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Si la culture fonde l'autonomie de jugement et de la réflexion critique, le fait d'appartenir à des cultures particulières n'autorise pas que l'individu soit soumis à des traditions oppressives. La laïcité est une conquête des droits de l'homme pour la liberté individuelle. Elle constitue le meilleur cadre pour accueillir les différences culturelles sans rien concéder à un quelconque pouvoir qui tendrait à remettre en cause cette liberté.

Une définition précise de la « culture numérique » passe par une description de ceux qui participent à son élaboration et par un détour historique qui nous précise les termes de la culture de l'écrit. Les lettrés du numérique semblent plus répandus au sein des disciplines qui font un grand usage des ordinateurs et des réseaux. Leur culture « technique » leur permet d'élaborer une critique de l'internet et d'investir le champ des humanités numériques. Ils sont accompagnés par quelques représentants des sciences sociales et par des « hackers », plus proches de l'université qu'on ne le croit. En revanche, le grand public subit plus cette nouvelle culture qu'il n'y contribue. Car les multinationales de l'écrit sont les premiers façonneurs de cette culture de l'écrit contemporain, au point d'en dessiner les normes morales et politiques. ; A precise definition of Digital Culture needs a description of people involved in its development and a historical detour that tells us how written culture was built. Digital scholars seem more prevalent among disciplines that make extensive use of computers and networks. Their technical culture allows them to develop a critique of the internet and to invest the field of Digital Humanities. They are accompanied by some representatives of the social sciences and by "hackers", closer to the University than we imagine. However, the public at large suffers more this new culture rather than contributing to it. For the multinationals are the major shapers of this modern written culture, to the point of designing the moral and political standards.

En collaboration avec Hommes & Migrations, l'émission «Voix du Silence », produite par Antoine Spire avec l'assistance de Jeannette Patzierkovsky, programme sur France Culture le samedi 1er décembre 1990 à 10h, une enquête sur le service national des jeunes issus de l'immigration.
De cette émission, nous reproduisons ici le témoignage de trois jeunes ayant récemment effectué leur service militaire dans l'armée française. D'après Rachid Kaci et plus encore Malik Zeghdoudi, Français d'origine algérienne, il semblerait qu'une frange des sous-officiers, à l'instar de la société française, ne soit pas épargnée par la tentation raciste. Jean-Luc Simon, originaire des Antilles, n'a pas quant à lui été victime du «racisme ordinaire» lorsqu'il était conscrit, c'est-à-dire jusqu'en septembre 1990. Ces expériences, banales ou malheureuses, ne valent bien sûr que pour elles-mêmes. Si on ne doit pas généraliser à partir de cas individuels, on peut tout de même s'interroger sur un malaise qui, d'après les conclusions mêmes du rapport Biville, touche une part non négligeable des appelés d'origine maghrébine.

Au-delà des effets de mode ou de conjoncture, qu'est-ce qui se cache sous le regain d'intérêt pour l'entreprise — y compris chez les sociologues du travail ? Comment comprendre le recours, aujourd'hui fréquent, à la notion séduisante mais controversée de culture d'entreprise pour rendre compte de la réflexion ? C'est par une analyse monographique centrée sur le cas d'une PME de province que l'auteur s'attaque à ces questions. On nous décrit une situation où identité ouvrière — que symbolise ici la figure du croquant, simple travailleur, méprisé, exploité mais façonneur d'histoire — et culture d'entreprise, loin de s'opposer, tendent à se rejoindre. Mais ce processus d'identification à la norme n'exclut pas le conflit. La singularité, mais aussi l'intérêt de l'exemple choisi tiennent au fait qu'on y retrouve, exacerbées à l'extrême, les bases de l'intégration industrielle, telles que décrites par Marx et Durkheim : cette tension contradictoire entre coopération et conflit.

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