Suchergebnisse

The article analyzes the fundamental concepts and pedagogical views of the British teacher, philosopher, representative of empiricism and liberalism John Locke, known in the world as one of the most influential thinkers of the Enlightenment and theorist of liberalism. The practical rationalism of the Anglo-Saxon culture is studied, as well as the influence and significance that the great thinker had on the education and training system in English schools. The article analyzes the philosophical-psychological theory of the "clean board" (Latin Tabula rasa), which consists in denying the existence of "innate" ideas and concepts in the human mind, showing that the human psyche is born from birth like a clean board or a blank sheet, where there are no inscriptions. The goal of education is to bring up a true gentleman, a nobleman by birth, a business man who knows how to manage his business intelligently and favorably, has good physical training and is distinguished by his "grace" behavior in society.

Рассматривается такой вопрос теории государства и права, как элитарный характер государственной доктрины. Раскрывается понятие «правящий отбор» в идеократической концепции государства в историко-юридическом учении евразийства. Анализируются ключевые признаки ведущего слоя как неизбежно присущего любому государству формирования, а также его функциональное предназначение в идеократическом государстве. Проводится разграничение между понятием «правящего отбора» и государственного актива. Освещаются три основных способа формирования «правящего отбора»: аристократический, демократический и идеократический. Дается их критическая оценка с точки зрения актуальности в современных условиях развития демократических государств. Оценивается возможность существования государственного актива как части «правящего отбора», участвующего в административно-управленческой деятельности, на надклассовом, надпартийном и надгосударственном уровнях. Устанавливается необходимость духовного единения — единства культуры и «миросозерцания» «правящего отбора». Анализируется возможность правового регулирования деятельности ведущего слоя и государственного актива с точки зрения евразийского подхода к пониманию права. DOI 10.14258/izvasu(2016)3-05 ; The article discusses a question of the theory of state and law such as elitist character of the state doctrine. The disclosure is made of the concept "the ruling selection" in the ideocratic theory of state in the historical and juridical doctrine of eurasianism. The analysis is made of the key signs of the leading group as inevitably inherent to any state formation and its functional purpose in the ideocratic state. The distinction is carried out of the concepts of the ruling group and state activists. The description is given to three main ways of the formation of the ruling group: aristocratic, democratic and ideocratic. The authors critically analyze them in terms of relevance in modern conditions of development of the democratic states. A special emphasis is given to the possibility of existence of state activists as a part of the ruling group which is involved in management and administration at supra-class, above party and supra-national levels. The need of spiritual unity — the unity of culture and worldview of the ruling selection — is set and discussed. The article considers the possibility of legal regulation of activity of the leading group and state activists in terms of eurasian approach of understanding of legal acts. DOI 10.14258/izvasu(2016)3-05

The purpose of the article is to understand the criticism of the transition period in the post-Soviet space (1990–2000), which can be found in the works of Vladimir Fours, as well as to discuss the concept of com-municative political pathology, which is expressed in language distortions, instrumentalization of consciousness, deformations of public conscious-ness and publicity, and social irresponsibility of the authorities. Fours's philosophy is based on the study and interpretation of the ideals of ration-ality, Marxist criticism of political economy and critical theory in a broad sense, so his work is compared with some of the judgments of M. Mamar-dashvili, T. Adorno, J. Habermas, K. Castoriadis and other authors. Com-paring the theory of rationality ideals and critical theory, which analyzes not only reasonable statements, but also the unconscious, the imaginary and its production, allows us to understand the attitude of philosophy to the political reality of the transition period and later periods, as well as to analyze examples of communicative pathology in public and regulatory decisions of the authorities. Analysis of the pathologies of the Soviet and post-Soviet public and hegemonic discourses allows us to shed light on what is happening today, especially in Belarus in 2020 ; Filosofijos katedra ; Vytauto Didžiojo universitetas

