The participation of the subaltern groups to the Spanish-American independent movements is at the centre of this article. Though historiography has always underestimated their contribution to the wars that liberated Spanish American territories from Spain, subaltern sectors (indigenous, free people of colour and slaves) played indeed a very important and active role during the this period. Not only they participated to the armies that defeated the Spanish, but they had significant political objectives to attain. Like the elites, they understood that the collapse of the Spanish monarchy had opened some possibilities of action, unimaginable before 1808. Wars implied de facto an improvement of the social and political conditions of popular groups: for the free coloureds meant the access of citizenship; for slaves, the acquisition of freedom; for the indigenous people, the defence of their lands.
Questo articolo fornisce un contributo all'antropologia applicata esaminando lo sviluppo dell'"indigenismo" in America Latina a partire dagli anni '40. Nella prima parte dell'articolo vengono riassunti i risultati fondamentali del dibattito interamericano sull'"indigenismo": i significati del termine "indio", sia dal punto di vista teorico che da quello pratico (ad es. i censimenti); le due posizioni contrastanti, politica ed intellettuale, sull'"indigenismo" in relazione all'antropologia ed alle scienze sociali in generale; le varie conseguenze del movimento "indigenista" (nazionale e internazionale) e le loro caratteristiche politiche, economiche, legislative ed organizzative; ed infine gli scopi e le regole interne dell'azione indigenista organizzata.La seconda parte dell'articolo delinea l'esperienza indigenista brasiliana dal 1910 (creazione dello SPI - Serviço de Proteção aos Indios) al 1968 (soppressione dello SPI e sulla sostituzione con il FUNAI - Fundação Nacional do Indio).L'ultima parte dell'articolo introduce un'analisi comparativa delle molte varianti nazionali dell'"indigenismo" e mette in evidenza le variabili che condizionano e seguono queste politiche nazionali.This paper provides a contribution to applied anthropology by surveying the development of the "indigenous question" in Latin America in the last half of the century. The following basic issues in the inter-american debate on the "indigenous question" are summarized in the first part of the paper: the meanings of the term "indio", both in its theoretical and practical concerns (e.g. censuses); the contrasting political and intellectual positions on the "indigenous question", as related to anthropology and social sciences in general; the various outcomes of the "indigenous question" movement (national versus inter- national) and their political, economic, legislative and organizational characters; and, lastly, the goals and internal rules of the indigenous organized action.The second part of the paper outlines the Brazilian indigenous expe- rience from 1910 (establishment of SPI - Serviço de Proteção aos In- dios) to 1968 (suppression of SPI and take-over by FUNAI - Funda- ção Nacional do Indio).The last part of the paper introduces a comparative analysis of the many national variants of the "indigenous question" and emphasizes the variables conditioning and following those national policies.
The struggles for the land of the '70s saw the alliance between the Mapuche communities and the Chilean left in a "class struggle" in which the indigenous society was included within the general category of campesinos. This process was brutally interrupted by the coup of Pinochet, whose violent repression has contributed to reshape the contraposition according to the previous axis Mapuche-winka (non-Mapuche). Also as a consequence of these tensions, the current Mapuche movement is based on the ideas of self-determination and recovery of the ancestral territory, constituting as a particular "cosmopolitics" that seems to distance itself both from the Western political conception, and from the previous alliance with the Chilean left. The present paper compares the two moments through the analysis of the indigenous leader's narrative, aiming at understanding the transformations of the Mapuche political practice and its dialectical relationship with the Chilean Other.
