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erstl. zwar durch Franciscum Raguelem lat. in Dr. verfertiget . ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: Bamberg, Staatsbibliothek -- .4 F 3#1

"The relationship between Jews and Christians and between Judaism and Christianity during the 13th and 14th century is a matter of concrete and contingent historical circumstances; and its ideological elements are inherent in pre-modern Catholicism and pre-modern Rabbinical Judaism. Indeed, both St. Paul and the Rabbis are typical revolutionary figures of late antiquity who present themselves as the authentic interpreters of old sacred writings. Throughout the ages, the interpretation of the Sacra pagina remained at the very center of Chris-tian and Jewish theology involving hidden or manifest polemics against the rival interpretation.
Still, this fundamental and fixed element did not prevent dramatic changes in the concrete historical manifestations of Judaism and Christianity. Nowhere else, the parallel developments in both religions were as spectacular, often even traumatic, as in Italy, France, Spain, and Germany, where Jewish communities had existed since late antiquity; and where Jews and Christians had developed stable forms of coexistence. These were severely shaken by the dramatic events that marked the ascendancy of European hegemony beginning with the first crusade at the end of the 11thcentury.
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Cover -- Title Page -- Copyright -- Table of Contents -- Body -- Glaubensfragen: Grußwort des Schirmherrn -- Chatrooms auf dem Weg in die Neuzeit: Grußwort der Kooperationspartner -- Zur Ausstellung -- Prolog -- Seit mehr als 1700 Jahren … -- Heiligster Kultgegenstand … -- Im Schatten der Herrschaft … -- Altes und Neues … -- Einkehr und Buße … -- Erben der Antike … -- Wechselbeziehungen … -- Humanismus … -- Disputation und Konklusion … -- Umdeutungen … -- Aufbegehren und Reformation … -- Verheißungen … -- Zur Gestaltung -- Dank -- Leihgeber -- Bildnachweis -- Impressum

Date of pub. of vol. 1 is 1817. ; I. Theil. Bd. I-II. Häusliche Alterthümer (1817-1818) -- II. Theil. Bd. I-II. Politische Alterthümer (1824-1825) -- III. Theil. Heilige Alterthümer (1805). ; Mode of access: Internet.

Vol. 3 has imprint: Wien : Bey Christian Friedrich Wappler und Beck. ; Statement of responsibility comes before title on title-page. ; (from title-pages) I. Theil. Häusliche Alterthümer -- II. Theil. Politische Alterthümer -- III. Theil. Heilige Alterthümer. ; Mode of access: Internet. ; Sloan candidate

