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AbstractAlexander von Humboldt's voyage to the New World is a founding moment of modern science. It provides us with impulses and foundations for a 21st century that must be marked by thinking and living together. Today, at the end of our current phase of globalisation, new dimensions of the future can be conceived and developed from the long buried tradition of Humboldtian Science. The thinking together of nature and culture in the horizon of an ecology that is linked to social and economic structures; the drafting of a cosmopolitan policy that does not aim at asymmetry of power, inferiority and dependence, but rather makes the circulation of knowledge the basis of a democratising world society: These are crossroads of a way of thinking that has not only gained in actuality but also in urgency in the face of new nationalisms, new fundamentalisms and new global exclusions.ResuméeLe voyage de recherche d'Alexander von Humboldt dans le Nouveau Monde est un moment fondateur de la science moderne. Il nous donne des impulsions et des fondements pour un 21ème siècle qui doit être marqué par la pensée et le vivre ensemble. Aujourd'hui, à la fin de notre phase actuelle de mondialisation, de nouvelles dimensions de l'avenir peuvent être conçues et développées à partir de la longue tradition enterrée de la science de Humboldt. La pensée commune de la nature et de la culture à l'horizon d'une écologie en réseau avec les structures sociales et économiques ; l'élaboration d'une politique cosmopolite qui ne vise pas l'asymétrie des pouvoirs, l'infériorité et la dépendance, mais fait de la circulation du savoir la base d'une société mondiale en démocratisation : Il s'agit là d'un carrefour d'un mode de pensée qui a gagné non seulement en actualité, mais aussi en urgence face aux nouveaux nationalismes, aux nouveaux fondamentalismes et aux nouvelles exclusions mondiales.ZusammenfassungAlexander von Humboldts Forschungsreise in die Neue Welt ist ein Gründungsmoment moderner Wissenschaft. Sie liefert uns Impulse und Grundlagen für ein 21. Jahrhundert, das im Zeichen des Zusammendenkens und Zusammenlebens stehen muss. Von der lange verschütteten Tradition einer Humboldt'schen Wissenschaft aus lassen sich heute, am Ausgang unserer aktuellen Globalisierungsphase, neue Zukünfte denken und entfalten. Das Zusammendenken von Natur und Kultur im Horizont einer Ökologie, die sich mit Gesellschafts- und Wirtschaftsstrukturen vernetzt; der Entwurf einer Kosmopolitik, die nicht auf Machtasymme­trie, Inferiorisierung und Abhängigkeit abzielt, sondern die Zirkulation von Wissen zur Grundlage einer sich demokratisierenden Weltgesellschaft macht: Dies sind Kreuzungspunkte eines Denkens, das nicht nur an Aktualität, sondern im Zeichen neu entfachter Nationalismen, neuer Fundamentalismen und neuer globaler Ausgrenzungen vor allem an Dringlichkeit gewonnen hat.

