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Cinq années se sont écoulées depuis la publication du dernier rapport de la Société bavaroise, cinq années qui out été utilement employées à la préparation des secours volontaires, ainsi que nous pouvons en juger d'après le rapport publié par cette Société en août dernier, lequel embrasse les années 1880 à 1884.Ce rapport rappelle brièvement, quant à l'organisation de la Société, que celle-ci est divisée conformément à la division administrative du pays. A la base de cette organisation se trouvent les sociétés filiales; leur réunion en associations, en vue d'un but commun, forme les sociétés de cercles, et la société centrale, à qui incombe la direction générale des affaires de l'association, et la gestion des intérêts communs, par l'intermédiaire d'un Comité central choisi dans son sein.

RésuméL'anthropologie et l'archéologie préhistorique japonaises modernes se mettent en place dans les années 1870-1880, à la suite des débats savants et des missions ethnographiques des siècles précédents. Les débats qui ont lieu dans le contexte du tracé des frontières modernes et de la colonisation affirment, à la fin du XIXe siècle, les indigènes du Nord comme «barbares préhistoriques », ceux-ci se voyant construits en tant qu'entité homogène en la figure de l'« Aïnou », altérité de « race » du peuple japonais. La controverse en anthropologie préhistorique qui secoue la Société d'anthropologie de Tôkyô, quant à la nature « raciale» du peuplement autochtone de l'archipel, peut ainsi être interprétée, dans ses enjeux politiques, dans le cadre de la construction de l'État-nation moderne.

II est admis que l'un des grands bouleversements advenus dans les sociétés du passé est la baisse de la fécondité à la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, et pourtant nous ignorons presque tout des antécédents immédiats de la transition de la fécondité pour l'Angleterre. Cet article, qui emploie la reconstitution des families, examine les structures de la fécondité légitime dans trois paroisses rurales contiguës du comté de Kent, pour la période 1800–1880, a travers une analyse graphique des âges au mariage, des taux de fécondité légitime, des niveaux de fécondité naturelle et des indices visibles de limitation des naissances. Ces résultats contestent dans bien des cas les connaissances démographiques courantes. Ils suggèrent que, pour la campagne anglaise, le régime de fécondité naturelle n'était pas aussi homogène que Ton croyait et que le déclenchement de la transition démographique doit être avancé des années 1870 aux années 1830. Ce travail ne conteste pas la réalite d'un changement démographique rapide à partir des années 1880, mais il suggère que l'idée commune d'un changement de mentalité et de comportement brutal dans les années 1880 doit être repensée.

RésumésLa lente dissolution puis l'abolition de l'esclavage au Brésil (en 1888) ont produit des transformations majeures dans les relations sociales et de travail au cours de la seconde moitié du xixe siècle. Cet article aborde une dimension importante mais rarement discutée de ce paysage changeant, à savoir les attentes que les esclaves et les anciens esclaves projetaient sur le monde postémancipation. Les sources mobilisées sont formées par un nombre choisi d'affaires judiciaires prenant place au Sud du Brésil et liées aux relations de travail, à la garde des enfants, à l'accès à une compensation financière et à d'autres conflits quotidiens, que les anciens esclaves ont présentées devant les tribunaux brésiliens en intentant un procès contre leurs anciens maîtres – les employeurs, voire les administrateurs publics dans les années précédant l'abolition. À travers une lecture attentive de ces documents, l'article examine les attentes de droits – en particulier les droits sociaux, mais aussi les droits du travail, politiques et reproductifs – qui ont guidé les actions individuelles et collectives des anciens esclaves dans la sphère publique, et la façon dont ces attentes ont été confrontées aux réalités de l'émancipation au Brésil.

