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Le mouvement écologiste constitue- t-il un OVNI politique ? Assurément, les motivations des électeurs qui s'en déclarent proches semblent illustrer une certaine imprécision des contours de la culture écologiste. Mais chez les militants se dessine en revanche un patrimoine plus structuré, que tissent des références, des préoccupations et des symboles partagés au fil des combats. Aussi est-il concevable de raisonner à leur propos en termes de "culture politique en cours de constitution". L'écologie politique a eu vingt ans en 1994. Elle est entrée dans le champ politique avec la candidature de René Dumont à l'élection présidentielle de 1974. Depuis cette date, les écologistes ont été présents à toutes les élections locales et nationales avec des succès divers. Leurs résultats ont longtemps été inférieurs à 5% des suffrages exprimés jusqu'à leur brusque émergence aux élections européennes de 1989 (11%) et à leur triomphe aux élections régionales de 1992 où 15 % des électeurs qui se sont exprimés ont accordé leurs suffrages aux deux formations écologistes (.).

Le mouvement écologiste constitue- t-il un OVNI politique ? Assurément, les motivations des électeurs qui s'en déclarent proches semblent illustrer une certaine imprécision des contours de la culture écologiste. Mais chez les militants se dessine en revanche un patrimoine plus structuré, que tissent des références, des préoccupations et des symboles partagés au fil des combats. Aussi est-il concevable de raisonner à leur propos en termes de "culture politique en cours de constitution". L'écologie politique a eu vingt ans en 1994. Elle est entrée dans le champ politique avec la candidature de René Dumont à l'élection présidentielle de 1974. Depuis cette date, les écologistes ont été présents à toutes les élections locales et nationales avec des succès divers. Leurs résultats ont longtemps été inférieurs à 5% des suffrages exprimés jusqu'à leur brusque émergence aux élections européennes de 1989 (11%) et à leur triomphe aux élections régionales de 1992 où 15 % des électeurs qui se sont exprimés ont accordé leurs suffrages aux deux formations écologistes (.).

Lutte féministe ou culture féminine? Révolutionner le politique ou prendre sa juste part du monde politique? Après les combats menés par le «deuxième sexe», Mariette Sineau examine ici les contours d'une culture politique féminine dont la différence des sexes éclaire le sens et les espoirs (.).

Lutte féministe ou culture féminine? Révolutionner le politique ou prendre sa juste part du monde politique? Après les combats menés par le «deuxième sexe», Mariette Sineau examine ici les contours d'une culture politique féminine dont la différence des sexes éclaire le sens et les espoirs (.).

Marc Raeff, Georgii Florovskii historian of Russian religious culture.
Priest, philosopher and historian Father Georgii Florovskii completed his studies in emigration. The experiences of revolution and civil war, as well as the impact of Western thinkers and of a Christian, personalist philosophical anthropology, laid the foundation for his rejection of historical determinism and of all utopianism in social and philosophical speculation. His major historical work, Puti russkogo bogosloviia, rooted in this philosophy and using a contextualist approach, marks a watershed in Russian intellectual history and its historiography. The paper briefly points out the major concepts and contributions of the seminal book.

Landscape and Otherness : A Quest for "Landscape Cultures", a Methodological Reflexion

For the tourist or hiker just passing through, there is a landscape. But is the countryside a landscape for farmers who live there and live on the land ? Sociologists, ethnologists and geographers hold differing opinions about this. Examining how they respond to this question reveals the complexity of their relation to this subject of research. This complexity is expressed especially during field work, when the countryside in the field does not let the "scientist" indifferent. Whether the researcher is conscious or not of it, his observation of farmers' relationship to space interacts with his own "landscape culture". This article sheds light on what remains implicit in researchers' responses to the fore- mentioned question. The term "landscape" can then be defined unequivocally throughout a single text — thus avoiding the quid pro quos that too often occur in studies of the landscape as a social perception and representation.