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En este articulo nos interesa mostrar uno de los aspectos centrales de la retórica y la práctica fundamentalista, presente en la mayoría de las religiones actuales: el énfasis puesto en las relaciones de género. En todos estos movimientos, más allá de sus diferencias, comparten la preocupación por la esfera doméstica, por los cambios que afectan a la familia, por la educación de los niños, por los roles sexuales, etc, y proponen programas para reestructurar la vida familiar de acuerdo a sus valores religiosos. En ese sentido, se puede hablar, como lo hace Hardacre, de un "modelo o diseño identificable" en diferentes tradiciones. Aquí revisaremos el fundamentalismo protestante, el islámico y el judío, en ese "aire de familia" que comparten.

En este trabajo se intenta hacer patente la relación que existe entre ciertos discursos normativos alrededor de la sexualidad y el género y su impacto sobre la constitución de los sujetos de sexualidad cuyos casos concretos son algunas mujeres mexicanas de distintas ciudades dela República(Oaxaca, San Miguel Allende y Distrito Federal), así como de distintas generaciones etarias (la abuela, la madre y la hija).En la actualidad la sexualidad ha dejado de ser vista, comprendida y practicada como una serie de respuestas universalizadas y ahistóricas. Se han abierto y reconocido formas variadas y diversas que niegan las codificaciones y normas tradicionales de la heterosexualidad reproductiva. Sin embargo, la presencia de tal condición sigue regulando la vida sexual de muchas mujeres y desconociendo las demandas y deseos que algunas ya han identificado. Con estas ideas en mente, el trabajo quiere mostrar diferencias y variaciones existentes dentro de la misma normatividad sexual e identificar algunos aspectos sociales que suscitan los procesos de transformación.Se ofrecen algunos relatos de las mujeres de las tres generaciones etarias y los distintos discursos sociales que impregnan tales historias sobre la sexualidad reproductiva. Asimismo, los cambios y permanencias que las mujeres mencionan y las condiciones a partir de las cuales se sitúan frente a distintos espacios sociales y a la pareja conyugal.

Las relaciones de género son una forma específica de relación social, concebida como la construcción social de la diferencia sexual, es decir el rol que mujeres y hombres son forzados a cumplir como producto de los mandatos culturales, en sociedades históricas y concretas. Estas relaciones mantienen aún a las mujeres en una situación de subordinación que se expresa en distintos modos de injusticia, exclusión y discriminación. Las mujeres han aceptado el desafío que esto significa y han emprendido un largo camino de resistencia contra la subordinación a que son sometidas y por obtener el pleno reconocimiento como ser social, político y productor de riqueza. De todas maneras y aún con la conquista de la Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, que entró en vigencia en 1981, en situación de conflictos armados, especialmente los que presentan fundamentos étnicos y en la vida cotidiana de diversas sociedades, las mujeres siguen sufriendo diferentes y numerosos modos de violencia en el marco de las diferentes étnicas. En este trabajo se muestran distintos modos de subordinación y violencia contra las mujeres en contextos de diversidad cultural. Y se destaca una problemática de absoluta actualidad: la situación de las mujeres, como parte de la sociedad civil, en escenarios de enfrentamientos armados con fundamentos político-étnicos. ; Gender relations are a specific kind of social relationship, conceived as the social construction of sexual difference, that is to say the role that women and men are forced to perform as the result of cultural mandates in concrete historical societies. These relationships still keep women in a situation of subordination that is expressed in different kinds of injustice, exclusion and discrimination. Women have accepted the challenge that this means and have started a long way of resistance against the subordination to which they are submitted an in order to gain full acknowledgement as a social, cultural, political and producer of richness ...

La historia ha mostrado que la cultura de género en cada sociedad se ha constituido sobre sistemas binarios que oponen el hombre a la mujer, lo masculino a lo femenino, generalmente en términos jerárquicos, y la era de la globalización no es la excepción. Lo argumentado hasta ahora apunta a concebir la cultura de género como una de las más importantes fuentes de legitimación del poder en el mundo globalizado, desde las diferentes trincheras en las que dicho poder se posiciona. En la actualidad, el género se sigue construyendo, con la misma intensidad que en etapas anteriores, a partir de discursos tradicionales y desde otros novedosos como el de la diversidad y el de la política del reconocimiento.