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Six artists make up the exhibition Calibán, curated by Marina Reyes Franco, in which a political and social approach is proposed to the colonial situation of Puerto Rico. The Museum of Contemporary Art of Puerto Rico is hosting this exhibition until March. ; Seis artistas componen la exhibición Calibán, curada por Marina Reyes Franco, en la que se propone un acercamiento político y social a la situación colonial de Puerto Rico. El Museo de Arte Contemporáneo de Puerto Rico acoge esta exposición hasta el mes de marzo.

[EN]: Francisco Codera (1836‐1917), widely considered the founder of the modern school of Spanish Arabists, dedicated the main part of his scholarly work to the history of Muslim Spain (al‐Andalus). He was, however, also interested in possible Spanish colonial intervention in Morocco. In this article, Codera's position on the 'Moroccan question' is examined through his book reviews and other articles, primarily published in the Royal Academy of History Gazette. These texts not only show that Codera was opposed to any military intervention in Morocco, but also illustrate his understanding of the Moroccan reality of his time. ; [ES]: Francisco Codera (1836‐1917), considerado como el fundador de la moderna escuela de arabistas españoles, dedicó la mayor parte de su trabajo de investigación al estudio de la historia de al‐Andalus. Sin embargo, también se preocupó por la posible intervención colonial de España en Marruecos. En este artículo se examina la postura de Codera respecto a la "cuestión marroquí" a través, principalmente, de las reseñas y otros textos publicados en el Boletín de la Real Academia de la Historia, a través de los cuales se observa tanto su oposición a cualquier intervención militar como su concepción de la realidad marroquí contemporánea. ; Peer reviewed

This article examines leisure, travel, and tourism during the period of rapid urban expansion of Tangier. Several factors favored Tangier's prospects to develop an urban economy based on travel and leisure, including climate, location, the availability of a labor force from Morocco and southern Andalucía, and the city's role as the seat of Euro-Moroccan investment, commerce, and diplomacy. It was known to thousands of travelers and residential tourists by the late nineteenth century, fuelling considerable optimism for further growth in this area. By the 1930s, however, a range of municipal and inter-imperial political problems impeded the city's consolidation as a major resort destination. ; Este artículo examina el ocio, los viajes y el turismo durante el período de mayor expansión urbana de Tánger. Varios factores favorecieron las posibilidades de Tánger para desarrollar una economía basada en los viajes y el ocio, entre ellas, el clima, su localización geográfica, la disponibilidad de una masa laboral procedente de Marruecos y el sur de Andalucía y el papel de la ciudad como sede euro-marroquí para la inversión, el comercio y la diplomacia. La ciudad era conocida por miles de viajeros y turistas residenciales desde finales del siglo XIX, lo que fomentó un optimismo considerable por lograr un mayor crecimiento de esta zona. Sin embargo, durante los años treinta una sucesión de problemas políticos locales e internacionales impidieron la consolidación de la ciudad como un gran destino turístico.

This paper explores the complex and heterogeneous discourses on colonialism expressed in European socialist cultures from the middle of the 19th century to the first decades of the 20th century. All this by examining the ideology typified by Karl Marx and other socialist figures, and by analyzing debates in socialist conferences, i.e. those articulated by the Peruvian Marxist politician José Carlos Mariátegui, and the historian Tony Judt. The discussion focuses on whether the Zionist kibbutzim truly symbolizes the historical relationship between socialism and colonialism: equality and utopia for white people, versus indifference or legitimation in relation to dispossession, segregation and even ethnic cleansing for non-Europeans. A study of the historical connection between European socialist cultures and colonialism may reveal some of the key factors behind present-day Eurocentric thought and the relationship between Europe and the rest of the world. ; El presente trabajo pretende examinar los complejos y diversos discursos sobre el colonialismo de algunas culturas políticas socialistas europeas, entre mediados del siglo XIX y las primeras décadas del XX. Para ello se revisan el pensamiento de Karl Marx y de otras figuras socialistas, debates de congresos socialistas y las figuras del político marxista peruano José Carlos Mariátegui y el historiador Tony Judt. En el centro de la discusión se sitúa la pregunta acerca de si los kibbutzim sionistas pueden simbolizar la relación histórica entre socialismo y colonialismo: igualdad y utopía, para las personas blancas, e indiferencia o legitimación ante la desposesión, la segregación e incluso la limpieza étnica, para las personas extraeuropeas. El objetivo es indagar en la relación histórica entre las culturas políticas socialistas europeas y la cuestión colonial como medio para ayudar a comprender algunas de las claves contemporáneas del pensamiento eurocéntrico y de la relación entre Europa y el resto de continentes.

