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This volume examines a variety of philosophical approaches that seek to formulate practical guidelines or norms for human actions and behavior in different areas of society, including politics, cultural traditions, the environment, business management, architecture, and medicine. Written by a team of international authors, this volume features thirteen surveys. It begins with an exploration of ethics in politics and cultural traditions. From genocide to the unequal distribution of wealth, it examines many of the harms that currently affect societies throughout the world and considers a way that those in politics can follow to provide better care for all their populations. Next, the book looks at the relation between ethics and cultural traditions. It features a paper that examines the tension that often exists between the past and the present, with a special focus on the history of India. This volume also considers the idea of a universal system of ethics, presents a practical approach to value-based management in private and public organizations, and examines ethics in medicine. In addition, this volume includes coverage of a new type of ethics called Eco-ethica, proposed by the Japanese philosopher Tomonobu Imamichi, which seeks to answer the question of how men and women can live better or live together with each other in a systematized, technological age.--

Ouvrage couronné par l'Académie des sciences morales et politiques. ; Mode of access: Internet.

"Émile Banning": p. [ix]-lxxxiii. ; At head of title: Émile Banning. ; Mode of access: Internet.

There are a lot of moral values in the practice of communities and the moral philosophies make different hierarchies among them on the one side, and there are different generalizations of morality (rules, maxims, virtues, principles etc.) which mean the fixed norms of morality on the other side. There is the well-known line of critics of MacIntyre, Michael Sandel, Michael Walzer and Charles Taylor which attacks the moral theory of John Rawls as the reduction of the morality to the justice and which tendency appeared in the most clear form in the theory of Jürgen Habermas. The study tries to show that beyond the American line of thought the critique of this reduction can be based in the genuine German line of thought which appeared in the ethics of Rudolph von Jhering and Nicolai Hartmann. In order to show the consequences of this reduction the study compares the theory of Rawls and Habermas with the ethics of Rudolph von Jhering and Nicolai Hartmann who outline in their theories a lot of moral values and as one of these values the justice is placed among them.

Extrait : ""Le livre de M. Saisset (que l'auteur me pardonne de commencer par une critique) a le défaut de porter un titre trop général; on ne voit pas assez quel est le sujet. Philosophie religieuse est un nom vague qui se prête aux designations les plus diverses; d'ordinaire il indique quelque nouvelle tentative pour concilier la philosophie et le christianisme, la raison et la foi ... ""À PROPOS DES ÉDITIONS LIGARANLes éditions LIGARAN proposent des versions numériques de qualité de grands livres de la littérature classique mais également des livres rares en partenariat avec la BNF. Beaucoup

Dans cet article, les auteurs proposent de réinterroger la fermeture de la question morale aux seuls humains, à l'heure où chacun de nos gestes ­ manger du thon rouge, prendre l'avion, jeter ses déchets ­ devient objet de scrupule. La « crise écologique », loin d'être seulement scientifique et politique, est aussi une crise morale, ré-interrogeant la liste des êtres capables de nous obliger moralement. Pour partager cette hypothèse avec le lecteur, nous allons proposer un exercice de sensibilisation au scrupule moral à partir d'un petit laboratoire constitué de quatre extraits de textes, aussi hétérogènes par leurs statuts académiques que par leurs disciplines. Malgré l'artifice obligé d'un tel découpage, l'analyse de ces textes, aussi bien de leurs idées que de leur dynamique interne, permettra de faire sentir une série de variations morales nous amenant à proposer, à la fin de cette expérience, une double échelle de valeur.

Dans cet article, les auteurs proposent de réinterroger la fermeture de la question morale aux seuls humains, à l'heure où chacun de nos gestes ­ manger du thon rouge, prendre l'avion, jeter ses déchets ­ devient objet de scrupule. La « crise écologique », loin d'être seulement scientifique et politique, est aussi une crise morale, ré-interrogeant la liste des êtres capables de nous obliger moralement. Pour partager cette hypothèse avec le lecteur, nous allons proposer un exercice de sensibilisation au scrupule moral à partir d'un petit laboratoire constitué de quatre extraits de textes, aussi hétérogènes par leurs statuts académiques que par leurs disciplines. Malgré l'artifice obligé d'un tel découpage, l'analyse de ces textes, aussi bien de leurs idées que de leur dynamique interne, permettra de faire sentir une série de variations morales nous amenant à proposer, à la fin de cette expérience, une double échelle de valeur.

