Ein mühsam erkämpfter Mindestlohn in Deutschland, Sklavenarbeit beim Bau der Stadien zur Fußballweltmeisterschaft in Katar, katastrophale Arbeitsbedingungen in den Textilfabriken Südostasiens: Die Errungenschaften der Arbeiterschaft und der Arbeiterbewegungen sind heute in vielen Regionen der Welt bedroht, noch nicht einmal in Ansätzen durchgesetzt oder in der breiteren Öffentlichkeit in Vergessenheit geraten. Ein Blick zurück in die Geschichte der Arbeiterinnen und Arbeiter, ihrer Arbeitsbedingungen, ihrer Verhaltensweisen und Werte, ihrer Lebenswelt und ihrer Organisationen macht deutlich, wie langwierig und kontextgebunden die Bemühungen des heterogenen Kollektivs von Arbeiterinnen und Arbeitern im 19. und 20. Jahrhundert waren, um in der Welt des modernen Kapitalismus ihre Interessen vertreten zu können. Zentrale Aspekte der Arbeitsgesellschaft im 21. Jahrhundert bekommen aus dieser Perspektive eine historische Tiefenverortung.
Prostitution wird häufig als moralisches oder rechtliches Problem diskutiert. Sie ist aber auch eine Herausforderung für die (lokale) Verwaltung: Polizisten bekämpfen Menschenhandel, Gesundheitsämter fürchten um die öffentliche Hygiene, Ordnungsbehörden mahnen Kunden auf dem Straßenstrich ab, Bauämter überwachen die Einrichtung von Bordellen, Vereine betreiben Aufklärung und HIV-Prävention. Auf welches Wissen sie dabei zurückgreifen und wie sie die Subjekte ihres Tuns herstellen - das zeigt diese staatsethnografische Studie erstmals am Beispiel deutscher, polnischer und tschechischer Kommunen.
Fritz W. Scharpf hat die Politikwissenschaft in Deutschland seit den 1970er-Jahren wie kaum ein anderer geprägt. Seine Einbindung in die Politikberatung zu Beginn der sozialliberalen Koalition gab auch seinen späteren theoretischen und empirischen Arbeiten praktische Relevanz. Im Gespräch mit Adalbert Hepp und Susanne K. Schmidt erläutert der langjährige Direktor des Kölner Max-Planck-Instituts für Gesellschaftsforschung sein berufliches Wirken vor dem Hintergrund seines persönlichen Werdegangs. Von der Nachkriegszeit bis zur Eurokrise gibt der Band Einblick in das Denken dieses renommierten Wissenschaftlers. Eine Auswahl kürzerer Aufsätze ermöglicht zudem die vertiefte Auseinandersetzung mit den Themen des Gesprächs.
Die Gründungsverträge der Europäischen Gemeinschaft wurden am 25. März 1957 in Rom von Frankreich, der Bundesrepublik Deutschland, Italien, Belgien, den Niederlanden und Luxemburg unterzeichnet. Zwischenzeitlich ist aus dem Europa der sechs ein Zusammenschluss von nunmehr 27 Staaten geworden. Von der Vision der europäischen Einigung geleitet, wonach Krieg in Europa nur durch friedlichen Zusammenschluss der Völker zu verhindern ist, hat sich in einem langen Integrations- und Vertiefungsprozess die Europäische Union entwickelt. Fünf Jahrzehnte nach der Gründung des institutionell verfassten gemeinsamen Europa muss die Frage diskutiert werden, ob die Gemeinschaft auch eine von den Menschen getragene Identität besitzt. Elementarer Bestandteil jeder Identität ist das Bewusstsein eines gemeinsamen Gedächtnisses. Gibt es dies in Europa überhaupt? Was wird erinnert? Nur das halbe Jahrhundert seit den Römischen Verträgen? Oder existiert ein tiefer reichendes historisches Erinnern der Europäer
Wenn wir Kultur als Sehweise in eine Ausbildung einbringen, dann eröffnen sich Chancen, mit Hilfe theoretisch anspruchsvoller Konzepte komplexe Interaktionssituationen zu bearbeiten. Wie nun Kultur als Perspektive in einer praxisorientierten interkulturellen Mediationsausbildung verankert werden kann, das zeigt dieser Aufsatz. Deutlich werden soll dabei, wie ein multiperspektivischer Zugang zu Kultur Inhalte, Aufbau und Didaktik einer Ausbildung sowie den Gegenstand selbst umfassend verändert.
