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La démocratie pluraliste
In: Collection Politique comparée
In: Ser. Recherches en analyse polit. comparée
Définir la démocratie
In: Revue française de droit constitutionnel, Band 87, Heft 3, S. 453-464
World Affairs Online
La démocratie géorgienne
In: Bibliothèque d'histoire contemporaine
La démocratie providentielle
In: Revista española de investigaciones sociológicas: ReiS, Heft 104, S. 271
ISSN: 1988-5903
Pourquoi la démocratie est en panne: construire la démocratie participative
In: Cahiers libres
World Affairs Online
La démocratie politique représentative comme modèle pour la démocratie sociale?
In: Note de Veille, Heft 99, S. 5 S.
World Affairs Online
La démocratie : histoire des idées
In: Canadian journal of political science: CJPS = Revue canadienne de science politique, Band 39, Heft 3, S. 728-730
ISSN: 1744-9324
La démocratie : histoire des idées., Boris
DeWiel, Québec : Les Presses de l'Université Laval,
coll. Zêtêsis, 2005, 270p." Ensemble de procédures ", " régime
" au sens large du terme, forme de " sociabilité
humaine ": la nature de la démocratie demeure l'objet
d'une discussion théorique et pratique d'une importance
primordiale, car il s'agit d'élucider les tenants et les
aboutissants de cet " horizon indépassable " de la
politique contemporaine qu'est la démocratie. La
démocratie: histoire des idées s'inscrit
précisément dans ce débat portant sur la nature et
les finalités de la démocratie. Sous couvert d'une
reconstitution intellectuelle de ses principaux enjeux, Boris DeWiel
procède à un plaidoyer en faveur d'une conception de la
démocratie en tant que régime qui accueille le conflit
insoluble des valeurs. S'inscrivant explicitement dans la mouvance
issue de la pensée d'Isaiah Berlin, l'auteur soutient
qu'une compréhension véritable de la démocratie
passe par une reconnaissance du " pluralisme des valeurs ",
entendu comme " la théorie embarrassante selon laquelle le
bien n'est pas monolithique, nos intérêts communs
entrent en conflit les uns avec les autres et, quand ils finissent par se
heurter mutuellement, il n'y a plus de réponses universelles
" (2).