El presente trabajo pretende examinar los complejos y diversos discursos sobre el colonialismo de algunas culturas políticas socialistas europeas, entre mediados del siglo XIX y las primeras décadas del XX. Para ello se revisan el pensamiento de Karl Marx y de otras figuras socialistas, debates de congresos socialistas y las figuras del político marxista peruano José Carlos Mariátegui y el historiador Tony Judt. En el centro de la discusión se sitúa la pregunta acerca de si los kibbutzim sionistas pueden simbolizar la relación histórica entre socialismo y colonialismo: igualdad y utopía, para las personas blancas, e indiferencia o legitimación ante la desposesión, la segregación e incluso la limpieza étnica, para las personas extraeuropeas. El objetivo es indagar en la relación histórica entre las culturas políticas socialistas europeas y la cuestión colonial como medio para ayudar a comprender algunas de las claves contemporáneas del pensamiento eurocéntrico y de la relación entre Europa y el resto de continentes. ; This paper explores the complex and heterogeneous discourses on colonialism expressed in European socialist cultures from the middle of the 19th century to the first decades of the 20th century. All this by examining the ideology typified by Karl Marx and other socialist figures, and by analyzing debates in socialist conferences, i.e. those articulated by the Peruvian Marxist politician José Carlos Mariátegui, and the historian Tony Judt. The discussion focuses on whether the Zionist kibbutzim truly symbolizes the historical relationship between socialism and colonialism: equality and utopia for white people, versus indifference or legitimation in relation to dispossession, segregation and even ethnic cleansing for non-Europeans. A study of the historical connection between European socialist cultures and colonialism may reveal some of the key factors behind present-day Eurocentric thought and the relationship between Europe and the rest of the world. ; Esta publicación es parte del proyecto de I+D+i «Derechas y nación en época contemporánea. Una perspectiva transnacional» [DYNECTRANS PGC2018-099956-B-I00], financiado por MCI/AEI/10.13039/501100011033 y FEDER Una manera de hacer Europa.

This article proposes a reflection before different expressions of Colonialism, which are shown in Tungsten, Vallejo's social novel, highlighting its political plane and setting up a parallel with Aimé Césaire's critical thinking. It searches for demons­trating that the initiative of defending the indigenous world from Marxist-Lenin theories constitutes one more variable of colonialism. ; El artículo propone una reflexión frente a las diversas expresiones del colonialismo que se manifiestan en El tungsteno, la novela social de Vallejo, destacando su plano político y estable­ciendo un paralelo con el pensamiento crítico de Aimé Césaire. Se busca de­mostrar que la iniciativa de reivindicar al mundo indígena desde el marxismo-leninismo constituye, en últimas, una variable más del colonialismo

El artículo propone una reflexión frente a las diversas expresiones del colonialismo que se manifiestan en El tungsteno, la novela social de Vallejo, destacando su plano político y estable­ciendo un paralelo con el pensamiento crítico de Aimé Césaire. Se busca de­mostrar que la iniciativa de reivindicar al mundo indígena desde el marxismo-leninismo constituye, en últimas, una variable más del colonialismo ; This article proposes a reflection before different expressions of Colonialism, which are shown in Tungsten, Vallejo's social novel, highlighting its political plane and setting up a parallel with Aimé Césaire's critical thinking. It searches for demons­trating that the initiative of defending the indigenous world from Marxist-Lenin theories constitutes one more variable of colonialism.

