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This paper criticizes the position that holds that the only meaningful political actions and the only formation of significant political identities are related to the economic bases. In other words, those within capitalist productive relations where the basic class contradictions can be found. The author of this paper basically takes into consideration two analytical criteria from the social movements theorists who argue that collective action can arise from sources other than the economic structure, such as the political or cultural dimension as well as from ethnic and gender relations. This shows that the sources of collective identity can be formed by something other than class. These different types of social movements create new identities and life styles. ; Este artículo critica la posición que sostiene que las únicas acciones políticas significativas y la única formación de identidades políticas significativas están relacionadas con las bases económicas. En otras palabras, aquellos dentro de las relaciones productivas capitalistas donde se pueden encontrar las contradicciones de clase básicas. El autor de este artículo básicamente toma en consideración dos criterios analíticos de los teóricos de los movimientos sociales que sostienen que la acción colectiva puede surgir de fuentes distintas a la estructura económica, como la dimensión política o cultural, así como las relaciones étnicas y de género. Esto demuestra que las fuentes de identidad colectiva pueden estar formadas por algo distinto de la clase. Estos diferentes tipos de movimientos sociales crean nuevas identidades y estilos de vida.

International audience ; This paper explores some theoretical links between contemporary republicanism and social movements, with a postmodern approach, in a search forgreater participation, democratic regeneration and political innovation through the centrality of public spaces as a political locus. Using the indignados movement, the main political demands aimed at deepening democracy and assuming republican civic values will be addressed in this paper. ; Este artículo pretende explorar algunos vínculos teóricos entre el republicanismo contemporáneo y los movimientos sociales, con una aproximación posmoderna, en la búsqueda de mayor participación, de la regeneración democrática y de la innovación política, a través de la centralidad del espacio público como un locus político. A partir del estudio del movimiento de indignados se abordarán las principales reivindicaciones políticas orientadas a profundizar la democracia y asumir valores cívicos republicanos.

Con la extensión de los denominados valores postmaterialistas en las sociedades occidentales a finales de los años sesenta, irrumpieron con fuerza nuevos movimientos sociales que no surgían tanto de los conflictos capital-trabajo sino que propugnaban una repolitización de la vida cotidiana y unos valores diferentes que trascendían la esfera económica del trabajo. En estos movimientos fue decisiva la reconfiguración de las clases medias con el ascenso de nuevas clases urbanas y encuadradas en el sector servicios, cuyo alto capital cultural las distinguía de antiguas clases medias de cara a la politización de diferentes esferas y conflictos del mundo social. En este artículo se hace una revisión actualizada de la influencia y el papel del radicalismo de estas clases medias en el desarrollo de los nuevos movimientos sociales. ; At the end of the sixties in the western societies the values denominated post-materialist extended and with them the new social movements, that burst with force. These movements arose from the repolitization of daily life and from different values, which transcendend the economic shpere of work, and not from capital-labor conflicts. In these movements was decisive the reconfiguration of the middle classes, due to the rise of new urban classes framed in the services sector. These classes were distinguished from the old middle classes in the politicization of different spheres and conflicts of the social world. In this article an updated revision of the influence and the role of the radicalism of these middle classes in the development of the new social movements is made.

Este artículo pretende explorar algunos vínculos teóricos entre el republicanismo contemporáneo y los movimientos sociales, con una aproximación posmoderna, en la búsqueda de mayor participación, de la regeneración democrática y de la innovación política, a través de la centralidad del espacio público como un locus político. A partir del estudio del movimiento de indignados se abordarán las principales reivindicaciones políticas orientadas a profundizar la democracia y asumir valores cívicos republicanos.

