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Demitri В. Shimkin, Siberian ethnography. A current assessment.
In Siberian ethnography, as in many other facets of Soviet life, new directions of effort are needed. Particularly urgent are assessment and mitigation of the adverse effects of industrialization upon the smaller native groups. In general, three ethnographic dimensions are most challenging: social structure, religion, and public health. Ethnic consciousness is strong even among very small groups. The social structures and dynamics of the in-migrant majority are virtually unknown. In both native and in-migrant populations, religious practices are widespread, heterogeneous, seemingly little organized. In health, migration is a major stress factor. Social disruption has been general among the smaller native groups now of subordinated status.

Vladimir Plotkin, Dual models, totalizing ideology and Soviet ethnography.
Conceptual differences between Western and Soviet social sciences go far deeper than disagreement on any formal social theory. They arc rooted in two separate intellectual traditions. From the medieval times, Russian culture has been marked by the persistence of totalizing and monistic forms of ideology, and a strong polarity of values (dualism). The paper explores the impact of this ideology on Russian/Soviet Marxism, as well as on the character of social theory in Soviet ethnography.
It suggests that the current debate between the fundamentalists and the innovators will remain inconclusive without the critical reevaluation of the Russian intellectual tradition.

Eine Sicht des ethnographischen Arbeitsvorganges ist es, dass dieser Prozess dem Lesen wissenschaftlicher Manuskripte ähnelt. In diesem Beitrag drehe ich diesen Vergleich um: Ich schlage vor, das Lesen von wissenschaftlichen Artikeln zum Betreiben von Ethnographie zu verwenden. Ich verdeutliche dies mittels einer Ethnographie zu Artikeln, die in einem Heft der Studies in Higher Education erschienen sind. Mein Ziel ist, einer von RORTY inspirierten, pragmatischen Perspektive folgend zu zeigen und zu bewerten, ob es sich bei diesen Artikeln um für uns sinnvolle "Geschichten" handelt oder nicht.

Lydia T. Black, L'anthropologie soviétique et l'ethnographie de l'Alaska.
On examine ici les différences entre chercheurs américains et soviétiques dans leurs façons d'aborder l'ethnographie à un micro niveau, en prenant l'ethnographie de l'Alaska comme précédent. On émet l'hypothèse que certaines de ces différences sont imputables au cadre idéologique utilisé par les chercheurs. On cite des différences terminologiques qui contribuent à une mauvaise communication interculturelle entre les chercheurs de ces deux nations. Cet article se termine par un appel à une solution susceptible d'être trouvée, une fois la nature de telles différences reconnue.

On peut aujourd'hui affirmer que les études sur les prisons dans les pays du Sud sont arrivées à maturité. Dans cet article, nous nous appuyons sur près de vingt années de recherches ethnographiques sur les prisons « au-delà de l'Occident » pour analyser ce processus de maturation. Il n'est plus possible de considérer que les prisons africaines n'ont pas été soumises au regard empirique des sciences sociales ou que tout ce que nous savons sur le sujet est fondé sur des rapports relatifs au non-respect des droits de l'homme. Le champ a connu des progrès, aussi modestes soient-ils, tant en termes de couverture spatiale que de portée analytique. Nous montrons ici en quoi cette appréhension ethnographique de l'Afrique carcérale a suscité une reconceptualisation à contre-courant des prisons, en les considérant comme relationnelles et poreuses plutôt qu'asociales, non conformes et coupées du monde. Nous identifions également deux grandes tendances actuelles en matière pénale (l'extension du filet carcéral et la gestion de l'extrémisme violent) qui appellent à des recherches plus approfondies sur les prisons en Afrique et au-delà.

Piers Vitebsky, Centralized decentralization: the ethnography of remote reindeer herders under perestroïka.
What are the implications of perestroika for the native groups in the most remote and outlying areas of the USSR? Rather than speak of "traditional" and "modern" strands in the lives of such peoples, they should be seen as citizens of a modern state making well-informed choices about their own future.
This is illustrated through the example of the Eveny of north-eastern Siberia, who live mainly by reindeer herding. Though this is highly economical, since collectivization it has progressively separated the nomadic herders from their families in the centralized villages. This leads to a low birth-rate and the estrangement of children from herding. Under perestroika, labor is being reorganized into a system of contracts. Though the aim is to increase efficiency, this may also allow families to live and work together again. However, logistic problems, such as schooling, remain. These developments are taking place against a background of increasing ethnic consciousness and open public debate on policy. Though one of the main tendencies is towards decentralization, this takes place within an overall political climate determined at the centre, in Moscow.

Dans cet article, j'examine la façon dont les ouvriers des chantiers navals font face à la précarité de leurs conditions d'existence et d'emploi dans le secteur de Perama, un faubourg du Pirée. L'accent est mis sur la représentation qu'ils se font de leur place dans les processus de travail et les structures de pouvoir, dans le cadre de la sévère récession économique. Les données ethnographiques montrent que les travailleurs recréent des relations sociales et des réseaux de signification dans le contexte d'un marché du travail violent. Les ouvriers des chantiers navals, en s'inscrivant dans un espace socio-économique plus large, élaborent des stratégies de survie particulières qui donnent sens à un ensemble de faits, lesquels à leur tour les aident à affronter la violence de la crise. À partir de là, j'observe les points de vue des travailleurs à différents niveaux, leurs mobiles, leurs stratégies, leurs représentations, leurs valeurs.

This paper, based on primary sources, addresses the early anarchist ethnography of Élie Reclus (brother of the more famous French geographer Élisée Reclus), placing it in the context of anarchist geographers' elaboration of the theory of mutual aid, as well as in the construction of a scientific discourse opposed to racism, colonialism and Eurocentrism recently addressed by international literature on this group. Drawing on the double critical frame of present-day anarchist anthropologies and cultural geographies addressing the debates on otherness, postcolonialism and differences, this paper analyses an early but radical attempt to build a scientific discourse on empathy and understanding of different cultural standpoints in the political context of an explicit denunciation of colonial crimes by all nations of European culture, as well as scientists' complicity therein. I argue that European science at the time of imperialism and evolutionism was not a homogeneous field, but a battlefield where heterodox and nonconformist thinkers tried to develop different discourses in order to build cultures of solidarity linked to a consistent political action.

Peter T. Suzuki
Ken Sasaki est un soldat japonais qui, de juin 1944 à mai 1945, pendant la Guerre du Pacifique, fut posté sur l'île de Molu, dans le petit archipel des Tanimbar, aux Moluques. Il connut l'épreuve du feu et, avec ses six camarades, demeura constamment en alerte. Il avait beaucoup de temps libre, cependant, qu'il mit à profit pour receuillir des informations sur la population de Molu, ses origines, sa langue, ses coutumes et son artrisanat. Ses notes, abondamment illustrées de ses propres dessins, constituent une importante contribution à l'ethnographie de la région.