This article examines, using journalistic discourse as a primary source for analysis, theway in which theemergenceof HIV/AIDS inCosta Ricain the mid-1980s led toa process of sexual diversity´s criminalization, specially towards gay men. Thiscriminalizationisstructured througha dynamicwhere socialabjection was materializedinto actionby the state, foundinglegitimacy in the citizenship. The persecution ofpeople who practicedoridentifiedwith anon-normative sexuality, especially in keyplaces of socialization, resulted in organization and activism. This politicizationof identitiesis a process thatcontinuesto rebuild itselfand is part of theCosta Rican sociallandscape. ; El presente artículo examina, a partir de un análisis de los discursos periodísticos, la manera en que el surgimiento del VIH/SIDA en Costa Rica a mediados de la década de 1980 conlleva todo un proceso de criminalización de la diversidad sexual, principalmente enfocada a los hombres gay. Esta criminalización se estructuró a través de una dinámica donde la abyección social se materializó en acciones concretas por parte del Estado, las cuales encontraron legitimidad en la ciudadanía. La persecución de personas que practicaban o se identificaban con una sexualidad no normativa, especialmente en lugares de socialización claves, tuvo como resultado la organización activista. Esta politización de las identidades es un proceso que sigue reconstruyéndose y forma parte del paisaje social costarricense.
Este trabajo reflexiona sobre la potencialidad crítica encauzada en las prácticas poético-políticas del Grupo de Acción Gay, a principios de los ochenta en Buenos Aires, a partir del análisis de recursos discursivos y visuales materializados en sus diferentes plataformas comunicativas (volantes políticos, revistas, invitaciones a fiestas y banderas). En estos dispositivos de enunciación reconocemos tráficos, usos desviados y contaminaciones –que elegimos llamar montajes maricas–a los imaginarios heteronormados de la política, por un lado,y, por el otro, a los procesos de institucionalización del activismo gay de la posdictadura. ; This paper reflectson the critical potential of the poetic and political practices made by Grupo de Acción Gay, in the early eighties in Buenos Aires, from the analysis of discursive and visual resources materialized in their different communication platforms (political flyers, magazines, invitations and flags). In these sense, we recognize traffics, diverted uses and contaminations –montajes maricas–that criticize the heteronormative political imaginary and the processes of institutionalization of gay activism in the postdictatorship. ; Fil: Cuello, Nicolás. Universidad Nacional de la Plata; Argentina. ; Fil: Lemus, Francisco. Universidad Nacional de La Plata; Argentina.
Este trabajo reflexiona sobre la potencialidad crítica encauzada en las prácticas poético-políticas del Grupo de Acción Gay, a principios de los ochenta en Buenos Aires, a partir del análisis de recursos discursivos y visuales materializados en sus diferentes plataformas comunicativas (volantes políticos, revistas, invitaciones a fiestas y banderas). En estos dispositivos de enunciación reconocemos tráficos, usos desviados y contaminaciones –que elegimos llamar montajes maricas– a los imaginarios heteronormados de la política, por un lado, y, por el otro, a los procesos de institucionalización del activismo gay de la posdictadura. ; This paper reflects on the critical potential of the poetic and political practices made by Grupo de Acción Gay, in the early eighties in Buenos Aires, from the analysis of discursive and visual resources materialized in their different communication platforms (political flyers, magazines, invitations and flags). In these sense, we recognize traffics, diverted uses and contaminations –montajes maricas– that criticize the heteronormative political imaginary and the processes of institutionalization of gay activism in the postdictatorship. ; Facultad de Bellas Artes
Blue of the British painter and film-maker Derek Jarman is probably the only case of an abstract and monochrome film, though there are some precedents in video-art and experimental cinema. From an ideological point of view the film is strictly related to art of identity and gay activism from the 80-ies. There's also an aesthetic similarity to the series of abstract paintings called Queer by Derek Jarman. While in Blue Jarman accepts his own situation and the proximity of death, in his painitngs of the 90-ies he expressed his discrepancy with the politics of Thatcher's government towards the AIDS victims. ; Blue del cineasta y pintor británico Derek Jarman es probablemente el único caso de un cine abstracto monocromo, aunque cuenta con algunos precedentes formales en el cine experimental y el video-arte. Desde el punto de vista ideológico la película está relacionada estrechamente con el arte de identidad y activista gay de los años 80. Guarda también una proximidad estética con la serie pictórica Queer de Jarman. A diferencia de Blue en el que Jarman acepta la enfermedad y la cercanía de la muerte, los cuadros de los años 90 son una expresión de protesta, sobre todo contra el trato que recibían los enfermos de sida en el Reino Unido gobernado pro Margaret Thatcher.