El siguiente trabajo es el resultado una revisión sobre los Nuevos movimientos sociales y el uso de las nuevas tecnologías, vistos a la luz de la filosofía política. Esta reflexión parte de los resultados obtenidos en la tesis doctoral sobre "Nuevos movimientos sociales y uso de las TIC. Estudio de casos" presentada en la Universidad Complutense de Madrid en el doctorado de Comunicación, Cambio Social y Desarrollo. Si bien estos movimientos han existido desde hace mucho tiempo, las nuevas tecnologías digitales permiten la visualización, expansión y divulgación mayor de sus agendas y propuestas. El "saber hacer" de estos nuevos movimientos y su capacidad de transformación social, son expresión de un marco de estrategias diferentes a las propuestas por los grupos tradicionales enmarcados en los partidos políticos. Las metodologías de acción civil requieren de un flujo natural de la información, que los partidos políticos no pueden reproducir. Los recursos simbólicos y las expresiones de sentimientos y emociones, saltan a la palestra del juego social configurando un nuevo lenguaje, una manera distinta de ser. Más allá de la implicaciones mediáticas y políticas, hay un trasfondo en términos de cambio social profundo. ; The following work is an analysis of new social movements and the use of new technologies from the perspective of political philosophy. It stems from the results obtained in the dissertation "New Social Movements and the Use of ICTs: Case Studies," presented at the Universidad Complutense de Madrid as part of the Communication, Social Change and Development program. While it is true that these movements have existed for a long time, new digital technologies allow for political agendas and proposals to increase in visibility, scope and dissemination. The "know-how" of these new movements and their ability to drive social transformation are expressions of a framework made up of different strategies to those proposed by traditional groups framed by political parties. The methods employed by civic action require a natural flow of information which political parties cannot reproduce. Symbolic resources and expressions of sentiments and emotions play a crucial role in structuring a new form of language and a different way of being. The implications are important, not only in terms of mass media and politics, but also in terms of social change.

Una idea importante en este artículo es el de etnopolítica, es decir cuando un grupo o movimiento piensa que por sus atributos culturales es sujeto de discriminación o cuando utiliza la identidad étnica (un término más restringido que el de cultura) para participar en la competencia política y poder obtener ventajas y recursos de la sociedad. El caso peruano no es una excepción. ; An important item idea is that of ethno-political, when a group or movement thinks its cultural attributes is the subject of discrimination or when using the ethnic identity (a term more restricted than that of culture) to participate in political competition and obtain advantages and resources of society. The Peruvian case is no exception.

An important idea is of etnopolítica, that is to say when a group or movement believes that for his cultural attribute it is a subject of discrimination, or when the ethnic identity uses (a term more restricted than that of culture) to obtain advantages and resources of the company, and that for it takes part of the political competition. e Peruvian case is not an exception. ; Una idea importante en este artículo es la de etnopolítica, es decir cuando un grupo o movimiento piensa que por sus atributos culturales es sujeto de discriminación o cuando utiliza la identidad étnica (un término más restringido que el de cultura) para participar en la competencia política y poder obtener ventajas y recursos de la sociedad. El caso peruano no es una excepción.

El accionar de nuevas formas de organización colectiva en la década de 1980, reconocidas como "nuevos movimientos sociales", generó un profundo debate acerca de sus posibilidades y límites como vías de transformación social y política. La polémica implicó el cuestionamiento de categorías para el análisis de estos acontecimientos. En este artículo pretendo traer algunos aportes de líneas teóricas de las Ciencias Sociales (teorías de la transición hacia la democracia, marxismo analítico, posmarxismo) y articular "otras voces", particularmente la de grupos de mujeres que surgieron en la ciudad de Rosario en aquella década y comienzos de 1990. Las reflexiones se extienden en algunos interrogantes sobre lo ocurrido a partir de esta última década para pensar continuidades y rupturas. ; The impact of new ways of collective organization in the 80s, known as "New Social Movements", generated a profound debate about its possibilities and limitations as means of social and political transformation. The polemics envolved the questioning of categories for the analysis of these events. In this article I intend to state some contributions of theoretical lines of the Social Science (theories of the transition towards democracy, analytical Marxism, post-Marxism) and articulate "other voices" (other opinions), particularly those of groups of women who have outcome in the city of Rosario in the 80s and the beginning of the 90s. The view points are included in some issues about what has happened from this last decade to think about development and breaking. ; Fil: Apellido, Nombre. Universidad 1. Universidad 2; Argentina. ; Silvano, Cora. Profesora de Filosofía y Licenciada en Ciencias de la Educación; Argentina.