Événement fondateur de notre Révolution tranquille, la création du ministère de l'Éducation, le 13 mai 1964, affirmait la volonté politique de l'État québécois de prendre en charge l'éducation au nom de l'intérêt public. Si les libéraux de Jean Lesage ont permis d'enclencher ce qui était alors un véritable projet de société, la réforme s'est poursuivie et certaines de ses pièces essentielles ont été mises en place sous la gouverne de l'Union nationale de Daniel Johnson et Jean-Jacques Bertrand. Malgré quelques erreurs de parcours qui ont fait des jeunes d'une génération les victimes d'expériences pédagogiques prématurées, le bilan du ministère de l'Éducation est largement positif en ce qui concerne les objectifs de modernisation et de démocratisation du système d'éducation. Le succès est loin d'être entièrement satisfaisant, toutefois, et le défi du décrochage et de l'accessibilité à la réussite se pose encore à un degré trop marqué. Aujourd'hui, la volonté politique est de nouveau sollicitée par la nécessité d'assurer à tous un enseignement public de qualité et l'accessibilité à la réussite – pour chacune et chacun et pour le Québec dans son ensemble. THE FIRST YEARS OF THE MINISTÈRE DE L'ÉDUCATION – AND THE YEARS TO COME The creation of the Ministère de l'Éducation, on May 13, 1964, was the founding event of Québec's Quiet Revolution. It was an affirmation of the Québec state's political will to take charge of public education in the name of the public interest. If the initiative of this societal project was taken by the Liberal government of Jean Lesage, the momentum of reforms was maintained under the Union nationale governments of Daniel Johnson and Jean-Jacques Bertrand, during which many of the key elements of the system were established. In spite of problems caused by a few hasty and ill-conceived pedagogical initiatives, the balance sheet of the ministère de l'Éducation is largely positive, notably with regards to the modernization and the democratization of the educational system. Success is far from total, however, as high drop-out rates and uneven access to educational achievement still represent major challenges. Today, political courage is still needed to ensure universal access to quality public education and a chance for all to achieve their full potential – for the benefit of each child and that of Québec as a whole.

Les Russes disent qu'il ne faut pas aller à Toula avec un samovar, car c'est là qu'on fabrique les samovars. Les Anglais se garderont d'apporter du charbon à Newcastle. De même les Hollandais n'iront pas à Gouda avec une pipe en terre. Parler de la Croix-Rouge devant une assemblée comme celle-ci, formée d'amis très fidèles du Comité international et de serviteurs chevronnés de notre institution, n'est-ce pas faire très précisément ce que déconseille la sagesse des nations? Dans des circonstances aussi périlleuses, je n'ai qu'une ressource: me réfugier dans un passé aussi lointain que possible. Le centenaire que nous célébrons aujourd'hui m'y invite heureusement. C'est, en effet, il y a un siècle et un jour que se réunissaient, pour la première fois, cinq Messieurs de Genève, aussi dissemblables que possible les uns des autres.

Résumé Au XIXe siècle, alors que l'archéologie se constitue progressivement en un champ disciplinaire en Europe, la France choisit une voie particulière qui marque encore aujourd'hui les recherches et l'enseignement universitaire. Refusant la périodisation des trois âges mise au point en Scandinavie, ellemilite pour une origine méditerranéenne de son histoire et associe l'archéologie à l'histoire de l'art. La Préhistoire trouve sa légitimité dans le cercle des naturalistes, qui reste néanmoins marginal dans les structures académiques liées au champ historique. Dans les années 1880, Gabriel de Mortillet propose une « Protohistoire » destinée à combler une lacune en termes de période. Pendant des décennies, cette « quatrième voie » chronologique n'a pas bénéficié d'un grand dynamisme en France et n'a reçu aucune reconnaissance, tandis que le reste de l'Europe faisait progresser la connaissance sur le Néolithique, l'âge du Bronze et l'âge du Fer. Dénoncé dès les années 1950, ce retard n'a commencé à être comblé qu'à partir de la fin des années 1960 en France. La question de la Protohistoire n'y est toujours pas réglée à l'aube du XXIe siècle alors que le reste de l'Europe, sans toujours adopter le terme, a depuis longtemps légitimé cette période historique.