The article examines the historical material on the 20th years of the XX century. the process of «crowding out» ethics of educational and scientific space, caused by political and ideological factors of influence on the one hand, and the formation of a new morality, which is included in the state ideology as its integral component, on the other hand. The article shows the influence of socio-political, ideological, formed the normative system of values and morals of the period. In the revolutionary years of theoretical ethics, it takes place ethical doctrine, whose mission - clearly regulate, to codify behavior, set a tough regulatory system, to form moral ideals, to bring a new person. ; В статье анализируется на историческом материале 20-х гг. XX в. процесс «вытеснения» этики из образовательного и научного пространства, вызванный политическими факторами и идеологическим влиянием, с одной стороны, и формирование новой морали, которая включается в государственную идеологию как ее неотъемлемый компонент, с другой стороны. Прослеживается влияние социально-политических, идеологических установок, сформировавших ценностный и нормативный строй морали данного периода. В пореволюционные годы место теоретической этики занимает этическая доктрина, задача которой – четко регламентировать, кодифицировать поведение, задавать жесткую нормативную систему, формировать нравственные идеалы, воспитывать нового человека.

The evolution of the market economy models for the last 150 years has been considered in the article. The modern mixed type of the economy and contemporary form of money is discussed on the basis of definitions "ideal economic forms" and "economic form of government" implemented into the scientific analysis. The results can be used in economic theory and methodology. ; Рассматривается эволюция моделей рыночной экономики за последние 150 лет. Исследуется современный, смешанный тип экономики и современная денежная форма на основе введения в научный анализ понятий «идеальные экономические формы» и «экономическая форма государства». Результаты могут быть полезны в экономической теории и методологии.

The article presents the historical and cultural background of the formation of the national moral archetype of the warrior of law and order. The methodological basis of the research is the theory of the Jung archetype. The author explores the archetypal structure of the military model in Russia, and also examines the manifestation of this prototype in the religious and secular culture. In conclusion, the main directions of the use of Christian military archetypes in the sphere of professional and moral education of employees of the internal Affairs bodies at the present stage are formulated. ; В статье представлены историко-культурные предпосылки формирования отечественного нравственного архетипа воина правопорядка. Методологической основой исследования является теория архетипа К.Г. Юнга. Автор исследует структуру архетипического воинского первообраза в России, а также изучает проявление данного первообраза в религиозной и секулярной культуре. В заключение работы формулируются основные направления использования христианских воинских архетипов в сфере профессионально-нравственного воспитания сотрудников органов внутренних дел на современном этапе.

The author compares two versions of generalization in social theory. The leading social philosopher of the Vienna circle Otto Neurath and social philosopher from the Austrian school of economics Alfred Schutz developed two distinctive approaches to language and, consequently, society. Both versions were, in fact, the interpretations of human communication and, above all, of ordinary language. The outcomes of these approaches, however, appeared to be incompatible, for Neurath has created the new language of pictograms, so called "ISOTYPE", while Schutz's social phenomenology has evolved into a complex theory that sought to account for interrelating contexts of social communication.Keywords: ideal type, ISOTYPE, Austrian economic school, phenomenology, physicalism, Marxism, social theory. ; Предмет статьи – сравнение двух версий обобщения в социальной теории. Первая версия была разработана ведущим социальным теоретиком «Венского кружка» Отто Нейратом, другая была создана социологом австрийской школы экономики Альфредом Шюцем. В центре и той и другой версии – истолкование коммуникации между людьми, в той и другой версии интерпретировался язык повседневного общения. Тем не менее результаты оказались совершенно несовместимыми, поскольку Нейрат создал новый язык пиктограмм, позднее названный ISOTYPE, а социальная феноменология Шюца представила социальную реальность многоуровневым переплетением контекстов социальной коммуникации.Ключевые слова: идеальный тип, ISOTYPE, австрийская экономическая школа, феноменология, физикализм, марксизм, социальная теория.

The article considers the category "praxis", which is the central concept in the philosophy of the Praxis school of the Yugoslavian Marxist humanist philosophical movement during the second part of the 20th century. In the philosophy of the Praxis school the category «praxis» was declared as a basic category of philosophy (ontology, epistemology, axiology, ethics, social and political philosophy). This approach allows solving the problem of the correlation between matter and consciousness, material and ideal. The author reveals the specificity of the practice theory of individual representatives of the Praxis school: Milan Kangrga, Gajo Petrović, Predrag Vranicki and Mihailo Marković. ; В статье рассматривается категория «праксис», которая занимает центральное место в философии школы праксиса югославского философского направления гуманистического марксизма второй половины XX в. В философии школы праксиса категория практики объявляется базовой категорией философии: и онтологии, и гносеологии, и аксиологии, и этики, и социальной и политической философии. Такой подход позволяет решить вопрос о соотнесении материи и сознания, материального и идеального. Автор раскрывает специфику теории практики отдельных представителей школы праксиса: Милана Кангрги, Гайо Петровича, Предрага Враницкого Михайло Марковича.

