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Dans le cadre de l'enquête sur la sécurité 2013, 3 025 résidants ont été interrogés sur divers délits violents éventuellement subis. Il en ressort que 17% des personnes interviewées ont été harcelées au cours des 5 années précédant l'enquête (harcèlement moral / menaces / brimades), 4% ont été victimes de vols avec violence, 9% ont subi des violences physiques et 4% ont été victimes de violence sexuelle. Globalement, les jeunes résidants étaient plus exposés que les moins jeunes. Les hommes ont été deux fois plus souvent victimes de vols avec violence que les femmes alors que ces dernières ont beaucoup plus fréquemment vécu des agressions sexuelles. Les victimes de violence sexuelle ont également subi plus fréquemment de la violence physique. La classe d'âges des 25 – 34 ans se dit la moins inquiète par des atteintes physiques, même si elle est la plus concernée. Les hommes les appréhendent également moins que les femmes alors qu'ils en sont presque aussi souvent victimes. Parmi les personnes ayant subi de la violence physique entre 2008 et 2012, 38% en ont été victimes à plusieurs reprises. La plupart des agressions ont eu lieu au Grand-Duché (86%) et l'agresseur a le plus souvent agi seul (70%). 33% des victimes connaissaient leurs agresseurs de nom et dans 26% de ces cas il s'agissait de l'ex-conjoint.

Georges Sorel ; Volltext // Exemplar mit der Signatur: München, Bayerische Staatsbibliothek -- Pol.g. 1074 n-4

Examining the occupation of the Ukrainian city of Berdichev and the murder of some 18,000 Jewish inhabitants by German SS and police, this paper explores the transformation of space in both social and topographical terms by means of mass violence. Immediately after they had seized the town, the Germans started to use the location for their interests, thus restructuring and remodeling it. For example, the park in the city center was transformed into a cemetery for German soldiers killed in action during the conquest, schools gave shelter to Wehrmacht troops, townspeople had to leave their houses for German military and civil personnel, and all Jews were forced to move to the poorest and dirtiest neighborhood before they were rounded up, shot, and buried in the immediate vicinity of the town. This paper focuses on these practices of occupation and annihilation and asks how Jews and Ukrainians reacted to them, thus taking all agents into account. It shows how the city of Berdichev turned step by step to the German city of Berditschew, arguing that social and topographical spaces were created separately by all groups and at the same time all groups participated in mutual naming and appropriation. ; En se penchant sur l'occupation de la ville ukrainienne de Berditchev et le meurtre de 18.000 habitants juifs par des SS et des policiers allemands, cet article examine les transformations de l'espace au travers de la violence de masse autant en termes sociaux que topographiques. Immédiatement après avoir pris la ville, les Allemands commencent à utiliser l'espace en le restructurant et en le modelant en fonction de leurs intérêts. Le parc du centre-ville se mue en cimetière pour les soldats allemands tombés durant la prise de la ville. Les écoles servent de zone d'accueil pour les troupes de la Wehrmacht, tandis que les habitants doivent quitter leur maison pour laisser place aux militaires et au personnel civil allemand. Tous les Juifs sont forcés de se déplacer dans les quartiers les plus pauvres et les plus sales, avant d'être rassemblés, assassinés et enterrés dans le voisinage immédiat de la ville. Dans l'étude de ces pratiques d'occupation et d'annihilation, cet article s'interroge en même temps sur la manière dont les Juifs et les Ukrainiens y réagissent. Il montre comment la ville de Berditchev est devenue la ville allemande de Berditschew, en soutenant que les transformations spatiales dans leur dimension sociale et topographique ont été parallèlement produites par tous les groupes, et en quoi ils ont été l'objet de nouvelles assignations et appropriations par tous.

