The early modern political philosopher Benedict de Spinoza is often viewed as the father of the historical critical method for studying the Bible. Building upon the work of contemporaries, Spinoza constructed the methodological foundation upon which later historical criticism would build. This paper examines the political background of Spinoza's biblical criticism, thereby placing Spinoza's work in its sociohistorical context. The Thirty Years' War and the political turmoil in the Dutch Republic provide the proximate backdrop for Spinoza's political theory, and upon his biblical criticism.
Dans sa longue carrière de bibliste et d'enseignant, le Prof. Roland Meynet s.j. s'est illustré non seulement par le développement et la promotion d'une méthode d'exégèse dont l'originalité et la fécondité sont à présent bien reconnues, mais aussi par un souci constant, hérité de son maître Paul Beauchamp, de dégager la théologie des textes qu'il étudie en recourant à cette méthode. Une des thématiques au cœur de ses intérêts théologiques est le rapport de filiation entre les êtres humains et Dieu. Les textes réunis dans ce recueil d'hommage au Prof. Meynet éclairent, chacun à leur façon, cette réalité aussi riche que variée qu'est la filiation. Sans prétendre faire le tour de cette vaste thématique, ils en développent des aspects essentiels, en particulier dans ses composantes théologiques--lien de filiation entre le Christ et son Père, la filiation des croyants disciples du Christ et fils de Dieu--sans oublier pour autant la filiation humaine et ce qui s'y joue de l'identité et du devenir humain. Caractéristique originale de cet ouvrage, la thématique y est explorée non seulement dans la Bible--en particulier le Nouveau Testament--mais aussi dans d'autres grands textes de la culture occidentale ou universelle, comme par exemple la Règle de St Benoît ou les sages chinois Confucius et Laozi, mais aussi des écrits musulmans ou bouddhistes. L'exploration de ces textes recourt régulièrement à la méthode systématisée par R. Meynet, la rhétorique sémitique
The way Lycus conquers power over Thebes in Pseudo-Apollodorus' Library is marked by some elements that seem to refer to political institutions. His election as a polemarch may allude to events that took place in Boeotia in the fourth century B.C. This allusion represents a clear anachronism against the background of the mythographer's tales. The anachronism is related to the narrative development of the section to which it belongs: the reference to polemarchy, by stressing the difference between the legitimate sovereignty of the Cadmeians and the illegitimate sovereignty of Lycus, Zethus and Amphion, contributes to the compositional plan conceived by ps. Apollodorus, which consists of genealogical continuity. Therefore, the anachronism can be considered as the result of a choice of the author and reveals that the mythographers played also a role in the iteration between mythical time and historical past that we can find in their works. ; [it] Il racconto della conquista del potere a Tebe da parte di Lico, fornito dalla Biblioteca, presenta alcuni elementi che sembrano far riferimento a istituti propriamente politici. L'elezione a polemarco, in particolare, può alludere a eventi storici della Beozia di IV secolo a. C. Tale allusione rappresenta un chiaro anacronismo rispetto all'universo che fa da sfondo ai racconti del mitografo, ma, in questo caso, non risulta estranea allo sviluppo narrativo della sezione in cui si trova inserita. Evidenziando una differenza qualitativa tra la sovranità legittima dei Cadmei e quella illegittima di Lico, Zeto e Anfione, il riferimento alla polemarchia contribuisce al piano compositivo dello ps. Apollodoro, che si fonda sulla continuità genealogica. Per tale ragione, l'anacronismo può essere qui considerato il risultato di una scelta autoriale, che mostra come anche i mitografi abbiano giocato un ruolo nell'iterazione tra tempo mitico e passato storico che si riscontra all'interno delle loro opere.
Resumen: ¿Qué imágenes de Egipto encontramos en la Biblia Hebrea, además del éxodo? Los textos bíblicos miran a su vecina Egipto como país de refugio (del hambre o la persecución). Pero por ser grande y fuerte, Egipto es también proveedor de armamento militar. Puede tornarse una falsa seguridad para un pueblo que debe confiar solo en Yavé. La literatura sapiencial es más benévola. En la descripción de la cama lujosa a la que una mujer descarada atrae a su amante, Proverbios 7 ofrece un homenaje indirecto a la riqueza egipcia. ; Abstract: What images of Egypt do we find in the Hebrew Bible, besides that of the exodus? Biblical texts look at their neighbour Egypt as a land of refuge (from hunger or from persecution). Being grand and strong, however, Egypt is also a provider of military machinery. It can become a false source of security for a people who should only trust in Yahweh. Wisdom literature is more benevolent. A more positive image of Egypt's richness is indirectly brought by the description, in Proverbs 7, of a luxurious bed to which a shameless woman invites her lover.
