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Colombian situation includes the relation, at times a tense one, between Church, State and politics. Beyond the national fact, one must raise the question: how is this relation to be understood? The acting and thinking of Benedict XVI offers us an answer to it.The Church offers the service of ethical enlightenment to theState, which often, as the history of the twentieth century shows, is tempted to accept the lesser evil at the price of tolerating ethical transgressions. The Church, on the other side, must overcome the temptation of illicit silence in front of it and be faithful to its prophetical mission ; El acontecer colombiano incluye la relación, a veces tensa, entre Iglesia, Estado y política. Más allá del hecho nacional, hay que preguntarse: ¿Cómo se entiende esa relación? El actuar y el pensar de Benedicto XVI nos sugiere una respuesta al respecto.La Iglesia presta el servicio de iluminación ética al Estado, que muchas veces -como lo muestra la historia del siglo XX– se ve tentado a recurrir al mal menor pero tolerando las transgresiones éticas. La Iglesia, a su vez, debe superar cualquier tentación de ilícito silencio al respecto y ser fiel a su misión profética.

El hilo conductor del presente análisis es una minuciosa relectura de la curial e influyente revista italiana La Civiltà Cattolica, durante décadas la publicación "de combate" más abiertamente antisemita, que según se sostiene en el trabajo refleja la cultura católica de la segunda mitad del siglo xix y de la primera mitad del xx. Por medio de una sistemática reconstrucción entrelazada de acontecimientos históricos, personajes, procesos políticos, reseñas de publicaciones, encíclicas y controversias, el trabajo busca develar las especificidades de la articulación entre "la cuestión judía", la Iglesia romana, el fascismo, el nazismo, el antisemitismo y el antijudaísmo.

This article offers a brief overview of the history of women in the Church based on the idea that Jesus Christ was "the true inspiration and proponent of their dignity". The author analyzes the position of the abbess of Las Huelgas, who held civil and ecclesiastical jurisdiction from 1187 to 1874, a figure that exercised powers that would be unthinkable today. The purpose here is to contextualize the debate about the role of women in the Church, showing institutional support for their work, challenging the idea that their contribution to the official and organizational activities of the Church is due to a series of accidental circumstances, and highlighting the fact that the true role played by women is not due to "participation in ecclesiastical office, but respect for the gift received". However, the paper also explores specific ways in which lay people may play a part in offices of the Church. Conclusion: The specific contribution of women is "an indispensable contribution to the growth of a culture which unites reason and feeling, to a model of life ever open to the sense of "mystery", to the establishment of economic and political structures ever more worthy of humanity" (Pope St. John Paul II, Letter of Pope to Women, 29 June 1995). ; El artículo incluye un breve recorrido por la historia de la mujer en la Iglesia partiendo de la idea de que Jesucristo fue «el auténtico generador y promotor de su dignidad». Analiza el ejemplo de la abadesa de Las Huelgas, que desde 1187 hasta 1874 ejerció jurisdicción civil y eclesiástica. Una figura con unas competencias hoy día, absolutamente impensables. Sugiere situar en su contexto el debate sobre la mujer en la Iglesia, respaldar institucionalmente el trabajo de las mujeres evitando que la presencia femenina en tareas organizativas y oficiales de la Iglesia aparezca únicamente como fruto de circunstancias coyunturales y, finalmente, destaca que la genuina posición que le corresponde a las mujeres no viene dada por la «participación en los oficios eclesiásticos, sino por el respeto por el don recibido». No obstante, analiza los supuestos concretos de la participación de los laicos en oficios de la Iglesia. Conclusión: Es imprescindible la específica aportación de la mujer para alcanzar, como dijo Juan Pablo II, «una cultura capaz de conciliar razón y sentimiento, una concepción de la vida siempre abierta al sentido del misterio y la edificación de estructuras económicas, culturales y políticas más ricas en humanidad».

The course of the Church's history in Nicaragua had changedfrom an institution led by a martyred Bishop protecting Indianrights before Rome and the Spanish King to one largelyconcerned with protecting its own interests followingNicaragua's independence to one that had come to terms with itsmission to save souls and to serve its people. However, many ofthose who took the initiative to bring the Church toward a morehumanitarian orientation in modern times had allowedthemselves to become the tool of a revolutionary politicalmovement whose aim was to perpetuate its own power.Ironically, those who truly wished to serve God and His peoplefound themselves oppressed by those who claimed that theywere doing the same. After a long struggle, a free election in1990 brought to power a series of democratic governmentsallowing freedom of the Church to fulfil its mission.