La violence est présente sous plusieurs formes dans les sociétés humaines à tel point qu'on la rattache à la nature de l'homme. Mais à y regarder de près, elle est surtout un phénomène culturel qui mobilise la rationalité instrumentale au service de causes d'ordre social, économique, politique, philosophique, religieux, etc. La violence semble même indispensable à l'ordre social et politique. Elle est parfois perçue comme le moteur de l'histoire en tant qu'elle se retrouve au coeur des grands changements sociaux. Pour ne pas tomber dans l'arbitraire, la conduite de la violence a été l'objet de réglementation et de codification surtout pour ce qui est de sa forme radicale qui est la guerre. Les penseurs de la guerre juste insistent sur la nécessité d'éviter l'arbitraire dans la conduite de toute guerre. Les pacifistes, quant à eux, prônent la non-violence dans la recherche des solutions aux crises sociales. En tout état de cause, la guerre ne peut être une fin en soi, elle doit préparer la paix et par conséquent sa conduite doit être soumise à des règles éthiques. L'aspiration à la paix et à l'harmonie doit nous amener à questionner constamment notre rapport au monde afin de corriger permanemment les carences qui conduisent aux chaos et aux désordres.

L'objectif est de pointer les hypothèses où l'intervention du juge - qu'elle soit délibérément provoquée ou qu'elle soit l'aboutissement inéluctable d'un litige qui ne peut se dénouer autrement - a pour effet de dissimuler la violence, physique ou symbolique, de certaines entreprises du pouvoir par un mécanisme d'euphémisation ou bien de canaliser la contestation de façon à " calmer le jeu " et faire baisser la pression par un déplacement des enjeux du champ politique au champ juridique.

L'objectif est de pointer les hypothèses où l'intervention du juge - qu'elle soit délibérément provoquée ou qu'elle soit l'aboutissement inéluctable d'un litige qui ne peut se dénouer autrement - a pour effet de dissimuler la violence, physique ou symbolique, de certaines entreprises du pouvoir par un mécanisme d'euphémisation ou bien de canaliser la contestation de façon à " calmer le jeu " et faire baisser la pression par un déplacement des enjeux du champ politique au champ juridique.

L'objectif est de pointer les hypothèses où l'intervention du juge - qu'elle soit délibérément provoquée ou qu'elle soit l'aboutissement inéluctable d'un litige qui ne peut se dénouer autrement - a pour effet de dissimuler la violence, physique ou symbolique, de certaines entreprises du pouvoir par un mécanisme d'euphémisation ou bien de canaliser la contestation de façon à " calmer le jeu " et faire baisser la pression par un déplacement des enjeux du champ politique au champ juridique.

Nous nous intéresserons, dans cet article, aux situations dans lesquelles les conflits communautaires belges ont débouché sur de la violence physique. Cette plongée dans l'histoire débouchera sur un premier constat : dans notre pays, on se bat moins avec les armes qu'avec les mots. Et l'on peut compter sur les doigts d'une main le nombre de personnes ayant perdu la vie au nom de leur appartenance communautaire. Nous étudierons notamment le cas de Jacques Georgin. En 1970, ce militant du FDF perd la vie après avoir été agressé par des extrémistes flamands. Il était tranquillement occupé à coller des affiches électorales. S'il n'y a que peu de victimes, si les balles ne sifflent que rarement, les incidents ne manquent pourtant guère et sont quelques fois sérieux. C'est notamment le cas dans les années soixante. A l'époque, le mouvement flamand retrouve de la vigueur et accroît ses revendications. Dans les rues de Bruxelles et de sa périphérie, l'on bat le pavé et l'on déchire les drapeaux belges. Avec à la clé, des lancers d'œufs, des bagarres, des coups de pétards. Et des dizaines de blessés. A la fin des années septante, ce sont les Fourons qui s'embrasent. A plusieurs reprises, on y frôle le drame. Nous analyserons aussi les quelques cas d'hommes politiques pris à parti par des militants violents.