Wondering how to build a great marriage? Turn to the Bible for guidance-that's where author Dave Earley found his 14 Secrets to a Better Marriage. From "Put God First" to "Love When It Is Difficult,"" these principles will help you build a lasting marriage. Author of the popular "21 Most" series, Earley says, "Even though I have a degree in counseling and have done my share of marriage counseling, I do not consider myself an expert on marriage. . . . There is only one true expert on marriage-God. He has generously shared His knowledge with us in a book that we refer to as the Bible." ¿Te es
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In the era of New Granada's fight for independence, the clergy participated in the struggle through means of their words. In their sermons they expressed their political opinions in favor of or against the new order. In order to validate their statements, they turned principally to the Bible as a source for argumentation and for truth. This article analyzes the Holy Scriptures as an ecclesiastical resource that served to legitimize or desacralize the regime change. In order to do this, the authors study the biblical references that appear in the sermons of New Granada and attempt to approach the thematic context of the Bible. ; En los años de lucha por la Independencia de Nueva Granada, el clero participó de las contiendas por medio de su palabra. A través de sermones expresaron sus opiniones políticas a favor o en contra del nuevo orden. Para avalar sus afirmaciones, recurrieron principalmente a la Biblia como fuente de argumentación y verdad. En este artículo nos proponemos analizar a las Sagradas Escrituras como recurso eclesiástico que sirvió para legitimar o desacralizar el cambio de régimen. Para ello, hacemos un estudio de las referencias bíblicas que aparecen en los sermones neogranadinos e intentamos aproximarnos al contexto temático de la Biblia.
Este artículo pretende introducir en el aporte que hace Girard a la relectura de los textos bíblicos "sacrificiales", y a la epistemología y la exégesis bíblica. El escrito aborda el tema de la sacrificialidad en los textos más relevantes de la Biblia, tanto en el Nuevo como en el Antiguo Testamento, y examina la forma como éstos han sido interpretados en la tradición cristiana mayoritaria. Concluye con el tema del sacrificio de Jesús y con la forma tradicional de su interpretación como auto-sacrificial y como víctima expiatoria del pecado humano. En esta última parte ofrece una mirada desde la perspectiva de la "víctima expiatoria", examina su papel en la religión, en la cultura y en el desarrollo de la "crisis sacrificial", según Girard. Igualmente, el texto desarrolla las implicaciones de esta relectura en nuestra teología y nuestro compromiso con las víctimas del conflicto armado, social y político colombiano. Finalmente, el artículo plantea, a partir del aporte de Girard y de la relectura hecha a los textos bíblicos, las preguntas: ¿qué decimos a una nación victimizada por nuevas formas de "victimización expiatoria"? ¿Cómo poder encontrar un camino diferente, desde nuestras tradición cristiana, para superar esta condición? ; This article introduces to Girard's contribution to a rereading of sacrificial biblical texts, and to epistemology and biblical exegesis. It discusses the subject of the sacrifices in the most relevant texts of the Bible, both the New and the Old Testament, and how these have been interpreted in the mainstream Christian tradition, concluding with the theme of Jesus' sacrifice and the traditional way of interpretation as a self-sacrificing and expiatory victim of human sin. It provides a look from the perspective of the "scapegoat", its role in religion and culture, as well as the development of "sacrificial crisis", according to Girard. Also, it develops the implications of this re-reading for our theology and our commitment to the victims of Colombian armed, social and political conflict. Finally, this article settles some questions from Girard's contribution and a re-reading of biblical texts: What do we say to a victimized nation by new forms of 'scapegoats'? How to find a different path from our Christian tradition, to overcome this condition?