This study analyses the meanings given to non-born women who went through the interruption of their pregnancies, voluntarily or otherwise, in two distinct areas: a movement of women framed by the spirituality of the New Era and a case of activism based on evidence. From the interpretative and qualitative paradigm, the results suggest that they are actively linked to the unborn ones, place them in a social production context and propose legal or symbolic recognition for them, without being explicitly linked to activism — in favour or against — by the legalisation of abortion, but in a key to personal health and affirmation of their reproductive trajectories. Faculty of Humanities and Education Sciences ; Este estudo analisa os significados que outorgam, ao não nascido, mulheres que passaram pela interrupção de sua gestação, de maneira voluntária ou não, em dois espaços diferentes: um círculo de mulheres delimitado na espiritualidade Nova Era e um caso de ativismo baseado na evidência. A partir do paradigma interpretativo e de métodos qualitativos, os resultados sugerem que as mulheres se vinculam com os não nascidos de modo ativo, posicionam-nos num contexto social de produção, propõem um reconhecimento legal e/ou simbólico para eles, sem que isso interfira no ativismo que impulsiona a legalização do aborto e a autonomia de decisão ante a maternidade. ; This study analyses the meanings given to non-born women who went through the interruption of their pregnancies, voluntarily or otherwise, in two distinct areas: a movement of women framed by the spirituality of the New Era and a case of activism based on evidence. From the interpretative and qualitative paradigm, the results suggest that they are actively linked to the unborn ones, place them in a social production context and propose legal or symbolic recognition for them, without being explicitly linked to activism — in favour or against — by the legalisation of abortion, but in a key to personal health and affirmation of their reproductive trajectories. ...
This article revises the social trajectory of artist Marcelo Pombo, a major representative of Argentina's esthetic revitalization in the post-dictatorship period. His case is considered a paradigm of a type of artist who, with no intellectual or economic capital, manages to break into the artistic scene in those early years of democracy armed with plebeian esthetic universes that confronted the usual legitimated styles. By analyzing the different stages of his itinerary – family origins,education, work history, personal relationships and, most fundamentally, his homosexual experience and subsequent participation in gay activism – I attempt to explain the social basis for a dissident artistic strategy whose core trait is a plea for lost autonomy ; O artigo revisa a trajetória social do artista Marcelo Pombo, referência na renovação estética na Argentina pós-ditadura. Seu caso é tomado como paradigma de um tipo de artista que, carente de capital intelectual ou econômico, ingressa no campo artístico durante os anos iniciais da democracia, apresentando um universo estético plebeu que confronta os estilos legítimos. Por meio da análise de distintas etapas de seu itinerário – origem familiar, formação, trajetória laboral, relações pessoais e, sobretudo, sua experiência homossexual e posterior participação no ativismo gay – o artigo analisa as bases sociais de uma estratégia artística dissidente cujo traço central é a reivindicação da autonomia perdida ; O artigo revisa a trajetória social do artista Marcelo Pombo, referência na renovação estética na Argentina pós-ditadura. Seu caso é tomado como paradigma de um tipo de artista que, carente de capital intelectual ou econômico, ingressa no campo artístico durante os anos iniciais da democracia, apresentando um universo estético plebeu que confronta os estilos legítimos. Por meio da análise de distintas etapas de seu itinerário – origem familiar, formação, trajetória laboral, relações pessoais e, sobretudo, sua experiência homossexual e posterior participação no ativismo gay – o artigo analisa as bases sociais de uma estratégia artística dissidente cujo traço central é a reivindicação da autonomia perdida