Der amerikanische Theologe Leonard Sweet ist überzeugt, dass sich der postmoderne Kontext am treffendsten mit dem Akronym EPIC beschreiben lässt. Experiential (erlebnisorientiert) – Participatory (beteiligend) – Imagedriven (bildbestimmt) – Connected (verbindend). Um Menschen im postmodernen Kontext (EPICTimes) zu erreichen, muss die Kirche, seiner Ansicht nach, zur EPICChurch werden. Inspiriert von Sweets Ansatz und aufgrund der Entdeckung aller vier EPICKennzeichen in der Abendmahlsfeier, versucht der Autor zu klären, ob sich der EPICAnsatz auf das Abendmahl übertragen lässt und inwieweit ein zu entwickelndes Konzept von EPIC Communion (d. einer den EPICKriterien entsprechenden Abendmahlsfeier, die sowohl dem postmodernen Kontext als auch dem biblischen Zeugnis entspricht) für die Feier des Abendmahls zukunftsweisend sein kann. Aus biblischer und theologischer Perspektive klärt der Autor, welche Inhalte und Formen stiftungsgemäß sind und so normativ und unabhängig von Zeit und Kontext für eine Abendmahlsfeier im postmodernen Kontext gelten. Der missionarische Aspekt zeigt sich darin, dass beim Abendmahl das Evangelium nicht nur verbal verkündet, sondern auch in der sakramentalen Handlung leiblich erfahrbar wird. Deshalb ist zu klären, ob das Abendmahl, im Sinne einer EPIC Communion als missionarische Möglichkeit genutzt werden kann oder ob Nicht-Christen von der Teilhabe am Abendmahl ausgeschlossen bleiben müssen. Der Autor spricht sich hierbei für die Praxis eines offenen Abendmahlsaus. EPIC Communion ist weder eine umfassende Abendmahlstheologie noch eine ausformulierte Abendmahlsliturgie. Vielmehr benennt der Autor Kriterien, anhand derer konkrete Formen von Abendmahlsfeiern im postmodernen Kontext (weiterentwickelt werden können, und zeigt beispielhaft und in Konkretion auf, wie eine entsprechende Praxis aussehen kann. Sie bringt das Abendmahl und den postmodernen Kontext ausgewogen und passend zusammen und zeigt, dass und wie Abendmahl zeitgemäß und dabei stiftungsgemäß gefeiert werden und sich darin auch die missionarische Wirkung des Abendmahls voll entfalten kann. ; American theologian Leonard Sweet believes the most important indicators of postmodernism are best summarized with the acronym EPIC: Experiential, Participatory, Image-driven, Connected. In his view, if the Church of postmodern “EPIC-Times” wants to reach people with the Gospel, it must become an EPICChurch. Inspired by Sweet’s approach and after discovering the four EPIC-indicators in the celebration of Communion, the author seeks to analyse whether the EPIC-approach can be applied to Communion and to what extent developing a concept of EPIC Communion (i.e. a celebration of Communion according to the EPIC indicators, which is committed to a postmodern context as well as remaining true to the biblical account) can be directive for the Communion practice in the future. From a biblical and theological perspective, the author clarifies which contents and forms are counted as normative and independent of time and context for a contextual Communion service in the postmodern era. The missionary aspect of Communion unfolds in that the Gospel is not only preached verbally but also experienced through the sacramental act. It therefore must be clarified whether Communion, in the sense of EPIC Communion, can be used as an evangelistic opportunity or if non-Christians should be excluded from partaking in Communion. In this context, the author opts for the practice of an “open Communion”. EPIC Communion is neither a comprehensive theology nor a fully formulated liturgy of Communion; rather, the author proposes criteria to develop specific forms of Communion services for a postmodern context, and gives illustrations for an according practice. It combines Communion and the postmodern context in a balanced and fitting way. It demonstrates how Communion can be celebrated both in a contemporary manner and true to the institution of Holy Communion through Jesus so that its missionary impact can fully unfold.