In der Reformationszeit wurden in Schweden drei Bibelausgaben gedruckt: das Neue Testament 1526; Einzelausgaben von Psalmen, Sprüche, Weisheit und Sirach 1636 und die ganze Bibel 1541. Vorbild und wichtigstes Hilfsmittel waren dabei die deutschen Bibelausgaben mit Luthers Übersetzung, Vorreden und Glossen. Bisherige Untersuchungen der schwedischen Bibelausgaben der Reformationszeit beschäftigten sich vor allem mit der Frage, wer die Übersetzung bewerkstelligt hat. So haben sich vor allem Philologen des Themas angenommen. Die inhaltliche Frage, wo der Übersetzer oder die Übersetzer Luther in der Übersetzung und Bearbeitung folgen bzw. von ihm abweichen, wurde wenig berücksichtigt. Hier liegt der Schwerpunkt dieser Arbeit. Dargestellt werden zu den drei Bibelausgaben jeweils die historischen Nachrichten über die Arbeit an der Bibel, die Übersetzung des Bibeltextes, die Vorreden, die Glossen und einige Aspekte der Sprache. Wo schließen sich die schwedischen Bibelausgaben den Vorgaben Luthers an bzw. wo weichen sie davon ab? Welche theologischen, politischen oder seelsorgerlichen Gründe sind dafür zu vermuten? - Es sind charakteristische Differenzen festzustellen, auch wenn sie nicht immer konsequent durchgehalten werden. Ob dies auf unterschiedliche Mitwirkende zurückzuführen ist oder ob den Bearbeitern eine ganz konsequente Linie nicht so wichtig war, muss offen blieben. Die Annäherung an Luthers Formulierungen und Anschauungen wird im Laufe der Jahre immer stärker, eine kritische Haltung und bewusste Auswahl ist aber in allen drei Ausgaben deutlich spürbar. So kann man mit Recht über das Unternehmen der schwedischen Bibelübersetzung der Reformationszeit sagen:"lutherisch, aber mit eigenen Akzenten". Die festgestellten Unterschiede zu Luther stimmen überein mit der von Sven Ingebrand und Christer Gardemeister herausgearbeiteten reformatorischen Anschauung von Olavus Petri. Damit ist aber noch nicht geklärt, wie umfassend sein Anteil an der gesamten Arbeit der Bibelausgaben war. Sein Bruder Laurentius Petri und andere mögliche Beteiligte teilten vermutlich diese Anschauungen. ; During the Reformation era , three editions of the Bible appeared, some of them partial: New Testament 1526, four separate editions of parts of the Old Testament 1536, entire Bible 1541. The translators worked primarily with the Latin translation of Erasmus and with Luther's German translation, using also of his prefaces and glosses. The names of the translators are not known. Many researchers have tried to determine their identity through analysis of language and orthography. This research centers on the question of which theological ideas were of primary importance for the translation of the biblical text, and more particularly for the revision of Luther's prefaces and glosses. The translations correspond well with Luther's theology, but there are also – in all three Bible editions – some typical differences, particularly with reference to the importance of law and gospel, canon and tradition, good deed and the delineation of authority within the church. These differences are in harmony with the theology of Olavus Petri, who had studied in Wittenberg and was the only Swedish theologian of the time who published. But considering the overall historical context and Petri's many obligations, and in view of the fact that several other young Swedish theologians of this time also studied in Wittenberg or at other German universities, he is certainly not the only translator. ; Erarbeitet 1966/67 an der Theologischen Fakultät in Uppsala in Kontakt mit Prof. Göransson und Prof. Gyllenkrok, überarbeitet 2012. Utarbetat 1966/67 på Teologiska fakulteten vid Uppsala universitet med Prof. Göransson och Prof. Gyllenkrok. Omarbetat 2012.

v. 1. Politische, häusliche und religiöse Alterthumer der Hebräer -- v. 2. Biblische Erd- und Länderkunde. ; Mode of access: Internet.

The commentary of Rashi (Rabbi Shlomo ben Yitzhak, b. Troyes 1040, d. 1105), part of the Jewish core curriculum, is reprinted here together with the Hebrew biblical text. This study takes selected portions to investigate citations of the Hebrew bible and the Masorah in Rashi's commentary, thus providing an introduction to medieval Jewish biblical interpretation and the Ashkenazi tradition of reading the Hebrew bible.

The Yalkut Shimoni is collection of rabbinical commentaries on the Hebrew bible. Research has not yet explained all of the criteria for selecting these commentaries or clarified whether the work was conceived as a comprehensive reference work for exegetic issues, to be combined with the biblical commentary in the Talmud and Midrash, or to reform rabbinical interpretative tradition. This translation is a first step toward resolving these issues.

Hauptbeschreibung: Detlef Jericke kommentiert alle in der Genesis vorkommenden Ortsangaben nach der Reihenfolge ihres Auftretens. Zu jeder Ortsangabe werden Lokalisierungsvorschläge diskutiert, wobei, soweit möglich, ein Vorschlag näher begründet wird. Daneben steht die literarisch-topographische Auswertung, bei welcher erörtert wird, inwieweit die Verwendung der Toponyme den Sinngehalt der Erzählungen der Genesis mitgestaltet. Insofern lässt sich von einer ""topographischen Inszenierung"" der Texte sprechen. Dabei geht Jericke auch Fragen nach dem zeitgeschichtlichen Hintergrund ein

Main description: Since Late Antiquity the biblical epic has been one of the most lively literary genres. It was practised not only in scholarly but also popular languages. This study deals with biblical epic in the Early Modern Age, a subject that has been neglected to date. Chronologically it follows on from the fundamental works of Herzog and Kartschoke. It looks not just at theoretical aspects of the genre, but also at questions of the forms and functions of European biblical epic and the reception of biblical content. A repertory of the genre is arranged according to systematic aspects.