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With the signing of the Peace Agreement between the national government of Colombia and the then Revolutionary Armed Forces of Colombia - Ejército del Pueblo (FARC-EP) in 2016, a post-conflict scenario begins in Colombia, characterized by a series of challenges and the need for input from various actors, including the business sector. The objective of this article is to explore and analyze the practices and actions that companies can carry out to contribute to the construction of peace. To this end, an exploratory research was carried out with a documentary design divided into two phases, on the one hand, a review of the literature on peacebuilding business practices, and on the other, a documentary analysis on guides and peacebuilding proposals from national and international organizations. The results suggest that the companies support the construction of peace mainly from CSR practices and shared value oriented to economic development. This corresponds to the guidelines of national and international organizations that are geared towards generating jobs and entrepreneurship projects. ; Con la firma del Acuerdo de Paz entre el Gobierno nacional de Colombia y las entonces Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia - Ejército del Pueblo (FARC-EP) en el 2016, inicia en Colombia un escenario de postconflicto, caracterizado por una serie de desafíos y la necesidad del aporte de diversos actores, entre ellos el del sector empresarial. El objetivo del presente artículo es explorar y analizar las prácticas y acciones que pueden realizar las empresas para contribuir a la construcción de paz. Para ello se realizó una investigación exploratoria con un diseño documental dividido en dos fases, por una parte, una revisión de la literatura sobre prácticas empresariales de construcción de paz y, por otra parte, un análisis documental sobre guías y propuestas de construcción de paz de organismos nacionales e internacionales. Los resultados sugieren que las empresas apoyan la construcción de paz principalmente desde prácticas de RSE y valor compartido orientadas al desarrollo económico. Ello corresponde con las guías de organismos nacionales e internacionales que se orientan a la generación de empleos y proyectos de emprendimiento.

Christians have been engaged in peacebuilding since Jesus began gathering disciples. However, little systematic attention has been given to their role as peacebuilders. The Bible does not offer a coherent theology of peace, but key passages such as Jesus' blessing for peacemakers (Matthew 5:9) and his counsel to "turn the other cheek" – a transforming initiative – provide a framework for such a theology. Paul of Tarsus viewed the churches (ekklesiae), a term signifying political, economic and religious communities of the converted, as the instruments in the hands of God, for the peaceful transformation of a world reconciled through the death and resurrection In the past two decades a new model – "Just Peacemaking" – has emerged to fill that gap, grounded on New Testament "transforming initiatives," drawing on lessons learned from the struggle against slavery, colonialism and racism and applying the insights drawn from theologies of liberation focused on the poor, women and indigenous peoples. Just Peacemaking supports peace activism through advocacy, promotion of dialogue between warring parties, and non-violent direct action. The new model can be used both by pacifists and those who believe that armed force may sometimes be necessary to deal with violent conflict. ; Los cristianos han estado comprometidos en la construcción de paz desde que Jesús comenzó a reunir discípulos. Sin embargo, se ha prestado poca atención sistemática a su papel como promotores de la paz. La Biblia no ofrece una teología coherente de la paz, pero pasajes clave como la bendición de Jesús para los pacificadores (Mateo 5: 9) y su consejo de "volver la otra mejilla" -una iniciativa transformadoraproporcionan un marco para tal teología.Pablo de Tarso vio las iglesias (ekklesiae), un término que significa las comunidades políticas, económicas y religiosas de los convertidos, como instrumentos en manos de Dios, para la transformación pacífica de un mundo reconciliado a través de la muerte y resurrección de Jesucristo. A lo largo de los milenios evolucionaron dos modelos básicos de consolidación de la paz; el pacifismo fue el enfoque de los primeros padres de la iglesia como Tertuliano, reemplazado por el modelo de guerra justa lanzado por Agustín y refinado por Tomás de Aquino, que establece pautas para los líderes políticos sobre el uso de la fuerza.Lutero y Calvino apoyaron básicamente el enfoque católico, mientras que los reformadores radicales como Menno Simons insistieron en la aplicación literal del llamado de Jesús a la resistencia no violenta al conflicto armado. Un tercer enfoque - la Guerra santa - ganó el apoyo papal en las Cruzadas y todavía tiene ecos en el período actual, pero ha sido rechazado por la mayoría de los líderes cristianos responsables. Ninguno de los modelos básicos proporciona mucha orientación para los activistas cristianos por la paz.En las últimas dos décadas, ha surgido un nuevo modelo, "Paz justa", para llenar esa brecha, basado en "iniciativas transformadoras" del Nuevo Testamento, aprovechando las lecciones aprendidas de la lucha contra la esclavitud, el colonialismo y el racismo y aplicando las ideas extraídas de las teologías de liberación centrada en los pobres, las mujeres y los pueblos indígenas. Paz justa apoya el activismo en nombre de la paz mediante la abogacía, la promoción del diálogo entre las partes en conflicto y la acción directa no violenta. El nuevo modelo puede ser utilizado tanto por pacifistas como por aquellos que creen que la fuerza armada a veces puede ser necesaria para hacer frente a un conflicto violento.