El artículo revisa la trayectoria social del artista Marcelo Pombo, referente de la renovación estética de la post-dictadura argentina. Su caso se toma como paradigma de un tipo de artista que, carente de capital intelectual o económico, ingresa en el campo artístico durante los años iniciales de la democracia con universos estéticos plebeyos que confrontan con los estilos legítimos. A través del análisis de distintas etapas de su itinerario –origen familiar, formación, trayectoria laboral, relaciones personales, y, centralmente, su experiencia homosexual y posterior participación en el activismo gay– se trata de dar cuenta de las bases sociales de una estrategia artística disidente cuyo rasgo central es el reclamo de la autonomía perdida. ; O artigo revisa a trajetória social do artista Marcelo Pombo, referência na renovação estética na Argentina pós-ditadura. Seu caso é tomado como paradigma de um tipo de artista que, carente de capital intelectual ou econômico, ingressa no campo artístico durante os anos iniciais da democracia, apresentando um universo estético plebeu que confronta os estilos legítimos. Por meio da análise de distintas etapas de seu itinerário – origem familiar, formação, trajetória laboral, relações pessoais e, sobretudo, sua experiência homossexual e posterior participação no ativismo gay – o artigo analisa as bases sociais de uma estratégia artística dissidente cujo traço central é a reivindicação da autonomia perdida. ; This article revises the social trajectory of artist Marcelo Pombo, a major representative of Argentina's esthetic revitalization in the post-dictatorship period. His case is considered a paradigm of a type of artist who, with no intellectual or economic capital, manages to break into the artistic scene in those early years of democracy armed with plebeian esthetic universes that confronted the usual legitimated styles. By analyzing the different stages of his itinerary – family origins, education, work history, personal relationships and, most fundamentally, his homosexual experience and subsequent participation in gay activism – I attempt to explain the social basis for a dissident artistic strategy whose core trait is a plea for lost autonomy. ; Fil: Cerviño, Mariana. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales. Instituto de Investigaciones ; Argentina
Entroncando con el reciente diálogo sobre el papel de los medios de comunicación en la Transición, se estudian las primeras representaciones de homosexuales en el cine democrático, centrándose en la importancia de la educación, de gran relevancia para el activismo de la época. Se utilizan distintas fuentes teóricas, desde relevantes estudios de la teoría queer y de género hasta material de archivo de grupos pro-gays del tardofranquismo. Se estudia cómo el interés por desmentir mitos en torno a la homosexualidad y convencer a la nueva sociedad democrática de la importancia de la aceptación de la diversidad sexual orientó el primer activismo, que recurrió a la estrategia del «caballo de Troya» para introducir en la sociedad, a través de los medios de comunicación, mensajes educativos. Se toma como ejemplo Los placeres ocultos (1976), para indagar en las dificultades planteadas por el uso de las narrativas fílmicas con intenciones pedagógicas, y entender los primeros pasos en la creación de unos discursos de escasa tradición en la cultura española. ; Following the recent and vivid dialogue around the relevant role of the media in the Spanish transition to democracy, this article studies the first representations of homosexual characters in the democratic cinema, focusing on the importance of the question of education, of great significance for the LGTB activism of the time. It refers to different theoretical sources, including significant works of queer and gender theorists and archival material of the gay activism of the late Francoism. It studies how the first activism aimed to prove wrong old myths around homosexuality and to convince the new democratic society of the importance of the acceptance of sexual diversity, and how the so-called strategy of the «Trojan horse» was used in order to introduce, making use of the media, educational messages. The film Los placeres ocultos is taken as a case study to examine the legacy of the connection between education and LGTB liberation in cinema; the analysis is helpful to explore the difficulties of the use of film narratives with educational intentions, as well as to understand the first steps in the creation of innovative discourses of little tradition in Spanish culture.
