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In this article, I relate the demand that Paul Ricoeur suggests mimesis places on the way we think about truth to the idea that the work of art is a model for thinking about testimony. By attributing a work's epoché of reality to the work of imagination, I resolve the impasse that arises from attributing music, literature, and art's distance from the real to their social emancipation. Examining the conjunction, in aesthetic experience, of the communicability and the exemplarity of a work reveals how Ricoeur's definition of mimesis as refiguration relates to the "rule" that the work summons. This "rule" constitutes the solution to a problem or question for which the work is the answer. In conclusion, as a model for thinking about testimony, the claims that works make have a counterpart in the injunctions that issue from exemplary moral and political acts. ; Dans cet article, j'établis un lien entre l'exigence que, selon Paul Ricœur,la mimèsis place dans notre façon de penser la vérité, et l'idée que l'œuvre d'art est un modèle pour penser le témoignage. Appliquant l'époché de la réalité à l'oeuvre d'imagination, j'évite l'impasse qui se dresse lorsqu'on attribue la musique, la littérature et la distance artistique du réel à leur émancipation sociale. L'étude de la conjonction du caractère communicable et exemplaire d'une œuvre – dans l'expérience esthétique - met en lumière la relation que la définition par Ricœur de la mimésis comme refiguration établit avec la "règle" que l'œuvre convoque. Cette règle est la solution au problème auquel l'oeuvre apporte une réponse. Finalement, un modèle pour penser le témoignage peut être trouvé dans des oeuvres qui trouvent leur contrepartie dans les injonctions produites par les actions morales et politiques exemplaires.

Résumé Cet article cerne à grands traits la soma-esthétique, soit l'étude critique et la culture méliorative de notre expérience et de notre usage du corps vivant ( sôma ) en tant que site d'appréciation sensorielle ( aisthèsis ) et de façonnement créateur de soi.

Résumé La nature est devenue aujourd'hui un espace où l'on recherche des sensations fortes, le lieu d'une expérience esthétique diversifiée. Le cheminement des aventuriers qui depuis le milieu du xx e siècle jusqu'aux années 1970 racontent ce qu'ils ont vécu en mer montre comment l'expression du sentir associé à l'expérience participe à l'instauration de nouveaux styles de vie. L'expression du ressenti et de la présence de la nature apparaît toutefois, aux yeux des narrateurs, comme l'obstacle majeur à leur travail.

revue slovaque ; International audience ; The proposal we are developing here concerns a politics of forms. It is based on the inclusion of aesthetic criteria, namely landscape-related criteria, into public policies and associative mobilizations. The importance of a new environmental aesthetics acquired in the area of perceptions. Our forms, i.e., landscape, narrative and atmosphere, are operators aiming at rearticulating the private/public sphere, the spheres of the intimate, the spaces of the public. Setting out from aesthetic experience, as rendered problematic by Dewey, an American pragmatist philosopher, and from the aesthetic judgment as a way to make one's experience objective and as a place of passage and communication of a universal experience, we attempt to open up the public sphere, a concrete space, and one of dialogue, to different ways of apprehending the real - namely aesthetic ways - from those of science ; La proposition que nous développons ici concerne une politique des formes. Elle s'appuie sur la prise en considération de critères esthétiques, notamment paysagers, dans les politiques publiques et les mobilisations associatives. Les formes auxquelles nous nous référons ici, à savoir le paysage, le récit et l'ambiance sont des opérateurs visant à réarticuler espace privé/espace public, espaces de l'intime, espaces du public. Un premier temps sera consacré à l'expérience de la forme. Pour Dewey, philosophe pragmatiste américain, la forme est le véhicule d'une reconnaissance de soi, d'une prise de possession de son espace comme espace vécu. Participe à cette reconnaissance ce qu'il appelle l'expérience esthétique la distinguant ainsi du jugement de goût kantien. Un deuxième temps du développement est consacré au passage entre expérience esthétique, jugement esthétique et espace public. Partant de l'expérience esthétique, telle que l'a problématisée Dewey, et du jugement esthétique comme mode d'objectivation de son expérience et lieu de passage et de communication d'une expérience universelle, ...