Francisco Codera (1836-1917), considerado como el fundador de la moderna escuela de arabistas españoles, dedicó la mayor parte de su trabajo de investigación al estudio de la historia de al-Andalus. Sin embargo, también se preocupó por la posible intervención colonial de España en Marruecos. En este artículo se examina la postura de Codera respecto a la "cuestión marroquí" a través, principalmente, de las reseñas y otros textos publicados en el Boletín de la Real Academia de la Historia, a través de los cuales se observa tanto su oposición a cualquier intervención militar como su concepción de la realidad marroquí contemporánea ; Francisco Codera (1836-1917), widely considered the founder of the modern school of Spanish Arabists, dedicated the main part of his scholarly work to the history of Muslim Spain (al-Andalus). He was, however, also interested in possible Spanish colonial intervention in Morocco. In this article, Codera's position on the 'Moroccan question' is examined through his book reviews and other articles, primarily published in the Royal Academy of History Gazette. These texts not only show that Codera was opposed to any military intervention in Morocco, but also illustrate his understanding of the Moroccan reality of his time

La tesis del colonialismo interno ha permitido visibilizar las realidades de una serie de poblaciones que, aun encuadradas en las regiones centrales del sistema-mundo capitalista, son víctimas de ciertos modelos de explotación más propios de la periferia colonial. En este artículo se realiza una revisión de dicha tesis con el objetivo de liberarla de un estructuralismo en exceso rígido y de acercarla a ciertas perspectivas, como la poscolonial y la decolonial, que podrían potenciar su utilidad como herramienta teórica. Para ello, se parte de la necesidad de explorar la dimensión social del colonialismo interno, dejada un tanto de lado por la tesis tradicional, a la luz de una proposición conceptual que atienda más a la génesis y transformación de las distintas identidades coloniales: el colonialismo interno como dispositivo fijador de identidades. Finalmente, se efectúa una breve aproximación al caso gallego con la intención de mostrar la potencialidad de este nuevo enfoque teórico. ; The thesis of internal colonialism reveals the realities that different populations face, and posits that even populations that are within the core central regions of the capitalist world-system are victims of certain exploitation models more typical of the colonial periphery. This article reviews this thesis about internal colonialism with the aim of freeing it from its rigid structuralism and bringing it closer to other perspectives, such as the post-colonialist and decolonialist views, which could ultimately enhance its usefulness as a theoretical tool. Furthermore, this paper addresses the need for an exploration of the social dimension that accompanies internal colonialism, somewhat neglected by the traditional thesis, in light of a conceptual proposition that emphasizes the genesis and transformation of different colonial identities and highlights internal colonialism as an identityfixing dispositive. Finally, this paper briefly examines the Galician case of internal colonialism to demonstrate the potential offered by this new theoretical approach.

RESUMENSe presenta parte de la primera reflexión de una propuesta de investigación doctoral, que aborda los saberes insurgentes, como resistencias al proceso de colonialidad vigente, considerando para ello una perspectiva de pensamiento crítico y decolonial, desde la propia fisura que provee -en nuestro favor- el espacio académico. En referencias a la colonialidad del poder, del saber y del ser, como objetivo centramos la atención en las sabidurías insurgentes en tanto posibilidad emancipatoria ante aquella colonialidad que busca doblegar la fuerza vital de los pueblos de Abya-Yala e impedir pensarse y situarse a sí mismos en un lugar del planeta, la vida humana y el cosmos (Walsh, 2009; Veras de Souza, 2017). Se indagan dichas comprensiones, reconociendo fuerzas espirituales y políticas como dimensiones inmanentes del saber insurgente (Guerrero, 2012). El trabajo doctoral en sí, hila la conversación con actores locales de las aldeas Noke Kui de Río Campinas y Río Gregório (Amazonía Andina de Brasil), y de la Alianza Territorial Puelwillimapu (Wallmapu, País Mapuche). Además, la indagación como medio de aproximación a la comprensión, acoge la propuesta metodológica de la afectación en el campo de trabajo -ÊtreAffecté (Favret-Saada, 2005). Abrazar el comunicar incluye la reflexión y reconocimiento de darnos cuenta, también del "ser afectado".ABSTRACTThis paper is part of a reflection of a doctorate research proposal that address the insurgent knowledges as strategies of resistant against the process of current colonialism, considering a critical and decolonial approach taking into account our own fissure –but in our favour- of academic arena. Considering the Colonialism of power, of knowledge and of being, the focus is on insurgent wisdoms, which provide an emancipatory possibility against that colonialism that seeks to bend the vital force of the people of Abya-Yala prohibiting their thinking and location of themselves within a place in the planet, human life and the cosmos (Walsh, 2009; Veras de Souza, 2017). These understandings are researched recognising spiritual and political forces as immanent dimensions of insurgent knowledge (Guerrero, 2012). The doctoral work analyses conversations with local actors from the Noke Kui villages of Río Campinas and Río Gregório (Andean Amazon of Brazil), and of the Puelwillimapu Territorial Alliance (Wallmapu, Mapuche Country). Furthermore, the investigation as a means of approximation to understanding, welcomes the methodological proposal of the affectation comprised within the field work -ÊtreAffecté (Favret-Saada, 2005). Therefore, the idea of embracing communication includes the reflection and recognition of a metacognitive experience of self-reference and self-conscious as well as of 'being affected'.