Прагма-диалектическая теория аргументации сочетает в себе диалектический и риторический подходы к аргументации и предлагает идеальную модель ведения критической дискуссии, включающую четыре стадии разрешения конфликта мнений, а также критерии разумности, которым участники дискуссии должны следовать, стремясь преодолеть разногласие. Для преодоления диалектического и риторического напряжения прагма-диалектика расширила свою модель стратегическим маневрированием. Все это делает прагма-диалектический подход к аргументации эффективным средством тщательного изучения и оценки аргументативного политического дискурса в его реальном функционировании и дает возможность более глубоко взглянуть на аргументативную политическую реальность. ; The pragma-dialectical theory of argumentation combines a dialectical and a rhetorical perspectives on argumentation; it introduces the four-stage ideal model of critical discussion any argumentative discourse must pass through to resolve a difference of opinion, and provides the standards of reasonableness for critical discussion. The gap between dialectic and rhetoric was bridged by introducing the concept of strategic manoeuvring that represents the next nascent stage of the development of the pragma-dialectics. The pragma-dialectical approach to argumentation is considered an effective tool to scrutinize and assess argumentative political discourse in its real functioning to get more profound insights in argumentative political reality.

The article examines the political views of the famous Persian thinker and political figure Nizam al- Mulk, expressed in his main work, the treatise "Siyasatnama". The paper deals with the brief description of the historical situation in which the thinker's life took place; after that the author characterizes the structure and logic of the treatise. It is argued that politics for Nizam al- Mulk is inextricably linked to practice, not reduced to a set of certain theoretical provisions. Based on personal experience and proofing his ideas by concrete examples, the thinker sketched main traits of the ideal ruler and gave recommendations that the latter should follow in order to strengthen the power of state and to maintain it. At the same time Nizam al- Mulk sought to recreate the traditional Iranian political structure throughout the Empire. In particular, a competent approach to government issues implies a good awareness of the ruler, attention to economic problems and issues of religious education and upbringing. The thinker paid great attention to all three aspects in his work. This paper also concentrates on the question, how these ideas were implemented by Nizam al- Mulk, in his attempts to create an information service (diwan-i barid) to reorganize the financial system of the Seljuk Empire. Moreover, the article discusses why some of ideas of Nizam al- Mulk (mainly related to economic development) were not implemented or led to negative consequences while have been implemented. ; В статье рассматриваются политические взгляды известного персидского мыслителя и государственного деятеля Низам ал- Мулка, выраженные в его главном произведении, трактате «Сиасет-намэ» («Книга о правлении»). Дается краткая характеристика исторической ситуации, в которой проходила жизнь мыслителя, затем описывается структура и общая логика трактата, которому посвящено данное исследование. Раскрываются основные источники политических воззрений Низам ал- Мулка. Утверждается, что политика для него неразрывно связана с практикой и не сводится к набору некоторых теоретических положений. Основываясь на личном опыте и подкрепляя свои идеи конкретными примерами, Низам ал- Мулк создает идеал правителя и дает рекомендации, которым тот должен следовать для укрепления власти и поддержания силы государства. При этом с исторической точки зрения Низам ал- Мулк стремится воссоздать во всей империи традиционную иранскую политическую структуру. В частности, он ратует за грамотный подход к вопросам управления государством, предполагающий хорошую информированность правителя, внимание к экономическим проблемам и вопросам религиозного воспитания и образования. Всем трем аспектам мыслитель уделяет большое внимание в своей работе. В статье мы говорим о том, как эти идеи были реализованы Низам ал- Мулком на практике, в предпринятых им попытках создания информационной службы (диван-и барид), реорганизации финансовой системы Сельджукской империи, в виде системы медресе. В статье также обсуждается, почему некоторые идеи Низам ал- Мулка (касающиеся главным образом экономического развития) не нашли воплощения или же их реализация привела к негативным последствиям.