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Artists build places and from there, offer an aesthetic approach of a transforming world. Their creation expresses a crossing and hybrid process resulting of their subjectivity, their individual aesthetic experience and their spatial practises of places and mobility between them. Their relationship to the imagination and narratives of movement (whether gestural, technical, poetic or expressed by a journey) participate in jostling the traditional geographical conceptions of temporalities, limits, places and gender. The quest for an elsewhere and escaping strategies seem essential in nourishing their creativity in materially expressing intertwining. To reach this "elsewhere", artists seem to be in permanent mobility, granting movement an aesthetical value. This leads them to develop a cognitive world propitious to escaping and self-surpassing dynamics and to open their work to these themes: territorial domination, borders, identities are issues more and more present in contemporary creation. Traces, meetings, allures, masculine and feminine bodies "desenvelopment", contact places testify of the capacities that movement allows them to develop. The paper will present the results of a study of European artists' mobility (research undertook by CNRS unit "PACTE" within a LifeLong Learning programme / DG Education and Culture) by analysing 17 life stories of French artists and a sample of other trajectories from the 10 countries concerned by the survey, as well as their works. Our main objective is to offer a reading of the multiple crossings undertook by the artists (whether social, political, aesthetical or sexual) in terms of complex intersectionnalities, thus enriching a mobile definition of place / a definition of mobile place. ; Les artistes construisent et proposent dans des lieux situés une approche esthétique d'un monde en transformation. Leur création exprime un croisement, une hybridité, entre leur subjectivité, leur expérience esthétique individuelle, leurs pratiques des lieux et leurs expériences de ...

Résumé La radio est profondément liée à la vie quotidienne à une époque où la communication de masse s'est étendue à la densité sensitive du son et à la force significative de messages sonores qui cherchent l'immédiateté comme élément distinctif. « Médium chaud » dans l'expression de McLuhan, la radio correspond non seulement à une technique sophistiquée de transmission directe d'information, mais aussi et surtout à un art dont le langage a autant de rationalité que d'émotivité. Essayant de produire des portraits de la réalité sans images, la radio est porteuse par le son en général et par la parole en particulier du pouvoir constitutif de l'actualité. D'ailleurs, en concentrant toute sa vivacité imaginative dans un seul sens, le discours radiophonique essaye d'être séduisant et attractif. En effet, c'est de la nature même de la radio d'être émotive, passionnée, poignante. Voilà pourquoi elle est liée à l'imaginaire de plusieurs générations, non seulement en ce qui concerne la diffusion de l'information, mais aussi dans la mesure où elle se rapporte à une expérience esthétique particulière.

Gas masks are distinctive, iconic, and evocative objects. As a technology, a uniform, a symbol, and a mask, the gas mask defies simple categorization. In this article I use memory narratives to examine the active social lives of children's gas masks in Second World War Britain; their uses, misuses, and disposal. By focusing on the unique sensory aspect of the gas mask, I consider a range of interconnected themes, including the effects of poison gas, the aesthetics of childhood learning, and the connections between memory and the senses. This study builds on recent criticisms of social constructivism and 'asymmetry' in the study of people and material culture; the child's gas mask thus emerges not only as a social and physical mediator between children and the world at war they inhabited, but as an actor shaping the aesthetic experience and memories of that world.RésuméLe masque à gaz est un objet distinctif, iconique, évocateur. Équipement technologique autant qu'uniforme, symbole et masque, il défie les catégorisations simples. L'auteur utilise ici des récits de souvenirs pour étudier la vie sociale active des masques à gaz pour enfants dans la Grande‐Bretagne de la seconde Guerre mondiale, leur utilisation, leurs abus, leur mise au rebut. En se concentrant sur l'aspect sensoriel unique des masques à gaz, l'auteur aborde plusieurs thèmes interconnectés : effets des gaz toxiques, esthétique de l'apprentissage dans l'enfance, liens entre mémoire et sens. Cette étude se fonde sur la critique récente du constructivisme social et de « l'asymétrie » dans l'étude des peuples et des cultures matérielles. Le masque à gaz pour enfant apparaît ainsi non seulement comme un médiateur social et physique entre l'enfant et le monde en guerre dans lequel il vivait, mais comme un acteur donnant forme à une expérience esthétique et aux souvenirs de ce monde.

International audience ; Définition d'une esthétique de la réception du roman et manifeste pour l'utilité sociale de son enseignement, avec un enjeu épistémologique (donner un sens herméneutique et social à la démarche du poéticien et du stylisticien), pédagogique (examiner pourquoi et sous quel angle il est pertinent d'enseigner le roman), et politique (convaincre de l'intérêt de la littérature romanesque, de sa lecture, de son enseignement, de son analyse scientifique dans le monde tel qu'il est). L'idée centrale en est que la lecture d'un roman représente une expérience littéraire (linguistique et symbolique) telle que le lecteur y exerce et y développe une conscience critique du langage.