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Der Begriff "Mediendemokratie" vereinigt zwei Begriffe - "Medien" und "Demokratie" - die zueinander in einem Spannungsverhältnis stehen. "Nach Meinung der Skeptiker gehört die Demokratie zu den Sorgenkindern, die unter dem schlechten Einfluss veränderter Kommunikationsverhältnisse leiden könnten. Die Demokratie gilt anderen wiederum, etwa unter Verweis auf die ungeheuren Möglichkeiten des Internet, als Nutznießer einer neuen Qualität öffentlicher Kommunikation." Wissenschaft hat die Aufgabe, diesen Diskurs normativ zu strukturieren. Wissenschaft und hier vor allem Medien- und Kommunikationswissenschaft muss sich auch als Innovationsforschung verstehen, die technologische, sozioökonomische und soziokulturelle Umbrüche begleitet. In diesem Sinne versteht Medienrechtswissenschaft ihren Gegenstand als "innovationsbezogenes Recht, also ein Recht, das das Neue regeln möchte, bevor es überhaupt bekannt oder gar schon Wirklichkeit geworden ist." Recht und Politik müssen ihre Gestaltungsmöglichkeiten nutzen, um die alten Ideale demokratischer Offenheit in die neue Mediengesellschaft zu retten. Unter dieser Prämisse beschäftigt sich der Beitrag mit der Schutzbedürftigkeit in der Mediendemokratie, den Legitimationsfaktoren in der Demokratie, den Legitimationsproblemen traditioneller und neuer Medien, dem Steuerungsbedarf durch das Recht und der Freiheitssicherung durch Zugangsgerechtigkeit. (RG)

Im alltäglichen und philosophischen Sprachgebrauch hat das Wort "ist" konstative Bedeutung. Der Grund dafür wird dem Hinweis gesehen, daß konstative Aussagen feststellen, was ist, normative dagegen, was sein soll. Der Autor schränkt die Hypothese von der konstativen Bedeutung von "ist" durch den Nachweis der normativen ein. Dies wird im Rückgang auf die Sprechakttheorie gezeigt. Eine Sprechhandlung ist normativ, wenn es keine Tatsache gibt, die mit ihr referiert, sondern diese Tatsache erst konstituiert werden soll. Demzufolge hat "ist" konstative Bedeutung, wenn eine Sprechhandlung auf eine Tatsache referiert und eine normative Bedeutung, wenn es in einem Satz erscheint, der eine normative Sprechhandlung ausführt. Mit Hilfe dieses normativen "ist" wird die Kantische These "Sein ist kein reales Prädikat" im Rahmen seiner Kritik des ontologischen Gottesbeweises reformuliert: Der Schluß von einer Position (der Existenz Gottes) auf ein reales Prädikat enthält einen Schluß von der normativen Bedeutung von "ist" auf die konstative Bedeutung. Daraus, daß etwas sein soll, folgt nicht, daß es ist. Mittels der normativen Bedeutung von "ist" wird schließlich auch eine neue Antwort auf die Leibniz-Schellingsche Frage "Warum gibt es etwas und nicht vielmehr nichts?" angedeutet. Es soll etwas geben, weil unser sprachliches Handeln fordert, daß Namen nicht leer und Sätze wahr oder falsch sind. (ICD)

Normative ethics concerns the criticism and justification of morality, law, and other systems of norms. This book develops a normative ethical theory based on individuals and offers a "third way" beyond the dominant paradigms of Kantianism and Utilitarianism. This theory can assist us in answering concrete ethical questions. The book discusses, for example, the existence of duties to oneself, the permissibility of paternalistic decisions for others, and the status of supererogatory actions. It also considers various problems in bioethics. Key features: Development of a new normative ethical theory Up-to-date overview of the topic Written in clear and comprehensible style Provides answers to concrete ethical problems Also of interest for doctors, lawyers, and economists.

Wer verstehen will, wie gesellschaftliche Ordnungen sich herausbilden, verändern, stabilisieren oder zerbrechen, muss ihr normatives Innenleben erschließen. Der Frankfurter Forschungsverbund "Normative Ordnungen" hat eine viel beachtete Methode entwickelt, die die konstitutiven Rechtfertigungen nationaler wie transnationaler Ordnungen untersucht: ihre narrative Struktur, ihre moralische, religiöse, konventionelle, politische, rechtliche Natur - oder eine Kombination davon, so spannungsreich sie auch sein mag. Auf welchen Wegen, in welchen Verfahren und Konflikten entstehen solche Rechtfertigungen? Wann schwindet ihre Kraft? Der Band präsentiert in interdisziplinärer Zusammenarbeit eine Antwort auf diese Fragen.

