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"Plurale Gesellschaften im Allgemeinen und multi-ethnische im besonderen haben ein Integrationsproblem, da mehrere Gruppenloyalitäten miteinander konkurrieren, kollektive Wertesysteme eine je eigene Suprematie beanspruchen und im Namen von kollektiven Werten Forderungen nach privilegiertem Zugang zu politischer Macht oder ökonomischen Ressourcen angemeldet werden. Vielvölkerstaaten mit kompakt siedelnden Gruppen verkörpern eine spezifische Form dieses Integrationsproblems, und zwar weil kompakte Siedlung meist mit hoher Kommunikationsdichte, Ressourcenbündelung und subnationalen Identitäten, d.h. politischer Mobilisierungsfähigkeit, einhergeht. Unter welchen Voraussetzungen kann Föderalismus zur Deeskalation, Einhegung, Diffusion und Verregelung von ethnischen Konflikten beitragen? Wodurch werden gewaltfreie, lösungsorientierte, kooperative Formen der Konfliktbearbeitung gefördert? Das Konfliktregelungspotential wird daran gemessen, ob Konflikte in bestehenden Institutionen oder als Kampf um die Institutionen an sich ausgetragen werden, ob legitime, neutrale und autoritative Institutionen der Konfliktregelung existieren und institutionelle Arrangements flexibel und fähig sind, ethnisch-territoriale Kohäsion zu fragmentieren. In vier vergleichenden Fallstudien zu Russland, Indien, Nigeria und Spanien werden diese Indikatoren angewandt. (...)" (Autorenreferat)

Alle im Jahr 1993, dem "Geburtsjahr", der Ethik-Kommission zur Kenntnis gebrachten fünf Fälle, die in ihrer Genese z.T. in die Zeit vor Inkrafttreten des Ethik-Kodex fielen, können in der Zwischenzeit als abgeschlossen betrachtet werde. Die retrospektive Betrachtung der Arbeit der Ethik-Kommission im vorliegende Beitrag zeigt, daß es sich im wesentlichen um die beiden Problembereiche "Anonymität" und faires Verfahren" in der Forschung handelt(e). Nachdem der Ethik-Kodex durch die beiden deutschen Soziologieverbände verabschiedet und die Ethik-Kommission installiert worden war, nahm die Österreichische Gesellschaft für Soziologie Verbindung auf. Die Selbstverpflichtung der Ethik-Kommission an Fragestellungen, die durch die Soziologen-Verbände vorgegeben werden, ist ein Kompromiß, der aus der Not der Situation geboren wurde, aber das Problem nur sehr begrenzt löst. Die grundsätzliche Schwierigkeit besteht darin, daß sich die Ethik-Kommission mit dieser Selbstverpflichtung in die Abhängigkeit der beiden Verbände begibt. (ICE)

ZusammenfassungPlaybacktheater ist eine Form des Improvisationstheaters, die sich aus Psychodrama, Stegreifspiel und mündlichen Erzähltraditionen entwickelt hat. Dieser Artikel der Zeitschrift für Psychodrama und Soziometrie beschreibt den Einsatz im Rahmen sozialen Konfliktmanagements. Es wird gezeigt, wie Rahmen, Regeln und Rituale des Playbacktheaters es Konfliktparteien erleichtern können, sich in einem moderierten Prozess zu begegnen, in dem Momente der Deeskalation, positive soziale Resonanz und verbindende Ideen entstehen können. Darüber hinaus wird die Möglichkeit diskutiert, traumatische Erfahrungen in einem solchen Rahmen aufzuarbeiten und zur Weiterentwicklung des kollektiven Selbstverständnisses von sozialen Gruppen beizutragen. Anhand von Beispielen aus Aufführungen wird die Befreiung von belastenden Geschichten gezeigt, und wie im Laufe der Aufführung ein thematischer "Roter Faden" entsteht.

Der Report untersucht die Praxis der Konfliktverwaltung sowohl am Problemkomplex der Wehr- und Dienstgerechtigkeit als auch am Umgang der zuständigen Staatsorgane mit der Frage, wozu eine Armee noch Wehrpflichtige einzieht, wenn der klassische Verteidigungsauftrag obsolet geworden ist. Die Ausführungen beginnen mit einigen grundsätzlichen Überlegungen zu den Dimensionen des Konfliktgegenstandes Wehrpflicht in der Demokratie und zum Problem der Wehrgerechtigkeit. Auf die Bundesrepublik Deutschland bezogen behandelt er dann die Diskrepanz zwischen der behördlich errechneten und der von den Menschen empfundenen Wehrgerechtigkeit im Allgemeinen sowie insbesondere am Verhältnis von Wehrdienst und Zivildienst und am Problem der Gleichbehandlung der Geschlechter. Daran anschließend beleuchtet er die verschiedenen Bundeswehrreformen nach 1990 unter der Frage, inwieweit sich das Bemühen, die Allgemeine Wehrpflicht trotz einer drastischen Verringerung der Streitkräfte beizubehalten, als Hemmfaktor für eine effektive Anpassung der Streitkräfte an ihre neuen Aufgaben erwiesen hat. Da dieser Prozess nicht abgeschlossen ist, nimmt der Report in seinen letzten Kapiteln zu der Frage Stellung, wie künftig den Anforderungen nach Wehrgerechtigkeit und nach Aufrechterhaltung einer möglichst hoch qualifizierten Truppe entsprochen werden kann. Dabei wird sowohl die Rasenmäherlösung einer allgemeinen oder einer besonderen sicherheitspolitischen Dienstpflicht als auch die Ausklammerung des Gerechtigkeitsproblems durch die Einführung einer Berufsarmee diskutiert und für ungeeignet befunden. Als Alternative dazu schlägt der Verfasser schließlich vor, die Bundeswehr in eine ausschließlich aus kürzer und länger dienenden Freiwilligen bestehende Armee umzuwandeln und dazu ein mit einem Bonus verbundenes freiwilliges Dienstjahr einzuführen, das von Männern und Frauen entweder in der Bundeswehr oder bei anderen Einrichtungen öffentlichen Interesses abgeleistet werden kann. (ICG2)

Der Autor behandelt die Genese des Ethik-Kodex (vergleichbar dem Strafrecht) und der Satzung der Ethik-Kommission (vergleichbar dem Strafprozeßrecht) in der deutschen Soziologie, die Zusammensetzung der Ethik-Kommission und ihre Arbeit bis zum Dezember 1993, Grundsätze der Satzung und der Kommissionsarbeit und bespricht fünf Fälle, von denen die Antragsteller meinten, es handelt sich um unethisches Verhalten. Die Ethik-Kommission nimmt quasi die Funktion eines Ehrengerichts wahr. Eingerichtet durch die beiden Verbände der Soziologie DGS und BDS ist die Ethik-Kommission gleichwohl unabhängig von den jeweiligen Verbandsgremien. Sie hat keine Exekutivfunktion. Die Vorstände der beiden Verbände sollten aber, wenn die Ethik-Kommission Sanktionen empfiehlt, deren Vorschlägen folgen. Nicht irgendwelche externen Instanzen wachen über berufsethisch korrektes Handeln, sondern die Selbstkontrolle der Soziologengemeinschaft selbst ist es, die als (antizipierte) Fremdkontrolle zu individueller Selbstkontrolle anhält. Interessenausgleich der an einem Fall Beteiligten ist oberstes Handlungsprinzip. Zum Abschluß werden Änderungs- und Ergänzungsvorschläge behandelt, vor allem die zum Ethik-Kodex erschienene Arbeit von Heiland und Lüdemann (1993). (prn)