Entroncant amb el recent diàleg sobre el paper dels mitjans de comunicació en la Transició, s'estudien les primeres representacions d'homosexuals al cinema democràtic, centrant-se en la importància de l'educació, de gran rellevància per a l'activisme de l'època. S'utilitzen diferents fonts teòriques, des de rellevants estudis de la teoria queer i de gènere fins a material d'arxiu de grups pro-gais del tardofranquismo. S'estudia com l'interès per desmentir mites entorn de l'homosexualitat i convèncer a la nova societat democràtica de la importància de l'acceptació de la diversitat sexual va orientar el primer activisme, que va recórrer a l'estratègia del «cavall de Troia» per introduir en la societat, a través dels mitjans de comunicació, missatges educatius. Es pren com a exemple Els plaers ocults (1976), per indagar en les dificultats plantejades per l'ús de les narratives fílmiques amb intencions pedagògiques, i entendre els primers passos en la creació d'uns discursos d'escassa tradició en la cultura espanyola. ; Following the recent and vivid dialogue around the relevant role of the media in the Spanish transition to democracy, this article studies the first representations of homosexual characters in the democratic cinema, focusing on the importance of the question of education, of great significance for the LGTB activism of the time. It refers to different theoretical sources, including significant works of queer and gender theorists and archival material of the gay activism of the late Francoism. It studies how the first activism aimed to prove wrong old myths around homosexuality and to convince the new democratic society of the importance of the acceptance of sexual diversity, and how the so-called strategy of the «Trojan horse» was used in order to introduce, making use of the media, educational messages. The film Los placeres ocultos is taken as a case study to examine the legacy of the connection between education and LGTB liberation in cinema; the analysis is helpful to explore the difficulties of the use of film narratives with educational intentions, as well as to understand the first steps in the creation of innovative discourses of little tradition in Spanish culture. ; Entroncando con el reciente diálogo sobre el papel de los medios de comunicación en la Transición, se estudian las primeras representaciones de homosexuales en el cine democrático, centrándose en la importancia de la educación, de gran relevancia para el activismo de la época. Se utilizan distintas fuentes teóricas, desde relevantes estudios de la teoría queer y de género hasta material de archivo de grupos pro-gays del tardofranquismo. Se estudia cómo el interés por desmentir mitos en torno a la homosexualidad y convencer a la nueva sociedad democrática de la importancia de la aceptación de la diversidad sexual orientó el primer activismo, que recurrió a la estrategia del «caballo de Troya» para introducir en la sociedad, a través de los medios de comunicación, mensajes educativos. Se toma como ejemplo Los placeres ocultos (1976), para indagar en las dificultades planteadas por el uso de las narrativas fílmicas con intenciones pedagógicas, y entender los primeros pasos en la creación de unos discursos de escasa tradición en la cultura española.
El artículo examina la evolución de las sexualidades en la Argentina en el contexto de los cambios sociales y culturales ocurridos durante el siglo pasado y las grandes transformaciones de la última década. Durante gran parte del siglo XX la medicina, la psiquiatría y el imaginario común condenaron como patología la homosexualidad. La homofobia tuvo algunos desplazamientos durante el peronismo, pero los Edictos Policiales, que fueron normas inconstitucionales creadas por la propia policía, reprimían el ejercicio de la homosexualidad. El movimiento por los derechos de las personas gay surgió a fines de la década de 1960, pero sufrió los embates de la feroz dictadura militar (1976-1983). El regreso a la democracia pudo extenderse la agencia con la acción de diversos grupos de activistas, y la epidemia HIV/SIDA fue decisiva para su visibilidad. Por su parte, las manifestaciones de las mujeres lesbianas, aunque aparecidas también en la década 1960, fueron más tímidas en su expresión y por lo general se incorporaron al propio movimiento feminista y al activismo gay. Las personas trans e intersexuales solo pudieron formar colectivos a mediados de la década de 1990 con muchas mayores dificultades para el reconocimiento. Los cambios fundamentales, y poco previstos, ocurrieron en la última década, cuando la Argentina sancionó las dos principales reformas, la ley que autoriza el casamiento de las personas del mismo sexo y la ley de identidad de género que da garantías de completa igualdad civil a las personas según la identidad de género y sexualidad que manifiesten. ; The