"Innerhalb der Kriminal- und der Stadtsoziologie wird seit der Chicagoer Schule über die Zusammenhänge von räumlichen Strukturen der Städte mit Definitionen abweichenden Verhaltens und mit spezifischen Ausprägungen sozialer Kontrolle diskutiert. Segregation kommt dabei eine herausragende Bedeutung zu, sei sie auf die Wohnorte bezogen, sei sie kleinräumig bezüglich der Nutzung von Parks, Plätzen oder hinsichtlich der funktionalen Ausrichtung einzelner Räume. Soziale und kulturelle Homogenität wird mal als Ursache für Abweichung angesehen, mal als Basis für Kontrolle und Sicherheit. Dem entgegen steht das Bild der Urbanität, das gerade durch soziale und kulturelle Heterogenität und damit durch eine zeitliche und räumliche Koexistenz unterschiedlicher Normativitäten gekennzeichnet sei. Die Kontrollkultur urbaner Räume sei geprägt durch 'resignierte Toleranz' oder 'höfliche Gleich-Gültigkeit'. Urbanität bedeute durch die Anonymität der Großstadt auch Spielraum für Abweichung. Kontrolle sei insbesondere Selbstkontrolle des urbanisierten Individuums. Ein wesentliches Merkmal von Großstädten des frühen 21. Jahrhunderts ist, dass Segregation sicherheitstechnisch überhöht wird. Einzelne Räume oder Quartierewerden durch spezifische Kontrollpraktiken und/ oder durch Schließung von einanderabgegrenzt. Es kristallisieren sich lokal spezifische Ordnungen der Stadt heraus, die scheinbar durch zwei Aspekte entscheidend geprägt werden: der zunehmend kleinräumigen Differenzierung der Verfügungsgewalt über Raum, die insbesondere Folge der eigentumsrechtlichen Privatisierung von Raum ist, einerseits, und der teilweise damit verbundenen sozialen, kulturellen und damit normativen Homogenisierung von Raum andererseits. In dem Vortrag soll am Beispiel von zwei öffentlich zugänglichen Marktorten - einer Einkaufsstraße in einem 'urbanen' Quartier und einer Shopping Mall - kritisch hinterfragt werden, ob die in der aktuellen Literatur gezeichneten Bilder einer normativ segregierten Stadt empirisch haltbar sind und ob die Räume tatsächlich durch unterschiedliche Kontrollkulturen gekennzeichnet sind." (Autorenreferat)

Cover -- Half Title -- Title -- Copyright -- Dedication -- Contents -- Acknowledgments -- 1 Preliminaries -- 1.1 What Normative Ethics Is -- 1.2 What Normative Ethics Is Not -- 1.3 Defending Normative Theories -- 1.4 Factors and Foundations -- PART I FACTORS -- 2 The Good -- 2.1 Promoting the Good -- 2.2 Well-Being -- 2.3 The Total View -- 2.4 Equality -- 2.5 Culpability, Fairness, and Desert -- 2.6 Consequentialism -- 3 Doing Harm -- 3.1 Deontology -- 3.2 Thresholds -- 3.3 The Scope of the Constraint -- 3.4 Doing and Allowing -- 3.5 Intending Harm -- 4 Other Constraints -- 4.1 Lying -- 4.2 Promises -- 4.3 Special Obligations -- 4.4 Conventions -- 4.5 Duties to Oneself -- 5 Further Factors -- 5.1 Demanding Too Much -- 5.2 Options -- 5.3 Rights -- 5.4 Interaction -- PART 2 FOUNDATIONS -- 6 Teleological Foundations -- 6.1 Foundational Theories -- 6.2 Egoism -- 6.3 Virtues -- 6.4 Act Consequentialism -- 6.5 Rules -- 7 Deontological Foundations -- 7.1 Contractarianism -- 7.2 Universalizability -- 7.3 The Ideal Observer -- 7.4 Reflection -- 7.5 Foundational Pluralism -- 7.6 Possibilities -- Suggested Readings -- References -- About the Book and Author -- Index