Colombian situation includes the relation, at times a tense one, between Church, State and politics. Beyond the national fact, one must raise the question: how is this relation to be understood? The acting and thinking of Benedict XVI offers us an answer to it.The Church offers the service of ethical enlightenment to theState, which often, as the history of the twentieth century shows, is tempted to accept the lesser evil at the price of tolerating ethical transgressions. The Church, on the other side, must overcome the temptation of illicit silence in front of it and be faithful to its prophetical mission ; El acontecer colombiano incluye la relación, a veces tensa, entre Iglesia, Estado y política. Más allá del hecho nacional, hay que preguntarse: ¿Cómo se entiende esa relación? El actuar y el pensar de Benedicto XVI nos sugiere una respuesta al respecto.La Iglesia presta el servicio de iluminación ética al Estado, que muchas veces -como lo muestra la historia del siglo XX– se ve tentado a recurrir al mal menor pero tolerando las transgresiones éticas. La Iglesia, a su vez, debe superar cualquier tentación de ilícito silencio al respecto y ser fiel a su misión profética.

Every legitimate exercise of political power owes its very existence to Church. On the other hand, every Church power lies in papal power. Therefore, the power of the Pope himself, even in earthy matters, is a total, absolute power, sine pondere, numero et mensura, as Egidio points out. Two powers, two swords but just a unique authority: that of the Pope.

La lectura es una herramienta muy importante para las sociedades. Por eso, desde hace muchos siglos gobiernos y poderosas instituciones han controlado lo que la gente podía leer, descatalogando obras que hacían lectores libres y competentes en pos de aquellas que actuaban como catalizador de determinadas ideologías. En la literatura infantil también. ; Lecture is a very important tool for societies. Therefore, for many centuries, governments and powerful institutions have controlled what people could read, uncataloging books that were critical readers and encouraging those who passed certain ideologies. Children's literature too.

Contrary to what some had predicted, religiosity has not disappeared from old Europe, but there have been important changes in the way people live it. Today, values such as cultural diversity and diversity of beliefs or political and moral pluralism prevail, which contrast with the idea of a religion that presents itself as a defender of a unique truth. In view of this, it is legitimate to question the meaning of the Church today and to analyze what it can contribute to the religious experience of 21st century Europeans. ; Frente a lo que algunos habían predicho, la religiosidad no ha desaparecido de la vieja Europa, pero ha habido cambios importantes en la manera que tienen las personas de vivirla. Hoy imperan valores como la diversidad cultural y de creencias o el pluralismo político y moral, que contrastan con la idea de una religión que se presenta como valedora de una verdad única. A la vista de ello es legítimo cuestionarse el sentido que tiene hoy la Iglesia y analizar qué puede aportar a la experiencia religiosa de los europeos del siglo xxi.

This Christmas we commemorate the thirtieth anniversary of the Beagle Channel crisis. This contributíon reconstructs this piece of history, from its beginning in 1977 to the menace of war, the Vatican mediation and finally the ratification of the Treaty of Peace and Friendship by Argentina in 1984. Dismissing simplistic analogies with the Falklands war, the reduction of the crisis to a populist manoeuvre of the Argentine Military Junta is refuted and the hypothesis of a bluff called by Chile with the support of the Vatican is proposed. The treaty is approached intertwining the mediation's dynamics with the broader context of the Argentine transition and the economic conjuncture. This reconstruction is based on puhlished material as well as on hitherto unpublished interviews. ; En esta Navidad, se cumplen treinta años de la crisis del Canal de Beagle. La presente contribución reconstruye esta historia, desde sus comienzos en 1977 a la amenaza de guerra, la mediación vaticana y fundamentalmente la ratificación por Argentina del Tratado de Paz y Amistad, en 1984. Rechazando fáciles analogías con la guerra de las Malvinas, se refuta la reducción de la crisis a una maniobra populista de la Junta Militar argentina, proponiendo la hipótesis de un bluff llamado por Chile con el concurso del Vaticano. Llegamos al tratado enlazando las dinámicas propias de la mediación con el contexto más amplio de la transición argentina y de la coyuntura económica. Esta reconstrucción se funda tanto en material publicado como en entrevistas inéditas.

En el siglo XIX tienen lugar en las posesiones de España en América, las últimas manifestaciones de lo que había sido el Real Patronato Indiano. Con motivo de la restauración del cabildo de la catedral dominicana, se nombran nuevos canónigos y se les asigna un sueldo. Tras una reforma y disminución, su arzobispo entra en pleito con el gobierno de Madrid, para que lo instituido se respete. ; Patronate appear in the Spanish possessions in America. To mark the restoration of the town council of the Dominican cathedral, new canons are appointed and a salary is assigned to them. After a reform and a decrease, their archbishop brings a lawsuit with the government of Madrid in order to make sure that what has been established is respected.