Während das Bildungswesen der DDR und speziell die allgemeinbildende Schule offiziell stets als besonders erfolgreich und vorbildlich ausgegeben wurde, änderte sich diese Einschätzung nach der politischen Wende im Herbst 1989 schrittweise. Die Autorin untersucht, wie es zu diesen unterschiedlichen Beurteilungen des Bildungssystems der DDR kam und betrachtet dabei insbesondere die Kernpunkte bildungs- und schulpolitischer Veränderungen in der DDR. Sie beleuchtet dabei erkennbare Spannungsbereiche und stellt die Frage, "ob das Bildungswesen und besonders die Schule der DDR im geeinten Deutschland noch über längere Zeit ein eigenes Profil besitzen wird". (DIPF/paul)
Die Autorin stellt erste Ergebnisse und offenen Fragen eines international vergleichenden Forschungsprojekts des Deutschen Instituts für Internationale Pädagogische Forschung vor, in dessen Mittelpunkt ein Vergleich zur Schulwirklichkeit für zwölf west-, ost-, nord- und südeuropäische Länder sowie Japan steht. Ausgangspunkt des Projekts war, dass es "in den vergangenen Jahrzehnten in zahlreichen Ländern der Welt zu einer Expansion der Zeit kam, die Kinder und Jugendliche in der allgemeinbildenden Schule verbringen und die sie auch noch außerhalb ihrer Mauern mittelbar oder unmittelbar schulischen Zielsetzungen widmen." Schwerpunktmäßig beleuchtet wird der Bezug auf die deutsch-deutsche Grundschulsituation und zur Situation in der DDR. (DIPF/ssch.)
In den späten achtziger Jahren wurde das Thema Ganztagsbeschulung in nationaler und supranationaler europäischer Sicht diskutiert; dies trifft auch für diejenigen Länder zu, in denen der ganztägige Schulbesuch schon seit Jahrzehnten die Regel ist. Die folgenden Probleme müssen sowohl von Ländern mit Halb- als auch Ganztagsschulen gelöst werden: Infolge von Veränderungen im Familienleben und in den Familienstrukturen muss die Schule einen größeren Teil des Tages für die Betreuung von Kindern und Jugendlichen aufwenden. Die Länge und die Struktur des Schultags verändern sich als Ergebnis von Reformbemühungen, die darauf abzielen, Unterricht und Erziehung in der Schule, was die Ökonomie und/oder die pädagogischen Maßnahmen betrifft, effektiver zu gestalten. Die Lösungen in den untersuchten Ländern (Bundesrepublik Deutschland, England und Wales, Frankreich, Italien, Spanien, Dänemark und den Niederlanden) sind unterschiedlich, doch gibt es einige allgemeine Tendenzen, wie etwa: größere Flexibilität für die einzelne Familie oder die einzelnen Schulen, größere Partizipation auf der einzelschulischen Ebene, steigende Unkostenbeiträge für die Eltern. (DIPF/Orig.) ; In the late eighties, the issue of all-day schooling was discussed in national and supranational European perspective; this applies also to countries where all-day schooling has been the general form of schooling for decades. The following problems must be solved both by half-and all-day school countries: as family life and structures are changing, it becomes necessary that the schools allocate additional time of the day on the care of children and adolescents. Length and structure of the school day are changing as a result of reforms endeavouring to make instruction and education at school more effective in terms of economy and/or pedagogy. Solutions in the countries under investigation (Germany, England and Wales, France, Italy, Spain, Denmark and the Netherlands) differ, but there are several common trends, such as: more flexibility for the individual family or student, more participation at the individual-school level, rising school fees for parents. (DIPF/Orig.)
Die Untersuchung bezieht sich auf den Zeitraum von 1955 bis 1985. Forschungsmethode: beschreibend. "Im Gegensatz zur Bundesrepublik, so verkündet die Staatsführung der DDR, habe man dort 'die Lehrerfrage' im Sinne der 'progressiven deutschen Lehrerbewegung' bereits gelöst. Eine solche Behauptung ist keineswegs nur Schönfärberei, sondern lässt sich, wie die Verfasserin zeigt, durch zahlreiche statistische Befunde stützen. Dank weiterhin steigender Haushaltsmittel für den Bildungsbereich ist es - trotz sinkender Schülerzahlen - offenbar gelungen, die Lehrerversorgung kontinuierlich zu verbessern, die Arbeitszeit schrittweise zu verringern, die Lehrergehälter vorsichtig zu erhöhen und die Lehrerarbeit durch einige vorbildliche sozialpolitische Maßnahmen zu entlasten. Bei näherem Hinsehen jedoch ergeben sich in der Lehrerbildung und im Berufsfeld des Lehrers auch in der DDR gravierende Probleme, die noch einer Lösung harren und die mit propagandistischen Reden sicherlich nicht aus der Welt zu schaffen sind." (Autorenreferat)