In recent years, Europe has witnessed an emergence of political activism through the irruption of new social movements –15M or Occupy–, the birth of new political platforms –5 Stelle, Pirate Party, Zyrisa, X Party– and the emergence of new direct action groups such as Anonymous, anti-eviction movements and cooperatives, to name just a few (Castells, 2012; Mason 2012; Della Porta, 2013; Micó & Casero-Ripollés, 2013). In some countries, this activism has not just led to substantial pressure upon the traditional actors of representative democracy and governments, but also seemed to open opportunities for structural changes in context and procedures of policy making. One scenario is the recognition of citizen claims and initiatives to have a bigger say in governance, or a greater deal of political participation in relevant decision-making processes (Keane, 2009; Rosanvallon, 2008; Saward, 2010, Tormey, 2014). Another scenario is the development of alternative means of access to collective services and mutual help outside the sphere of the state – possibly in the tradition of older social economy experiences (Graeber, 2013). Both scenarios may be combined in some cases. How do we interpret the rise of ngos, social networking, mass protests, diy politics and other forms of sub-politics in terms of the scenarios and perspectives of a diverse civil society and its social movements?

The paper shows a certain moment of a debate between Judith Butler and Nancy Fraser. Even when both authors have contributed significant concepts to political philosophy and feminism, we are interested in showing their differences. In the first section we will follow Butler's defense against a Neomarxism interested in showing sexual dissidence movements as "merely cultural" matters. For this defense Butler refers to the analysis made by Lévi-Strauss and Marcel Mauss about kinship and, from that position, states that, since the origin of civilization, the trafficking of women has taken women as an exchange good that founds heteronormative alliances. For those reasons, Butler argues that sexual dissidence movements are anti-capitalist. The second section of the text shows Fraser's answer to that assertion. We will see how, by recovering the scheme of distribution-recognition, she proposes a constant interweaving between two exclusion dimensions that allows for precise historical diagnoses of this moment in contemporary capitalism. This allows, in a concrete manner, a diagnosis of social movements without any ahistorical nor deconstructionist leaps that ignore how capitalism has incorporated some expressions of the so-called new social movements. ; El artículo muestra un momento del debate entre Judith Butler y Nancy Fraser. Si bien ambas escritoras han aportado conceptos significativos a la filosofía política y al feminismo, nos interesa mostrar sus distanciamientos. En la primera parte, se dará seguimiento a la defensa de Butler frente a una corriente del neomarxismo interesada en mostrar los movimientos por la disidencia sexual como asuntos meramente culturales. Para ello, Butler remite a los análisis de Lévi-Strauss y Marcel Mauss sobre el parentesco, en los que encuentra que desde los orígenes civilizatorios el tráfico de mujeres ha tomado a la mujer como un bien de intercambio social, fundando así alianzas heteronormativas. Por esas razones, Butler argumenta que los movimientos por la disidencia sexual son anticapitalistas. La segunda parte del texto muestra la respuesta de Fraser a lo anterior. Veremos cómo, al recuperar su esquema distribución-reconocimiento, propone la imbricación constante entre dos dimensiones de exclusión que permiten dar diagnósticos históricos precisos del momento del capitalismo contemporáneo y de los movimientos sociales sin saltos ahistóricos y deconstruccionistas que pasen de largo las incorporaciones que el capitalismo ha hecho de algunas expresiones de los llamados nuevos movimientos sociales.

This article is the presentation by way of scrutiny of the partial results of the so-called research: "hermeneutics of the body as a place of political social movement legs crossed." Barbacoas, Nariño, Colombia" that reflects on the body of the woman as a place of the political. For this reason, one of the central themes is to reflect the concept and the practice of subjectivity as a bet of the new social movements organized by women. It is from these analysis of designing new looks of study from emergencies of the emergent from the reflections on the modern desencantamientos. In addition, presenting the symbolic, social, political and cultural conditions which women cross their legs, to determine collective actions. ; El presente artículo es la presentación a manera de escrutinio de los resultados parciales de la investigación denominada: "Hermenéutica del cuerpo como lugar de lo político a partir del movimiento social piernas cruzadas. Barbacoas, Nariño, Colombia" que reflexiona sobre el cuerpo de la mujer como lugar de lo político. Por esta razón, uno de los temas centrales es reflexionar el concepto y la práctica de la subjetividad como una apuesta de los nuevos movimientos sociales organizados por mujeres. Se trata a partir de estos análisis de proyectar nuevas miradas de estudio desde las emergencias de lo emergente a partir de las reflexiones en torno a los desencantamientos modernos. Presentando además, las condiciones simbólicas, sociales, políticas y culturales, por las cuales las mujeres cruzan las piernas, para determinar acciones colectivas.