En este trabajo analizaré la reemergencia del pueblo selk'nam en Tierra del Fuego (Argentina), un territorio que desde los albores de la colonización llevada a cabo por los Estados argentino y chileno, ha sido imaginado como blanco y europeo, como un sitio donde ya no habrían indígenas. La reemergencia de los selk'nam y los yaganes, su presencia ontológica y el avance de sus agendas políticas en los últimos treinta años tensionan las narrativas fundacionales del territorio provincial y cuestionan el lugar de la Antropología en la extinción discursiva de estos pueblos. ; This paper discusses the reemergence of selk'nam people in Tierra del Fuego (Argentina), a territory that since the beginning of colonization carried out by the Argentine and Chilean states, has imagined itself as white and European, as one without indigenous inhabitants. The reemergence of Selk'nam and Yagan people, their ontological presence and the advancement of their political agendas in the last thirty years stress the founding narratives of the provincial territory and question the place of Anthropology in the rhetorical extinction of indigenous people.

It was analyzed the way in which José Martí dealt with the spanish colonialism topic in two of its youth texts: The cultured devil and the political prison in Cuba. The book transmits anticolonialist aspects of Marti´s prose, solidarity, humanism, independence, patriotism and altruism ideals. ; Se analizó la manera en que el héroe y escritor cubano José Martí abordó el tema del coloniaje español en dos de sus textos juveniles: El Diablo Cojuelo y El presidio político en Cuba. Se abordan los aspectos anticolonialista de la prosa martiana y los ideales de solidaridad, humanismo, independencia, patriotismo y altruismo que transmite.

ResumenEl presente artículo trata sobre la materialización de la violencia colonial militar (1941-2003) en la vida de las mujeres viequenses y cómo estas se han enfrentado a dicha violencia construyendo prácticas decoloniales de resistencia comunitaria. La investigación fue enmarcada a través de dos categorías: colonialidad del género y prácticas decoloniales. Para obtener los resultados se llevó a cabo una etnografía audiovisual en la isla de Vieques, Puerto Rico, durante los años 2012-2013, con incursiones al campo entre los años 2014 y 2015. Se realizaron 34 entrevistas semi-estructuradas a mujeres negras, mulatas y blancas, de clase trabajadora, entre las edades de 20 y 70 años.AbstractThis paper is about the materialization of colonial military violence (1941-2003) in the lives of women in the island of Vieques (Puerto Rico) and how they have dealt with it by building decolonial practices of community resistance. Research was framed by two categories: coloniality of gender and decolonial practices. Results were gathered by means of audiovisual ethnography (2012-2013) and field work in 2014 and 2015. Thirty-four semi-structured interviews were carried out to black, mulatto and white working class women ages 20-70.