This article introduces to Girard's contribution to a rereading of sacrificial biblical texts, and to epistemology and biblical exegesis. It discusses the subject of the sacrifices in the most relevant texts of the Bible, both the New and the Old Testament, and how these have been interpreted in the mainstream Christian tradition, concluding with the theme of Jesus' sacrifice and the traditional way of interpretation as a self-sacrificing and expiatory victim of human sin. It provides a look from the perspective of the "scapegoat", its role in religion and culture, as well as the development of "sacrificial crisis", according to Girard. Also, it develops the implications of this re-reading for our theology and our commitment to the victims of Colombian armed, social and political conflict. Finally, this article settles some questions from Girard's contribution and a re-reading of biblical texts: What do we say to a victimized nation by new forms of 'scapegoats'? How to find a different path from our Christian tradition, to overcome this condition? ; Este artículo pretende introducir en el aporte que hace Girard a la relectura de los textos bíblicos "sacrificiales", y a la epistemología y la exégesis bíblica. El escrito aborda el tema de la sacrificialidad en los textos más relevantes de la Biblia, tanto en el Nuevo como en el Antiguo Testamento, y examina la forma como éstos han sido interpretados en la tradición cristiana mayoritaria. Concluye con el tema del sacrificio de Jesús y con la forma tradicional de su interpretación como auto-sacrificial y como víctima expiatoria del pecado humano. En esta última parte ofrece una mirada desde la perspectiva de la "víctima expiatoria", examina su papel en la religión, en la cultura y en el desarrollo de la "crisis sacrificial", según Girard. Igualmente, el texto desarrolla las implicaciones de esta relectura en nuestra teología y nuestro compromiso con las víctimas del conflicto armado, social y político colombiano. Finalmente, el artículo plantea, a partir del aporte de Girard y de la relectura hecha a los textos bíblicos, las preguntas: ¿qué decimos a una nación victimizada por nuevas formas de "victimización expiatoria"? ¿Cómo poder encontrar un camino diferente, desde nuestras tradición cristiana, para superar esta condición?
The article is an introduction to the political reading of the Bible. Jewish federalism is shown as the paradigm of modern contractualism. The author refers to the right interpretation of the Bible onthe basis of the works of Daniel J. Elazar, Max Kadushin y Eric Voegelin. At the end, as an example, the author critizes Hobbes's interpretation of the Books of Samuel, which is controversial for not taking into account essential aspects of Biblical hermeneutics. ; El artículo es una introducción a la lectura política de la Biblia. Se destaca que el federalismo judío es el paradigma del contractualismo moderno. El autor se refiere a la interpretación correcta de la Biblia sobre la base de la obras de Daniel J. Elazar, Max Kadushin y Eric Voegelin. Al final, como un ejemplo, el autor realiza una crítica a la interpretación de Thomas Hobbes del Libro de Samuel, que es controversial por no tomar en cuenta aspectos esenciales de la hermenéutica bíblica.
This article analyzes the travel accounts of Luke Matthews, an agent of the British and Foreign Bible Society (BFBS) who travelled across South America between 1826 and 1829. His mission was to circulate copies of the Protestant version of the Bible by following the same route that James Thomson had followed a few years before. While Thomson visited big cities and established relationships with local political and ecclesiastic authorities, Matthews travelled across small, isolated and recondite towns, and engaged with parish priests and common people. As shown in Matthews's reports, reactions to both his own presence and the circulation of Protestant bibles were diverse and in many cases they were favorable. The availability of such bibles allowed many parish priests in small towns to solve practical problems of their own evangelizing mission. This led them to receive those bibles and even challenge the opinion of the ecclesiastic authorities. This shows that there was not a monolithic view about the presence of Protestant missionaries within the Catholic clergy. This also contradicts the idea that the spread of Protestant ideas and practices were resisted by a strong Catholic society. ; Este artículo analiza los relatos de viaje del agente de la British and Foreign Bible Society (BFBS) Luke Matthews, quien recorrió América del Sur entre 1826 y 1829. Su misión consistía en distribuir biblias protestantes, siguiendo la ruta que años antes había recorrido James Thomson como agente de la misma sociedad y como promotor del sistema lancasteriano de enseñanza. Mientras Thomson privilegió la visita de ciudades y la relación con las elites políticas y eclesiásticas locales, Matthews optó por visitar pequeños poblados, aislados y recónditos, vinculándose con curas párrocos y personas sin notoriedad pública. Como muestran sus reportes a la BFBS las reacciones a su presencia y a la circulación de biblias protestantes fueron diversas y, en varios casos, favorables. La disponibilidad de biblias solucionaba problemas prácticos de la misión evangelizadora de los curas párrocos, quienes se abrieron a recibirla incluso contradiciendo lo estipulado por sus autoridades eclesiásticas. Esto muestra que ni siquiera dentro del clero católico existía una visión monolítica respecto a la presencia de misioneros protestantes en el contexto de la América del Sur post-independiente y cuestiona la idea de que la infiltración de ideas y prácticas protestantes fue resistida por una sociedad férreamente católica.
Adam & Eves' fall is taken as a core of myths related to the explanation of evil & human nature. We suggest which myths could inspire the biblical version. Also, we present the ideas that nourish either the so-called popular wisdom or the philosophical debates. "The Fall" is used as a way to show how different cultures, especially the religious aspects, adopt & transform myths in order to suit certain worldviews & how they can be useful to construct social & political life. 19 References. Adapted from the source document.