Lex Social: Revista de derechos sociales, vol.4 , nº1 (2014) p. 8-20 ; La riforma indigena operata dalla sfera del potere presenta gravi insufficienze che limitano qualsiasi sviluppo dei popoli indigeni, contrariamente all'idea di identificare con trasparenza i nuovi soggetti e attori sociali. Lo Stato foxista (riferito al governo di Vicente Fox Quesada, presidente del Messico nel sessennio 2000-2006, N.d.T.1) subordina il riconoscimento dei popoli indigeni alla loro decivilizzazione/acculturazione e alla negazione della qualità di popoli e società con una cultura propria. La nuova filosofia giuridica inerente ai popoli indigeni è permeata dai fini e dagli obbiettivi perseguiti dai grandi consorzi internazionali, in modo particolare la Banca Mondiale e il Fondo Monetario Internazionale, la cui ottica si rivolge al mercato delle terre e delle risorse naturali dei territori indigeni, con un nuovo processo di proletarizzazione e abbandono dei campi. La nuova riforma indigena promossa dallo Stato, più che per una possibile "alleanza" che poteva stringere con le popolazioni indigene, ha optato per una politica di rottura, che trasforma i canoni che diedero forma all'indigenismo latinoamericano e, ovviamente, nega le nuove condizioni nelle quali si colloca il movimento indigeno, a livello nazionale ed internazionale. ; The indigene reform operating from the sphere of power has severe\insufficiencies that limit any opportunity of development for the Indian people, opposite form the idea of identifying the existence of the indigene to stop their civilization- and the ir culture and denial as people and societies that have their own culture. The new legal speech related to the Indigene is permeated by the means and goals of international organizations, specially (International Monetary Fund and World Bank) whose eyes are looking to the market of land and resources on the indigene territories and evidently to a new process of making the farmers or the workers of land into proletarians. The new indigene reform driven from the government, beyond the possible "alliance " that was able to reach with the indigenous people has gone for the politics of rupture the one that transform the principies that gave expression to the Latin-American indigene and that evidently denies the new situations in which the Indigene movement is located today in a national and international ; Universidad Pablo de Olavide ; Versión del editor
Dottorato di ricerca in Storia d'Europa: società. politica, istituzioni (XIX-XX sec.) ; Nel secondo Ottocento, a Roma, nuova capitale del Regno, ferve un'intensa attività nel settore terziario, soprattutto in quello edilizio, e molti disoccupati, provenienti soprattutto dagli ex domini pontifici, vi si stabiliscono nella speranza di un'occupazione. Tuttavia, a causa di congiunture negative e di una classe dirigente che ha puntato solo sulla speculazione edilizia, dagli anni Ottanta si apre una grave crisi economica. I ceti subalterni, sia autoctoni sia immigrati, trovano una risposta al disagio anche attraverso l'illegalità. Lo studio della popolazione carceraria del periodo 1880-1899, partendo da una sua schedatura biografica, è importante per capire il clima sociale, politico ed economico di quegli anni, da una prospettiva peculiare quale quella della capitale del Regno. La ricerca ha come base una documentazione inedita: i registri matricolari del carcere di Regina Coeli, che offrono un esaustivo profilo sociale e individuale delle persone che vi entrano nei due decenni considerati. Un ruolo fondamentale nelle lotte sociali di questi anni è rivestito dal movimento anarchico, che a Roma riscuote più adesioni rispetto ai socialisti, avviati alla strategia legalitaria. Gli anarchici romani hanno anche forti radici nell'ambiente malavitoso locale e contano sull'appoggio dei criminali comuni, spesso coinvolti profondamente nelle lotte di fine XIX secolo. La loro presenza all'interno dell'ampia e variegata categoria della criminalità, offre un ulteriore spunto di riflessione su una vicenda storica, in uno specifico contesto locale, ancora poco conosciuta. ; In the second half of the 19th Century, in Rome, the recent capital of the Kingdom of Italy, an intensive activity in the tertiary sector, mainly in the building industry, was in full swing. A lot of unemployed, chiefly coming from the ex Papal State, settled there, hoping to find jobs. But since the Eighties a strong economic crisis had started, owing to negative circumstances and building speculation by the ruling class. Subordinate classes, both indigenous and immigrant, found a response to discomfort through illegality. The study of the prison population from 1880 to 1899, starting from biographical catalogues, is important in order to understand the social, political and economic climate of those years, from a peculiar perspective, such as that of the Kingdom of Italy's capital. The research is based on the unpublished documentation: matricula records of Regina Coeli prison, which offer a comprehensive social and individual profile of people living in the two decades considered. The anarchist movement, which in Rome enjoyed a bigger support than socialist, who were set out for a legalitarian strategy, played a fundamental role in the social struggles of those years. The Roman anarchists also had strong roots in the local underworld as well as the support of common criminals, who were often involved in harsh social struggles at the time. Their presence within the wide and varied category of crime offers further insight into still not well known historical events in this specific local context.
