Suchergebnisse

A contribution to a symposium on, "Gays & the Left," points out that sexual relations between men were praised in Ancient Greece & widely tolerated in Christian Europe until the late 12th century. A morality of compulsory heterosexuality emerged during the Industrial Revolution with the extension of the bourgeois family model based on patriarchal supremacy & strictly-defined gender roles. A look at attitudes toward homosexuality among socialists notes that Marx & Engels never actively criticized homophobia & the socialist press avoided the topic of homosexuality until gay liberation was temporarily extolled during the Bolshevik Revolution. However, homosexuality was criminalized under Stalin & gays were persecuted as "asocial" outsiders who represented a potential threat to the new system. This homophobia was reproduced in Communist parties throughout the world. Although much progress has been made, the strong resistance to equalizing marriage rights indicates the struggle for full sexual equality is far from over. Emphasis is placed on the need for socialists to lead the movement toward a populist, anti-capitalist party that advocates for gay rights. J. Lindroth

An examination of Sigmund Freud's relation to homosexuality argues that recent scholarly works calling Freud one of the foremost inventors of contemporary homophobia contain only a grain of truth. It is contended that Freud viewed homosexuality as normalizing vs pathologizing; ie, he considered heterosexuality the normal result of identity formation & did not see homosexuality as a sickness. Further, his view of homosexuality was universalizing, not minoritizing, because he was against isolating homosexuals as a separate class. However, his far harsher treatment of lesbians than gay men is evidence of his misogyny. While he denied any link between homosexual object choice & character inversion (effeminacy) in males, he saw lesbians as always mannish. It is concluded that efforts by analysts to "cure" homosexuality are decidedly anti-Freudian, maintaining that Freud came close to saying homosexuality was not in the range of any therapy. J. Lindroth

It is currently fashionable, in the social sciences & the popular educated press, to see any assessment of a behavior as "abnormal" as representing nothing more than society's view that the behavior is undesirable. This interpretation is examined & found to be logically & empirically indefensible. All of the various causal explanations for homosexuality are examined; none now available can reasonably conclude that homosexuality is normal. Modified AA.

Przekazy biblijne na temat homoseksualizmu nie są jednoznaczne. Problem poruszony w pracy dotyczy z jednej strony zdefiniowania samego pojęcia homoseksualizmu, z drugiej - dyskusji jego aspektów uwidocznionych w społeczeństwie okresu biblijnego.
Biblia nie odróżnia orientacji homoseksualnej od zachowania homoseksualnego – podobnie jak i inne przekazy literackie świata grecko-rzymskiego.

Autor, dyskutując terminologię z punktu widzenia teologa i psychologa, podkreśla, że w rozważaniach należy wziąć pod uwagę również faktory chronologiczne. Aby w pełni zrozumieć oba aspekty homoseksualizmu w ujęciu biblijnym, odwołuje się on do rozważań kontekstualnych.
Biblia rzadko wzmiankuje homoseksualizm. Autor szczegółowo omawia trzy przykłady z zakresu Starego Testamentu i trzy z zakresu Nowego Testamentu (Genesis 19: 1-29; Leviticus 18: 22-24, 20: 13; Listy św. Pawła: do Rzymian 1: 26-27, Koryncjan 6: 9-10, Tymoteusza 1: 10). Wzmianki te odnoszą się do zachowań homoseksualnych.
Autor zwraca uwagę, że homoseksualizm jest oceniany jako zły, grzeszny i przestępczy w związku z kultem, lecz nie jest jasne, czy też poza nim. Biblia zajmuje się głównie kontekstem religijnym, a tylko pośrednio – etycznym.
Omawiając kontekstualne aspekty przekazów nowotestamentowych, autor przywołuje fakt, że św. Paweł jest zdania, iż kult zwierząt powszechny w okresie hellenistycznym być może wpłynął na deprawujące zachowania seksualne i widzi w odmiennym zachowaniu seksualnym ludzką słabość i zwyrodnienie, więcej – patologię. W liście do Koryncjan homoseksualizm jest zaklasyfikowany do grzechów.
Biblia z zasady jest zorientowana przeciw nierządowi (porneia). Fakt, że księgi Nowego Testamentu powstały w czasach panowania Kaliguli i Nerona, współcześnie z Satyrykonem Petroniusza, dziełami Juwenala i Marcjalisa, kiedy rozluźnienie obyczajów było powszechne, a seks był rozrywką, bez wątpienia wpłynął na sformułowania biblijne (etyka sytuacjonalna).
Autor jest zdania, że reakcjom opisanym w Biblii nie możemy nadać uniwersalnego charakteru. Wskazuje na osiągnięcia nauk medycznych i psychologii, które pozwoliły nam poznać głębiej naturę jednostki. W efekcie, jeśli argumenty św. Pawła w liście do Rzymian opierają się na odrzuceniu tego, co sprzeczne naturze, problem homoseksualizmu w stosunku do przekazów biblijnych wymaga nowych rozważań.