Dans cet article, les auteurs proposent de réinterroger la fermeture de la question morale aux seuls humains, à l'heure où chacun de nos gestes ­ manger du thon rouge, prendre l'avion, jeter ses déchets ­ devient objet de scrupule. La « crise écologique », loin d'être seulement scientifique et politique, est aussi une crise morale, ré-interrogeant la liste des êtres capables de nous obliger moralement. Pour partager cette hypothèse avec le lecteur, nous allons proposer un exercice de sensibilisation au scrupule moral à partir d'un petit laboratoire constitué de quatre extraits de textes, aussi hétérogènes par leurs statuts académiques que par leurs disciplines. Malgré l'artifice obligé d'un tel découpage, l'analyse de ces textes, aussi bien de leurs idées que de leur dynamique interne, permettra de faire sentir une série de variations morales nous amenant à proposer, à la fin de cette expérience, une double échelle de valeur.

Dans cet article, les auteurs proposent de réinterroger la fermeture de la question morale aux seuls humains, à l'heure où chacun de nos gestes ­ manger du thon rouge, prendre l'avion, jeter ses déchets ­ devient objet de scrupule. La « crise écologique », loin d'être seulement scientifique et politique, est aussi une crise morale, ré-interrogeant la liste des êtres capables de nous obliger moralement. Pour partager cette hypothèse avec le lecteur, nous allons proposer un exercice de sensibilisation au scrupule moral à partir d'un petit laboratoire constitué de quatre extraits de textes, aussi hétérogènes par leurs statuts académiques que par leurs disciplines. Malgré l'artifice obligé d'un tel découpage, l'analyse de ces textes, aussi bien de leurs idées que de leur dynamique interne, permettra de faire sentir une série de variations morales nous amenant à proposer, à la fin de cette expérience, une double échelle de valeur.

As the artistic forerunners that hit it, the situationist movement, throughout the years 1950 and 1960, highlighted the intra- subversive nature of its action in culture and morals. This transgressive posture, radicalised by moving from a logic of aesthetic representation to a logic of direct action in everyday life, gave him a number of breath with police and justice. However, it cannot be severed from an apparently contrary attitude, consisting of explicitly claiming the moral dimension of the situational project. It is therefore important to understand the latter in dialectic terms, as a project to defeat morals, including its negotiation as a set of norms and prohibitions imposed by society and the reintroduction, in everyday life, of a new ethic, the adequation of which would be the adequation of behaviour to what each situation has more exciting in it. ; Comme les avant-gardes artistiques qui l'ont precede, le mouvement situationniste, tout au long des annees 1950 et 1960, a mis en avant le caractere intrinsequement subversif de son action dans la culture et dans la morale. Cette posture transgressive, radicalisee par le passage d'une logique de la representation esthetique a une logique de l'action directe dans la vie quotidienne, lui a valu a l'epoque un certain nombre d'ennuis avec la police et la justice. Pourtant, elle n'est pas separable d'une attitude en apparence contraire, consistant a revendiquer explicitement la dimension morale du projet situationniste. Il importe donc de comprendre ce dernier de maniere dialectique, comme un projet de depassement de la morale, incluant sa negation en tant qu'ensemble de normes et d'interdits poses par la societe et la realisation, dans la vie quotidienne, d'une nouvelle ethique dont le critere serait l'adequation du comportement a ce que chaque situation a de plus passionnant en elle.

Reading the Constitution Through the Lens of Moral Philosophy.
According to the Constitution, limitations to constitutional rights should not infringe the values of dignity, equality and freedom. This requires that the objectives of the state be submitted to a form of control which guarantees all citizens a significant degree of protection against state coercion. The state is obliged to justify any limit imposed upon a right which is protected by the Constitution in neutral terms, or in terms to which any reasonable citizen would attach a certain weight. Analysis of the implications of this test in the areas of freedom of religion and freedom of expression must not obscure the fact that control is of a general nature and may apply in numerous other areas as well. Finally, the obligation for the state to observe a certain neutrality has nothing to do with moral neutrality, neither with respect to the state's position in the face of social and economic inequalities, nor with regard to the consequences of these inequalities on political life.