The following essay analyzes the context in which Vl. Solovyov wrote his philosophical treatise "Justification of the Moral Good". Such an analysis is a necessary condition for a conscientious reconstruction of the treatise's creative history and thus for a proper analysis of the concepts and ideas expressed therein. The aim of this study is a detailed restoration of the intellectual atmosphere in which Solovyov's work was created. Such a project requires a turn to the philosophical activities of less eminent contemporaries of Solovyov, including N.I. Kareev, whose work Solovyov closely followed, responding to him not just critically, but also with a certain amount of sympathy. We also take up here a well-known discussion between the two concerning the philosophy of history and the theory of the historical process. Solovyov's position in this discussion is shown as containing the kernel of a plan embodied in the parts of the "Justification" dealing with social philosophy and philosophy of history. In addition, a textual, conceptual, and comparative analysis of Solovyov's treatise shows that Kareev's scholarly activity was an important factor in the intellectual context in which the plan of the treatise arose, was realized, and corrected. The essay also examines the notes in the text of the Justification that are complementary to N. Kareev (and to N. Mikhailovsky) and that were deleted by the author in preparing the 1899 edition. As we know, this later edition became the basis of all subsequent editions and reprintings. We see that Solovyov was sympathetic and to a certain degree close not only to Kareev's attempts to create an integral philosophical and historical standpoint, but also to his ideas about the high historical vocation of the individual. However, he was also sympathetic to the general pathos of Kareev's theory, which consists in understanding moral activity as a key factor in historical change, taking the historical process as a sphere of the objectification of moral ideals.

Предпринята попытка анализа философско-методологической концепции Джона Уоткинса и оценка перспектив ее прикладного использования в современной исторической науке. Выстроенные параллели позволяют убедиться в актуальности философско-методологических конструкций полувековой давности. Обращение к концепции методологического индивидуализма Джона Уоткинса и использование ее прикладного аспекта может стать благодатным дискуссионным полем в современном историописании. ; Complex political, ideological, social and cultural processes ofthe 20th century have resulted in the change of the philosophicaland methodological paradigm of the social and humanitarianknowledge. An important stage of these changes is creationof «modern history» in the world historical science and itsfollowing branches «modern social history», «modern culturalhistory», microhistory, «modern biographical history». Newopportunities have opened for the lines of research focused onthe human being and categories of culture. Such researchesrequire careful selection of the methodological approach.Therefore, recourse to the origins of the modern methodologicalapproaches is becoming actual, in particular to the concept of theEnglish philosopher and science methodologist John Watkinswho founded the concept of the methodological individualism.The article makes an attempt to analyze the philosophicaland methodological concept of J. Watkins and to estimate theprospects of its application in the modern historical science.According to Watkins' theory, each methodological approachwithin the framework of social and humanitarian sciencecomprises two key groundings: individualism and holism. J.Watkins introduces the notion of «ideal type» that enables himto move the controversy between individualism and holismfrom practice to methodology. The key moment in the historystudies is the criticism of the methodological holism which isimputed of epistemiological limitations, apriority, and ideology.The concept of Watkins' methodological individualism is basedon the principles of induction and societal individualism. Usingthe induction method creates new prospects in the studies of ahistorical source and opportunity to interpret events and createhistorical integrity from the new perspective. Within the conceptof the methodological individualism, the studies of history areconsidered as a bidirectional process of connecting internalaction mechanism of a human to external influences. Themethodological research of J. Watkins is centered on a humanbeing considered as an acting element of historical events. It isimportant for Watkins to address the issues of studying historicalevents functioning beyond the borders of non-personified historybut having an influence thereon. This is consonant with themethodological researches and investigations of microhistoryand macro tendencies of the global history. Addressing theproblem of the historian's personality, their worldviewsand their role in the history studies, J. Watkins notices thatregardless their methodological preferences historians remainwithin the bounds of their own view of historical situation, theirconvictions and illusions. Watkins' methodological conceptis a good object of reflections in the frame of modern writinghistory. Using his concept of an individualistic ideal type enableshistorians to avoid the traps of subjectivism and their ownmental preferences when studying and writing history. ; Зроблена спроба аналізу філософсько-методологічноїконцепції Джона Уоткінса і оцінка перспектив їїпрактичного використання в сучасній історичнійнауці. Вибудовані паралелі переконливо показують вактуальності філософсько-методологічний конструкційрозроблених п'ятдесятирічної давності. Звернення доконцепції методологічної індивідуалізму Джона Уоткінсаі її використання на практиці може стати благодатнийдискусійним полем в сучасному історіє писанні.