Nous nous intéresserons, dans cet article, aux situations dans lesquelles les conflits communautaires belges ont débouché sur de la violence physique. Cette plongée dans l'histoire débouchera sur un premier constat : dans notre pays, on se bat moins avec les armes qu'avec les mots. Et l'on peut compter sur les doigts d'une main le nombre de personnes ayant perdu la vie au nom de leur appartenance communautaire. Nous étudierons notamment le cas de Jacques Georgin. En 1970, ce militant du FDF perd la vie après avoir été agressé par des extrémistes flamands. Il était tranquillement occupé à coller des affiches électorales. S'il n'y a que peu de victimes, si les balles ne sifflent que rarement, les incidents ne manquent pourtant guère et sont quelques fois sérieux. C'est notamment le cas dans les années soixante. A l'époque, le mouvement flamand retrouve de la vigueur et accroît ses revendications. Dans les rues de Bruxelles et de sa périphérie, l'on bat le pavé et l'on déchire les drapeaux belges. Avec à la clé, des lancers d'œufs, des bagarres, des coups de pétards. Et des dizaines de blessés. A la fin des années septante, ce sont les Fourons qui s'embrasent. A plusieurs reprises, on y frôle le drame. Nous analyserons aussi les quelques cas d'hommes politiques pris à parti par des militants violents.

International audience ; In spite of pacification and democratization processes, Portuguese speaking countries from Africa andBrazil are still passing through multiple violences, more and more criminal, which repertoires havechanged and whose effects on sociability are beginning to be felt with force. In order to fight thoseviolences and their social dissemination, national and local elected governments have difficulties inredefining public security policies. Their reform depends in priority on the retreat of the military from thepolitical sphere. Thinking the trajectories of violences means emphazising their historicity, examiningthe heritages of a shared portuguese past, and evaluating the scope of today's social and politicalchanges. ; Malgré les pacifications et les démocratisations, les sociétés lusophones d'Afrique et du Brésilcontinuent à être traversées par de multiples violences, dont les répertoires ont changé, qui secriminalisent et dont les effets sur la sociabilité commencent à se faire sentir avec force. Pour luttercontre ces violences et leur dissémination sociale, les gouvernements, nationaux et locaux, issusd'élections peinent à redéfinir les politiques de sécurité publique, dont la réforme démocratique dépenden priorité du retrait des forces de l'ordre de la sphère politique. Réfléchir aux trajectoires des violencespermet d'en mettre en valeur l'historicité, de s'interroger sur les héritages liés au passé portugaiscommun, et d'évaluer la portée des changements sociaux et politiques d'aujourd'hui

International audience ; In spite of pacification and democratization processes, Portuguese speaking countries from Africa andBrazil are still passing through multiple violences, more and more criminal, which repertoires havechanged and whose effects on sociability are beginning to be felt with force. In order to fight thoseviolences and their social dissemination, national and local elected governments have difficulties inredefining public security policies. Their reform depends in priority on the retreat of the military from thepolitical sphere. Thinking the trajectories of violences means emphazising their historicity, examiningthe heritages of a shared portuguese past, and evaluating the scope of today's social and politicalchanges. ; Malgré les pacifications et les démocratisations, les sociétés lusophones d'Afrique et du Brésilcontinuent à être traversées par de multiples violences, dont les répertoires ont changé, qui secriminalisent et dont les effets sur la sociabilité commencent à se faire sentir avec force. Pour luttercontre ces violences et leur dissémination sociale, les gouvernements, nationaux et locaux, issusd'élections peinent à redéfinir les politiques de sécurité publique, dont la réforme démocratique dépenden priorité du retrait des forces de l'ordre de la sphère politique. Réfléchir aux trajectoires des violencespermet d'en mettre en valeur l'historicité, de s'interroger sur les héritages liés au passé portugaiscommun, et d'évaluer la portée des changements sociaux et politiques d'aujourd'hui