Alexander von Humboldts Forschungsreise in die Neue Welt ist ein Gründungsmoment moderner Wissenschaft. Sie liefert uns Impulse und Grundlagen für ein 21. Jahrhundert, das im Zeichen des Zusammendenkens und Zusammenlebens stehen muss. Von der lange verschütteten Tradition einer Humboldt'schen Wissenschaft aus lassen sich heute, am Ausgang unserer aktuellen Globalisierungsphase, neue Zukünfte denken und entfalten. Das Zusammendenken von Natur und Kultur im Horizont einer Ökologie, die sich mit Gesellschafts- und Wirtschaftsstrukturen vernetzt; der Entwurf einer Kosmopolitik, die nicht auf Machtasymme­trie, Inferiorisierung und Abhängigkeit abzielt, sondern die Zirkulation von Wissen zur Grundlage einer sich demokratisierenden Weltgesellschaft macht: Dies sind Kreuzungspunkte eines Denkens, das nicht nur an Aktualität, sondern im Zeichen neu entfachter Nationalismen, neuer Fundamentalismen und neuer globaler Ausgrenzungen vor allem an Dringlichkeit gewonnen hat. ; Alexander von Humboldt's voyage to the New World is a founding moment of modern science. It provides us with impulses and foundations for a 21st century that must be marked by thinking and living together. Today, at the end of our current phase of globalisation, new dimensions of the future can be conceived and developed from the long buried tradition of Humboldtian Science. The thinking together of nature and culture in the horizon of an ecology that is linked to social and economic structures; the drafting of a cosmopolitan policy that does not aim at asymmetry of power, inferiority and dependence, but rather makes the circulation of knowledge the basis of a democratising world society: These are crossroads of a way of thinking that has not only gained in actuality but also in urgency in the face of new nationalisms, new fundamentalisms and new global exclusions. ; Le voyage de recherche d'Alexander von Humboldt dans le Nouveau Monde est un moment fondateur de la science moderne. Il nous donne des impulsions et des fondements pour un 21ème siècle qui doit être marqué par la pensée et le vivre ensemble. Aujourd'hui, à la fin de notre phase actuelle de mondialisation, de nouvelles dimensions de l'avenir peuvent être conçues et développées à partir de la longue tradition enterrée de la science de Humboldt. La pensée commune de la nature et de la culture à l'horizon d'une écologie en réseau avec les structures sociales et économiques ; l'élaboration d'une politique cosmopolite qui ne vise pas l'asymétrie des pouvoirs, l'infériorité et la dépendance, mais fait de la circulation du savoir la base d'une société mondiale en démocratisation : Il s'agit là d'un carrefour d'un mode de pensée qui a gagné non seulement en actualité, mais aussi en urgence face aux nouveaux nationalismes, aux nouveaux fondamentalismes et aux nouvelles exclusions mondiales.

Der Beitrag zur politischen Geschichte Ungarns beschreibt die Rolle der politischen Polizei AVH (Államvédelmi Hatósßg, Staatsschutzbehörde), der so genannten 'Faust der Partei', seit ihrer Installierung 1948 bis zur Revolution 1956. Dabei wird der Frage nachgegangen, warum diese Organisation in den Tagen des Sturzes von Parteigeneralsekretär M. Rßkosi zur meistgehassten und eindeutig abzuschaffenden Einrichtung wurde, vielleicht noch mehr gehasst als die kommunistische Parteiführung. So wird in einem ersten Schritt das Vorgehen der AVH unter der Führung von G. Péter dargestellt, das durch eine Vielzahl von Repressalien gegen die ungarische Bevölkerung geprägt ist. Der zweite Schritt beleuchtet die Arbeit der politischen Polizei unter L. Piros ab 1953/54, der an die Stelle des abgesetzten und verurteilten Péter tritt. Dank dem Ministeramt von Piros wurde die seit 1953 nicht mehr selbständige, dem Innenministerium untergeordnete AVH bis Mitte 1956 eigentlich zum Ministerium für Staatsschutz, wobei die Einrichtung nach wie vor als Innenministerium firmierte. Die beiden abschließenden Schritte veranschaulichen die 'Abschaffung' der AVH im Sinne des Hegelschen 'Aufhebens', auf dem Papier bereits 1953 erfolgt. Die sich als marxistisch bezeichnende ungarische Parteiführung blieb hinsichtlich der politischen Polizei 'Hegelianer'. Vor 1956 war die 'aufgehobene' Staatsschutzbehörde genauso bis zuletzt ein unerlässliches Organ der Herrschaft der Kommunistischen Partei, wie sie sich auch nach ihrer 1956 deklarierten neuerlichen Auflösung reinkarnierte und bis zum Sturz des Systems 1989 funktionierte. (ICG2)

A Honvéd Határőrség 1950. január elsejével az Államvédelmi Hatóság Határőrség szervezetébe került a Magyar Honvédségtől. A szerző levéltári kutatások alapján bemutatja, hogy az átszervezés során rövid időn belül eltávolították a hivatásos állomány jelentős részét, kiemelten a vezetés területén dolgozókat. A tanulmányból az olvasó megismerheti az elbocsájtások részletes adatait, a személyi állomány pótlásának módszereit, a régi és az új állomány szociális összetételét.