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L'histoire des disciplines est intimement liée à celle de l'université. Une fois née, la discipline doit s'institutionnaliser et le paradoxe des études genre, c'est d'avoir voulu s'institutionnaliser comme discipline interdisciplinaire. Ce paradoxe remonte à la singularité de la thématique elle-même, à la transversalité de la domination masculine, mais aussi au bouleversement épistémologique créé par l'entrée à l'université d'un mouvement social tentant de s'imposer à la fois comme sujet et comme objet d'étude. Le discours académique pousse à l'interdisciplinarité mais les pressions économiques poussent à la spécialisation. Dans ce contexte, les chercheuses en études genre se sont elles aussi spécialisées, dans leurs disciplines respectives ou dans le métadiscours féministe. L'interdisciplinarité pourrait alors être conçue comme une évaluation critique des concepts et méthodes qui transgressent les limites disciplinaires, ouvrant ainsi la recherche féministe à plus de réflexivité.

Nous présentons dans une première partie un didacticiel expérimental qui sert de toile de fond aux diverses questions soulevées dans l'article. Le didacticiel est situé par rapport à une théorie de l'apprentissage et illustre le besoin d'une analyse épistêmologique des objets d'apprentissage. Une deuxième partie, brève, examine l'accueil que réserve l'Ecole à ce type de didacticiel. Nous examinons dans la troisième partie quelques questions liées à l'utilisation des langages de programmations à des fins didactiques. Nous concluons cette partie en soulevant quelques problèmes auxquels seule une démarche interdisciplinaire peut apporter des solutions. Une courte quatrième section reprend le thème du bon didacticiel tout en le situant par rapport aux langages d'auteur.

Cet article interroge la possibilité d'une interdisciplinarité qui serait pratiquée en dehors du champ scientifique. Pour apporter quelque réponse, il montre comment la philosophie est intrinsèquement associée à la subjectivité, comment la science se détache progressivement de la philosophie, comment cette distanciation favorise la division du savoir, comment la division du savoir appelle l'interdisciplinarité. Cela posé, il présente quelques requêtes d'une interdisciplinarité non scientifique puis montre que ses aspirations sont davantage celles de la philosophie que celles de l'interdisciplinarité.

Dans cette contribution, nous nous proposons d'interroger la nature des liens qui s'établissent entre recherche biographique et territoires épistémologiques, puis de discuter en quoi les articulations disciplinaires et les pratiques qui caractérisent ce champ de recherche nous confrontent à l'hybridation des savoirs et au dialogue interdisciplinaire.