The growing discussion regarding social movements in the hegemonic context of liberal democracies, as well as the increasing number of groups organized for different reasons, raises questions about the States' apparatuses for the maintenance of democracy. This paper aims to discuss the emergence of social movements in the context of transnationality and epistemic communities. Thus, the theories about democracyand social movements are addressed. The reasons why these social groups articulate are also analyzed, with emphasis on indigenous articulations, even in the category of new transnational social movements. These groups are conceptualized as transnational networks and epistemic communities, based on the discussions of critical constructivism. ; La creciente discusión sobre los movimientos sociales en el contexto hegemónico de las democracias liberales, así como la expansión en el número de grupos movilizados por diversas causas, plantea el cuestionamiento de los aparatos de mantenimiento democrático de los Estados nacionales. Este trabajo pretende discutir el surgimiento de movimientos sociales en el contexto de la transnacionalidad y de comunidades epistémicas. Así, se abordan teorías acerca de la democracia y los movimientos sociales. Se observan, además, los motivos por los cuales estos grupos sociales se articulan, con énfasis en las articulaciones indígenas, incluso en la categoría de nuevos movimientos sociales transnacionales, y se conceptualiza a estos grupos como redes transnacionales y comunidades epistémicas, a partir de las discusiones del constructivismo crítico.

On the characteristics of social movements two lines of theorizing have developed in Europe and the United States. In the literature on social movements in the United States the strategic nature of social movements is highlighted, as they attempt to achieve social change through the foray into the political arena through the development of a political strategy. The appeal of social movements arose initially because they were alternative ways of doing politics, ways that were outside of institutional channels but anyway seeking changes in the space of politics. In this paper I analyze the literatura on social movements and present a characterization of what are called "new social movements". ; Sobre las características de los movimientos sociales se han desarrollado dos líneas de teorización en Europa y Estados Unidos. En la literatura estadounidense se resalta el carácter estratégico de los movimientos sociales, dado que han intentado un cambio social incursionando en el espacio político mediante la elaboración de estrategias públicas. Inicialmente el atractivo de los movimientos consistía en que constituían formas alternativas, ajenas a los canales institucionales, que buscaban cambios en el ámbito de la política. En este texto me ocupo de analizar la literatura sobre los movimientos sociales y presento una caracterización de lo que en ella se denomina "nuevos movimientos sociales".

En este trabajo realizamos una breve exposición de las cuestiones históricas, políticas y legales que han influido en el desenvolvimiento de nuevos movimientos sociales religiosos en nuestro país. Se presentan datos correspondientes a España de la segunda mitad del pasado siglo en cuanto a la situación histórica marcada por la dictadura franquista y la posterior llegada de la democracia, y repasamos los cambios en el marco legal, desde la promulgación del Fuero de los españoles y el Concilio Vaticano II hasta la Ley Orgánica 7/1980 de 5 de Julio de Libertad Religiosa ; n this paper we provide a brief summary of the historical, political and legal issues that have influenced the development of new religious social movements in our country. We present data from Spain in the second part of step century as to the historical situation marked by the Franco dictatorship and the subsequent arrival of democracy; we review the changes in the legal framework, since the enactment of the Fuero de los Españoles and the Second Vatican Council to the Organic Law 7/1980 of 5 July on Religious Freedom

The aim of this paper is to propose a conceptualization of social movements that is not limited to the set of theories developed in the academic scope of new social movements; on the contrary, a different theoretical scenery will be suggested in order to throw a new analytic gaze on the social practices reproduced by the, so called, new social movements. This gaze will be built on three distinct but interrelated premises. Firstly, it will be stressed the paradoxical dimension of identitarian practices and, consequently, the impossibility to define a social reality according to a single dimension. Secondly, paradoxical dimension will be taken to the scope of social movements in order to propose a definition of social movements that takes into account a constitutive paradox where a proxemic sociality and actor-network theory are put in relation. Lastly, the unfolding of such paradox is analyzed looking at its ironic style.