article examines the evolution of sexualities in Argentina, in the context of social and cultural changes during the past century and the great transformations of the past decade. For much of the twentieth century, medicine, psychiatry and common imaginary condemned homosexuality as pathology. Homophobia had some changes during the Peronist regime, but the "police edicts" were unconstitutional rules created by the police itself, and it was very common gay persecution, especially during dictatorships. The movement for the rights of gay people emerged in the late 1960s but suffered the brunt of the military dictatorship (1976-1983). With the resumption of democracy could extend rights agency by the action of various activist groups, and the HIV/AIDS epidemic was decisive for its visibility. Meanwhile, demonstrations of lesbians also appeared in the early 1960s, but they were more timid in their expressions and usually joined the feminist movement itself and gay activism. The trans and intersex people were able to form groups in the mid 1990s with many more difficulties for recognition. Fundamental and unforeseen changes occurred in the last decade, when Argentina sanctioned two main reforms, the law authorizing the marriage of persons of the same sex, and the gender identity law that guarantees full civil equality to people according to gender identity and sexuality declared. ; O artigo examina a evolução das sexualidades na Argentina no contexto das mudanças sociais e culturais do século passado e as grandes transformações da última década. Durante grande parte do século XX, a medicina, a psiquiatria e o imaginário social, condenaram a homossexualidade como uma patologia. A homofobia teve algumas modifcações durante o regime peronista, mas os "decretos da polícia", que eram inconstitucionais pois tratavam-se de normas criadas pela própria polícia, reprimiram a homossexualidade. O movimento pelos direitos dos homossexuais surgiu na década de 1960, mas sofreu o impacto da ditadura militar (1976-1983). Com a retomada da democracia pôde se estender a agência de vários grupos ativistas e foi muito importante para a sua visibilidade a epidemia de HIV/AIDS. As manifestações das mulheres lésbicas- aparecidas também na década de 1960- foram mais tímidas, geralmente ligadas ao ativismo gay e ao movimento feminista. As pessoas trans e intersexuais não foram capazes de formar grupos senão até meados da década de 1990, tendo muitas mais dificuldades para o reconhecimento. Mudanças notáveis ocorreram na última década, com duas reformas civis: a lei que autoriza o casamento entre pessoas do mesmo sexo, e a lei de identidade sexual e de gênero que dá garantias de igualdade civil plena às pessoas, de acordo com o gênero e a sexualidade que elas manifestam. ; Fil: Barrancos, Dora Beatriz. Universidad de Buenos Aires. Facultad de Ciencias Sociales; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina
Este artículo1 explora la producción de políticas reparativas en el movimiento de lesbianas, gays, bisexuales y trans en el Perú. Otorgando un protagonismo muchas veces negado al lugar de los afectos, se sostiene que las políticas reparativas son necesarias para la supervivencia de activistas y activismos LGBT. Además, se postula que las políticas reparativas habilitan posibilidades y alianzas inimaginables por las normas hegemónicas, radicalizando así el compromiso colectivo del movimiento LGBT por justicia social. ; This article explores the production of reparative politics in the lesbian, gay, bisexual and transgender movement in Peru. Paying close attention to the often ignored site of affections, it argues the necessity of reparative politics for the survival of both LGBT activists and activisms. Furthermore, it argues that reparative politics hold open the possibility for creating alliances previously unimaginable by hegemonic norms, thus radicalizing the LGBT movement's collective commitment to social justice.
Examines how organized group protests & boycotts influenced scientific practice in the research of an experimental drug (AZT) for the treatment of acquired immune deficiency syndrome in San Francisco, CA, & Miami, FL, in the late 1980s & 1990s. Leading gay rights movements in the US protested against pharmaceutical research that administered placebos to patients for the sake of control groups. The clinic boycotts & public attention forced researchers & pharmaceutical sponsors to engage more with society in general & to redesign their research procedures. Increased communication between the activists & researchers created a more tranquil & productive setting for the scientists & prompted a valuable exchange between researchers & patients. Activists in turn learned more about the scientific process involved in drug research & treatment. 19 References. Adapted from the source document.