This article deals with the controversial issue of F.M. Dostoevsky's concept of "Higher Individuals." The latter are people who rise above other people and have a special influence on society and on history. The authors argue that this concept is most clearly expressed in "The Diary of a Writer" (1876) as well as in the story "The Sentence", along with Dostoevsky's commentaries on this story. By means of a detailed analysis of Raskolnikov's "theory" within the novel "Crime and Punishment", it is demonstrated that only a superficial version of the concept of "higher individuals" is refuted in the heroes' argumentations; at the same time, the novel's characters – Marmeladov, his wife Katerina Ivanovna, and Raskolnikov – can be viewed as examples of different degrees in the personal accomplishment of this "higher personality" state. In conclusion, it is observed how a person must go through three stages of development in order to become a "higher character": firstly, the experience of an existential crisis and the understanding of the lack of meaning in one's life; secondly, the "rebellion" against the Creator of the world and its laws along with the rejection of the traditional church faith, whose rejection leads this person on the edge of suicide; thirdly, the acquisition of a new faith, first of all, a faith in one's immortality, which happens in an unusual, unorthodox form, as is well demonstrated by the character of Svidrigailov in Dostoevsky's novel. According to Dostoevsky's doctrine, the meaning ofimmortality lies in the continuation of a person's existence in a new form in the earthly world or in a "parallel" world similar to the earthly one, and not in the ideal Kingdom of Heaven, as the church claims. Finally, the authors maintain that the process of a character's transformation into a "higher individual" was consistently and fully described by Dostoevsky in the stories of Raskolnikov and Ivan Karamazov.

The article is devoted to the utopias of the 1920thcreated in the Soviet Russia and emigration.The space-time gap compositional method achieved by the scientific means (hypnosis, anabiosis) and the demonstration of future seen through the eyes of time travelers is used in the novels of V. Itin and Y. Okunev. The model of future corresponds to the stereotypical ideas about communism in combination with technological progress. Transformation of the «old» man in the creator of a new world is the key concept of the V.Itin's utopia; Y. Okunev shows the implementation of speculative elements of the communist theory. «Dictator of the World. The novel of the future» by A. Rennikov is the parody on the communist utopia. Time and space shift as the acquisition of the ideal world is not used in the novel; scientific and technological achievements are depicted as elements of everyday life, the aspect of «escape» from the Dictator of the World on the remote islands is presented. Social and political structure of that time becomes the subject of parody by turning and exaggerating familiar for the readers social and political life. In all the novels there is some resemblance withN. Fedorov's «cosmism».Keywords: utopia, dystopia, parody, space-time gap, the model of future. ; У статті йдеться про утопії 1920-х рр., створені у радянській Росії та в еміграції. У романах В. Ітіна та Я. Окунєва використаний такий композиційний прийом, як просторово-часовий розрив, який досягається науковими засобами (гіпноз, анабіоз), та демонстрація майбутнього, яке побачив мандрівник у часі. Модель майбутнього відповідає стереотипним уявленням про комунізм разом із досягненнями технічного прогресу. В утопії В. Ітіна акцентується на перетворенні «старої» людини в будівника нового світу, у Я. Окунева реалізуються елементи умоглядної комуністичної теорії. «Диктатор Світу» А. Реннікова є пародією на комуністичну утопію. У романі відсутні переміщення у інший час та простір як досягнення ідеального світу, продемонстровані досягнення науки і техніки як елементи побуту, використаний аспект втечі від влади Диктатора Світу на далекі острови. Пародіюється сучасний авторові соціальний та політичний устрій шляхом перепрочитання та укрупнення знайомих читачеві суспільно-політичних реалій. У всіх творах відчутне знайомство із «космізмом» М. Федорова.Ключові слова: утопія, антиутопія, пародія, просторово-часовий розрив, модель майбутнього.В статье речь идет об утопиях 1920-х гг., которые соданы в советской России и в эмиграции. В романах В. Итина и Я. Окунева использован такой композиционный прием, как пространственно-временной разрыв, достигаемый научными средствами (гипноз, анабиоз), и демонстрация будущего, увиденного глазами путешественников во времени. Модель будущего соответствует стереотипным представлениям о коммунизме в сочетании с достижениями технического прогресса. В утопии В. Итина на первый план выдвигается трансформация «старого» человека в созидателя нового мира, у Я. Окунева представлена реализация элементов умозрительной коммунистической теории. «Диктатор Мира. Роман будущего» А. Ренникова является пародией на коммунистическую утопию. В романе отсутствует перемещение в иное время и пространство как обретение идеального мира, показаны достижения науки и техники как элементы быта, использован аспект «бегства» от власти Диктатора Мира на далекие острова. Пародированию подвергается современное автору социальное и политическое устройство путем перелицевания и укрупнения знакомых читателю общественно-политических реалий. Во всех романах ощутимо знакомство с «космизмом» Н. Федорова.Ключевые слова: утопия, антиутопия, пародия, простраственно-временной разрыв, модель будущего. The article is devoted to the utopias of the 1920thcreated in the Soviet Russia and emigration.The space-time gap compositional method achieved by the scientific means (hypnosis, anabiosis) and the demonstration of future seen through the eyes of time travelers is used in the novels of V. Itin and Y. Okunev. The model of future corresponds to the stereotypical ideas about communism in combination with technological progress. Transformation of the «old» man in the creator of a new world is the key concept of the V.Itin's utopia; Y. Okunev shows the implementation of speculative elements of the communist theory. «Dictator of the World. The novel of the future» by A. Rennikov is the parody on the communist utopia. Time and space shift as the acquisition of the ideal world is not used in the novel; scientific and technological achievements are depicted as elements of everyday life, the aspect of «escape» from the Dictator of the World on the remote islands is presented. Social and political structure of that time becomes the subject of parody by turning and exaggerating familiar for the readers social and political life. In all the novels there is some resemblance withN. Fedorov's «cosmism».Keywords: utopia, dystopia, parody, space-time gap, the model of future.