The Andean world is underexploited for tourism due to both the lack of infrastructure and the lack of its development as a product. Still, tourism exists and is, in some places, overwhelming. As such, it establishes itself in a double market game: 1) it offers hotel infrastructures and tours that are clearly a product for foreign tourists, and 2) it recreates a whole discourse on heritage. The Andean tourism market has three self-contained aspects, which address 1) the indigenous world, either the historical or the present, although without confusing them or making a connection between them, 2) the colonial world, and 3) a high quality natural environment. This work, based on a critical decolonial view and ethnography developed from field work, analyzes the game between discourse and social practice from the point of view of both visitors and locals, thereby recreating some of its paradoxes and contradictions. This analysis, obviously from a decolonial and political view, attempts to recover the epistemology of the south. ; El mundo andino está muy poco explotado turísticamente, debido tanto a la falta de infraestructuras, como a su desarrollo como producto. Aún así el turismo existe y es, en algunos lugares, abrumador. Este se establece en un doble juego de mercado: 1) se ofertan infraestructuras hoteleras y recorridos que son claramente un producto para los turistas extranjeros y, 2) se recrea todo un discurso sobre el patrimonio. El mercado turístico andino tiene tres vertientes autocontenidas, que abordan 1)el mundo indígena, ya sea al histórico o al presente, aunque sin confundirlos ni hacer una conexión entre ambos, 2)el mundo colonial, y 3) un cierto aparataje natural. Este trabajo, basado en la mirada crítica decolonial y la etnografía nacida del trabajo de campo sobre el terreno, analiza el juego entre los discursos y las prácticas sociales, desde el punto de vista tanto desde el punto de vista del visitante como del lugareño, por tanto recreando algunas de sus paradojas y contradicciones. Este analisis, obviamente con una mirada desde un espacio decolonial y perspectiva política, trata de recuperar la epistemología del sur. ; El mundo andino está muy poco explotado turísticamente, debido tanto a la falta de infraestructuras, como a su desarrollo como producto. Aún así el turismo existe y es, en algunos lugares, abrumador. Este se establece en un doble juego de mercado: 1) se ofertan infraestructuras hoteleras y recorridos que son claramente un producto para los turistas extranjeros y, 2) se recrea todo un discurso sobre el patrimonio. El mercado turístico andino tiene tres vertientes autocontenidas, que abordan 1)el mundo indígena, ya sea al histórico o al presente, aunque sin confundirlos ni hacer una conexión entre ambos, 2)el mundo colonial, y 3) un cierto aparataje natural. Este trabajo, basado en la mirada crítica decolonial y la etnografía nacida del trabajo de campo sobre el terreno, analiza el juego entre los discursos y las prácticas sociales, desde el punto de vista tanto desde el punto de vista del visitante como del lugareño, por tanto recreando algunas de sus paradojas y contradicciones. Este analisis, obviamente con una mirada desde un espacio decolonial y perspectiva política, trata de recuperar la epistemología del sur.

El mundo andino está muy poco explotado turísticamente, debido tanto a la falta de infraestructuras, como a su desarrollo como producto. Aún así el turismo existe y es, en algunos lugares, abrumador. Este se establece en un doble juego de mercado: 1) se ofertan infraestructuras hoteleras y recorridos que son claramente un producto para los turistas extranjeros y, 2) se recrea todo un discurso sobre el patrimonio. El mercado turístico andino tiene tres vertientes autocontenidas, que abordan 1) el mundo indígena, ya sea al histórico o al presente, aunque sin confundirlos ni hacer una conexión entre ambos, 2) el mundo colonial, y 3) un cierto aparataje natural. Este trabajo, basado en la mirada crítica decolonial y la etnografía nacida del trabajo de campo sobre el terreno, analiza el juego entre los discursos y las prácticas sociales, desde el punto de vista tanto desde el punto de vista del visitante como del lugareño, por tanto recreando algunas de sus paradojas y contradicciones. Este analisis, obviamente con una mirada desde un espacio decolonial y perspectiva política, trata de recuperar la epistemología del sur ; The Andean world is underexploited for tourism due to both the lack of infrastructure and the lack of its development as a product. Still, tourism exists and is, in some places, overwhelming. As such, it establishes itself in a double market game: 1) it offers hotel infrastructures and tours that are clearly a product for foreign tourists, and 2) it recreates a whole discourse on heritage. The Andean tourism market has three self-contained aspects, which address 1) the indigenous world, either the historical or the present, although without confusing them or making a connection between them, 2) the colonial world, and 3) a high quality natural environment. This work, based on a critical decolonial view and ethnography developed from field work, analyzes the game between discourse and social practice from the point of view of both visitors and locals, thereby recreating some of its paradoxes and contradictions. This analysis, obviously from a decolonial and political view, attempts to recover the epistemology of the south.