International audience ; In spite of pacification and democratization processes, Portuguese speaking countries from Africa andBrazil are still passing through multiple violences, more and more criminal, which repertoires havechanged and whose effects on sociability are beginning to be felt with force. In order to fight thoseviolences and their social dissemination, national and local elected governments have difficulties inredefining public security policies. Their reform depends in priority on the retreat of the military from thepolitical sphere. Thinking the trajectories of violences means emphazising their historicity, examiningthe heritages of a shared portuguese past, and evaluating the scope of today's social and politicalchanges. ; Malgré les pacifications et les démocratisations, les sociétés lusophones d'Afrique et du Brésilcontinuent à être traversées par de multiples violences, dont les répertoires ont changé, qui secriminalisent et dont les effets sur la sociabilité commencent à se faire sentir avec force. Pour luttercontre ces violences et leur dissémination sociale, les gouvernements, nationaux et locaux, issusd'élections peinent à redéfinir les politiques de sécurité publique, dont la réforme démocratique dépenden priorité du retrait des forces de l'ordre de la sphère politique. Réfléchir aux trajectoires des violencespermet d'en mettre en valeur l'historicité, de s'interroger sur les héritages liés au passé portugaiscommun, et d'évaluer la portée des changements sociaux et politiques d'aujourd'hui

This is a chapter from the book, Violences et désirs dans l'œuvre de Koltès et dans le théâtre contemporain, published by CREM [© University of Lorraine].

Nous souhaitons ici donner la parole à une population considérée bien souvent comme auteur des situations de violence : les enfants et jeunes ayant des « troubles du comportement » accueillis en Instituts thérapeutiques, éducatifs et pédagogiques (ITEP), ainsi qu'à des témoins importants de leur trajectoire : leurs parents. Huit groupes d'une dizaine d'enfants et de jeunes et quatre groupe de six à douze parents dans quatre ITEP ont été rencontrés à trois reprises entre 2011 et 2014. Comment enfants, jeunes et parents définissent-ils la violence ? Quelles sont les situations vécues comme particulièrement violentes ? Quels rôles jouent les différentes institutions dans la définition de la violence ? Quel est le poids d'une catégorisation médicalisée sur les épaules de ceux qui la portent ? Et comment cette catégorie est-elle rendue intelligible par les jeunes comme par les professionnels et les familles ? Telles sont les questions que nous nous poserons. Nous verrons donc de quelle manière vio- lences et stigmates sont intimement liés. Si mettre le stigmate aux sources de la vio- lence est une hypothèse, le désigner comme une forme de violence est un résultat central dans notre recherche. Parents, enfants et jeunes parlent d'exclusion, de catégorisation, d'isolement, de stigmates, et ce au passé, au présent et au futur.

International audience ; Although democratic and liberal societies proscribe the use of violence to promote political ideas, political violence is considered by some groups as a manner of doing politics in a different way. We conducted a qualitative sociological survey among French far left groups. In their discourse, we identified four grammars of legitimation of political violence used by these political groups. This research contributes to knowledge concerning the dual grammar of instrumental vs. normative legitimations of political violence (see Sommier, 2008). It also broadens knowledge of the "techniques of neutralization" described by Sykes and Matza (1957) in their study of deviance. ; Aun cuando en las sociedades democráticas y liberales se desaprueba la utilización de la violencia para promover las ideas o las opciones políticas, para muchos grupos constituye una manera de "hacer la política de otra manera". Hemos adelantado una investigación en sociología cualitativa acerca de los movimientos políticos llamados de extrema izquierda, la cual nos ha permitido identificar cuatro repertorios de legitimación de la violencia política. Esta investigación permite enriquecer la oposición entre legitimación instrumental y legitimación normativa de la violencia (Sommier, 2008), pero también las "técnicas de neutralización" discursivas, puestas de manifiesto por la sociología de la desviación (véase Sykes y Matza, 1957), empleadas por quienes infringen la ley para legitimar sus actos. ; Bien que dans les sociétés démocratiques et libérales, l'usage de la violence visant à promouvoir des idées ou des options politiques soit réprouvé, il constitue pour bien des groupes une manière de « faire de la politique d'une autre façon ». Nous avons mené une enquête de sociologie qualitative auprès de mouvements politiques dits d'extrême gauche. Celle-ci nous permet d'identifier quatre répertoires de légitimation de la violence politique. Cette recherche permet ainsi d'enrichir l'opposition entre légitimation instrumentale et ...