In this paper we study the philosophical views of K. D. Ushinsky during training at the University of Moscow. Becoming views of Ushinsky largely determined by the surrounding social and political atmosphere. It is noted that the years spent at the university, have given its socio- philosophical baggage, which is the base, the cornerstone of his theory of moral education. After finishing his studies at the University of Moscow Ushinsky began independent research and teaching career. Critical of the reality around him, K. Ushinsky not seen and could not even see the real forces capable reconstruct society on the principles of freedom and social justice. However, he believed that social development in the future will inevitably lead to the triumph of humanist ideals. It is the duty of every honest man to approach a bright future for him with all available means. ; В данной статье проводится исследование философских взглядов К. Д. Ушинского в период обучения в Московском университете. Становление взглядов Ушинского во многом определялось окружающей его социально-политической атмосферой. Отмечается, что годы, проведенные в стенах университета, наделили его социально-философским багажом, ставшим основой, краеугольным камнем его теории нравственного воспитания. Закончив учебу в Московском университете К. Д. Ушинский начал самостоятельную научно-педагогическую карьеру. Критически относясь к окружающей его действительности, К. Д. Ушинский не видел, да и не мог еще видеть реальных сил, способных перестроить общество на принципах свободы и социальной справедливости. Вместе с тем он верил, что общественное развитие в будущем неизбежно приведет к торжеству гуманистических идеалов. долг каждого честного человека приближать светлое будущее всеми доступными для него средствами. ; У цій статті проводиться дослідження філософських поглядів К. Д. Ушинского в період навчання в Московському університеті. Становлення поглядів Ушинского багато в чому визначалося соціально-політичною атмосферою, що оточувала його. Відзначається, що роки, проведені в стінах університету, наділили його соціально-філософським багажем, що став основою, наріжним каменем його теорії морального виховання. Закінчивши навчання в Московському університеті К. Д. Ушинский почав самостійну науково-педагогічну кар'єру. Критично відносячись до дійсності, що оточує його, К. Д. Ушинский не бачив, та і не міг ще бачити реальних сил, здатних перебудувати суспільство на принципах свободи і соціальної справедливості. В той же час він вірив, що громадський розвиток в майбутньому неминуче приведе до урочистості гуманістичних ідеалів. І борг кожної чесної людини наближати світле майбутнє усіма доступними для нього засобами