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Il presente contributo si propone di ricostruire la storia del primo vero museo della scuola italiano, il Museo Nazionale della Scuola di Firenze, fondato nel 1937 da Giovanni Calò all'interno del palazzo che accoglieva la Facoltà di Scienze Politiche e Sociali in via Laura e trasferito nel 1941 all'interno della prestigiosa cornice di Palazzo Gerini, sede del Centro Didattico Nazionale. Il museo ebbe una gestazione travagliata. Il suo primo nucleo, infatti, fu costituito dal Museo Didattico Nazionale, fondato dal Calò nel 1929 al fine di raccogliere il materiale ricevuto dalle scuole e dagli istituti educativi di tutto il paese ed esposto tra il marzo e l'aprile del 1925 all'interno dei padiglioni della grande Mostra Didattica Nazionale di Firenze. La genesi di questo museo è interessante in quanto esso si ispira inizialmente al modello del museo pedagogico di stampo tardo-ottocentesco, caratterizzandosi come luogo di raccolta del materiale didattico prodotto nelle scuole di ogni ordine e grado e come laboratorio per la formazione e l'aggiornamento degli insegnanti, e si trasforma successivamente in un vero e proprio museo della scuola, che ripercorre all'interno delle proprie sale la storia della scuola e delle istituzioni educative dall'età antica fino alla contemporaneità, con annesso un centro di documentazione e una biblioteca specializzata che ereditano e anzi incrementano le funzioni di formazione e aggiornamento degli insegnanti.

In this article the author focuses on the policies concerning the Roma in Florence, against the background of the recent eruption of exclusionary policy measures targeting Roma in Italy. In the mid-1980s the Tuscan regional council decided to construct urban camps as housing solutions for the Roma fleeing the economic and political dissolution of Yugoslavia. The author draws on the fieldwork he has conducted in Florence in 2007 and 2008, and borrows from Apparudai's (1996) reflections on the "world of representation" in relation to globalization. He historically dissects the political imagination behind camp policies concerning Roma in Tuscany through the early 2000s. He also shows that in 2007 the fundamental traits of that representation persisted in Florentine civil servants' views and practices vis-à-vis Roma. In the conclusion, the author defines the policy category "nomadism" as the main "political technology" which has allowed urban segregation of Roma in Florence to persist from the mid-1980s. More generally, the author argues that deploying "nomadism" as policy category was the condition under which over the last thirty years a single governmental system has been crystallizing.