En este trabajo, a través de la literatura y las acciones militantes, nos referiremos a subjetividades estigmatizadas a través de un número; situadas en un ambiente sociohistórico marcadamente homofóbico y, en términos generales, de opresión social. Ese número representa un insulto explícito, una agresión verbal discriminatoria que al mismo tiempo es resignificado por gestos culturales y militantes que de alguna manera suturan heridas del lenguaje autoritario de antaño. Ese número es 108 y el contexto sociohistórico que interrogaremos es un país muy poco conocido en el entramado cultural del Cono Sur: Paraguay, encabalgado entre un pasado autoritario y un presente de enormes fragilidades democráticas. Nuestro texto pretende desentrañar las articulaciones de la sexualidad en tanto operador epistemológico que permite entender las dimensiones políticas y subjetivas de un orden autoritario: la dictadura paraguaya, conocida como Stronato (1954-1989). Más precisamente: busca articular un dispositivo que tiene dos dimensiones. Una literaria-cultural, encarnada en la pieza de teatro 108 y un quemado (2002/2010) del dramaturgo Agustín Núñez, que reflexiona sobre la primera razzia a la población homosexual asuncena implementada por la dictadura paraguaya en 1959. Y la otra, militante: el Besatón, un evento promovido anualmente por una organización sexo-genérica de base comunitaria y solidaria, que lucha por los derechos de la comunidad LGTBIQA: SomosGay. El nexo entre estas dos dimensiones es el uso del espacio público entre la negación y la afirmación de derechos. Two equals are also a couple: ñande joja ha rory. Homopolitics in Paraguay: In this essay we reflect through literature and activism upon stigmatised subjectivities, branded with a number. Subjectivities flourished in a very homophobic context, a context of oppression. The number represents an explicit insult, verbal assault adopted by modern cultural activist, who give it a new meaning, opposed to the authoritarian will which created it. The number is 108 and the socio-historical context is Paraguay, from the past century and its dictatorship to the fragile democratic present. Our work seeks to explore homosexual sexuality in the Paraguayan Stronato (1954-1989), as a way to understand an authoritarian regime. It has two dimensions: a cultural one, embodied by the theatre piece 108 y un quemado [108 and a burned man] (2002 / 2010), by Agustín Núñez. This play narrates the hunt and prosecution to the gay community of Asunción, worked by the Paraguayan dictatorship in 1959. Secondly, we seek new powerful meanings in the Besatón, an event organized by SomosGay, an organization that fights for LGTBIQA's rights. Both dimensions share a particular use of the public space, from no rights at all to the same rights as everybody else.
Feminist movements from the Americas provide some of the most innovative, visible, and all-encompassing forms of organizing and resistance. With their diverse backgrounds, these movements address sexism, sexualized violence, misogyny, racism, homo- and transphobia, coloniality, extractivism, climate crisis, and neoliberal capitalist exploitation as well as the interrelations of these systems. Fighting interlocking axes of oppression, feminists from the Americas represent, practice, and theorize a truly "intersectional" politics. Feminisms in Movement: Theories and Practices from the Americas brings together a wide variety of perspectives and formats, spanning from the realms of arts and activism to academia. Black and decolonial feminist voices and queer/cuir perspectives, ecofeminist approaches and indigenous women's mobilizations inspire future feminist practices and inform social and cohabitation projects.With contributions from Rita Laura Segato, Mara Viveros Vigoya, Yuderkys Espinosa-Miñoso, and interviews with Anielle Franco (Brazilian activist and minister) and with the Chilean feminist collective LASTESIS
Resumen: A partir de un seguimiento de políticas (gubernamentales, de los movimientos sociales y de la vida cotidiana) en la ciudad de Bogotá (Colombia), relacionadas con la ampliación de ciudadanías sexuales, este artículo trata sobre los territorios morales que dichas políticas crean, y sobre los cuerpos que desea el Estado o que reclaman ser deseados por él. Particularmente se analizan la 'política LGBT' y la 'política gay' en un contexto local y su paradójica contribución a la normalización de la disidencia sexual y de género. Palabras clave: sexualidad; fronteras morales; LGBT; travesti; políticas sexuales Fronteiras morais e políticas sexuais: apontamentos sobre "a política LGBT" e o desejo do Estado Resumo: A partir do acompanhamento de políticas (governamentais, dos movimentos sociais e da vida cotidiana) na cidade de Bogotá (Colômbia), em relação com a ampliação de cidadanias sexuais, este artigo trata dos territórios morais que criam tais políticas e dos corpos que deseja o Estado ou que reclamam ser desejados por ele. Particularmente, analisam-se "a política LGBT" e "a política gay" em um contexto local e a sua paradoxal contribuição para a normalização da dissidência sexual e de gênero. Palavras-chave: sexualidade; fronteiras morais; LGBT; travesti; políticas sexuais Moral Boundaries and Sexual Politics: Notes on 'LGBT Politics' and the desire of the State Abstract: Based on an analysis of government policy, social movement activism, and politics of the everyday life in Bogotá (Colombia), about the expansion of sexual citizenship, this article delves on the moral territories created around those politics, and the bodies desired by the State, or bodies that want to be desired by the State. In particular, it discusses 'LGBT politics' and 'gay policy' in a local context, and its paradoxical contribution to the normalization of sexual and gender dissidence. Keywords: sexuality; moral boundaries; LGBT; transgender; sexual politics