Este artículo forma parte de la conferencia titulada «Comunicación para el desarrollo humano y el cambio social. El papel de la comunicación en la incidencia política para la construcción de la paz», pronunciada en el "II Congreso Internacional de Comunicación Social para la Paz", celebrado en Bogotá (Colombia), del 21 al 24 de septiembre de 2009. ; Este artículo, enmarcado dentro de las teorías de la Comunicación para el Desarrollo, trata de establecer las condiciones básicas para la investigación social en proyectos mediáticos de intervención política orientados a la construcción de la paz en zonas de conflicto. ; This paper, framed within development communication theories, tries to establish the basic conditions for social research into political intervention media advocacy projects keyed to peacebuilding in conflict areas.

Introducción/objetivo: Este texto desarrolla aspectos sustanciales sobre la participación política de la mujer colombiana en todos sus órdenes, como método o fórmula para garantizar el ejercicio fundamental del derecho a elegir y ser elegida en el marco de un Estado democrático. Materiales y métodos: Para tal efecto, se realiza un análisis del marco jurídico protector que propende por la participación de la mujer en asuntos de gobierno y la administración, así como la promoción de la participación política de esta en tanto fórmula para la construcción de paz con enfoque territorial. Resultados: Se esboza la normatividad legal que introduce acciones afirmativas a favor de las mujeres como lo son: las cuotas mínimas de nominación a cargos de libre nombramiento y remoción, al igual que en los cargos de elección popular., entre otras. Asimismo, se efectúa un análisis sobre la participación de la mujer desde los territorios, efectuando un examen sobre el cumplimiento de la cuota legal de representación política de la mujer en cargos de representación popular. De igual manera, se realizan precisiones importantes de cara a la implementación del Acuerdo de Paz en lo que se refiere a garantías que promuevan la participación política de la mujer como medio de construcción de paz. Conclusiones: Se reafirma la necesidad de reivindicar los derechos políticos de la mujer que a través de los años han sido vulnerados y se incita a garantizar los diversos mecanismos democráticos con los que se cuenta para lograr la consecución de una paz estable y duradera.

From a feminist perspective, this article consider that the Comprehensive Rural Reform (RRI) proposal can contribute to improving epistemic inequalities between men and women within the rural context. It was reviewed how the implementation of this reform agreed as part of the Peace Agreement between the Revolutionary Armed Forces of Colombia-People's Army (FARC-EP) and the Colombian Government has progressed. For this, the IMEG-Peace Matrix was constructed, in which the measures from a gender perspective included in the RRI were identified and followed up by triangulating the information obtained in an extensive documentary review. So far, the limited progress in the three points that make it up is worrying. These advances have focused on institutional and regulatory adaptation, rather than on materialization in the lives of women. There is also concern about the lack of a clear strategy that allows monitoring the implementation of the Final Agreement with a gender perspective, especially in the territories. ; A partir de una perspectiva feminista, este artículo plantea que la propuesta de Reforma Rural Integral (RRI) puede contribuir a mejorar las desigualdades epistémicas entre hombres y mujeres dentro del contexto rural. Se revisó cómo ha avanzado la implementación de esta reforma pactada como parte del Acuerdo de paz entre las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia-Ejército del Pueblo (FARC-EP) y el Gobierno colombiano. Para ello se construyó la Matriz IMEG-Paz, en la cual se identificaron las medidas con perspectiva de género incluidas en la RRI y se les dio seguimiento por medio de la triangulación de la información obtenida en una amplia revisión documental. Hasta el momento, preocupan los limitados avances en los tres puntos que la conforman. Estos avances se han centrado hasta el momento en la adecuación institucional y normativa, más que en la materialización en la vida de las mujeres. También preocupa la falta de una estrategia clara que permita hacer el monitoreo a la implementación del Acuerdo final con enfoque de género, especialmente en su condición territorial.

La participación política de las mujeres en las negociaciones de paz en distintos países ha estado marcada por una historia de ausencias. Motivo por el cual el Consejo de Naciones Unidas aprobó la Resolución 1325 (2000) que insta a los países a contar con la participación de las mujeres en las mesas de negociación de paz. Los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS) siguen esta estela marcando entre sus objetivos de desarrollo la paz, justicia e instituciones sólidas y lograr la igualdad entre los géneros, empoderando a todas las mujeres y niñas. En esta línea, el presente artículo aborda la participación de las mujeres en las negociaciones de paz en Colombia: desde las primeras negociaciones en la década de los noventa hasta el último acuerdo entre el gobierno y las FARC-EP (2016). Esto permitirá evaluar cómo se están llevando a cabo las políticas públicas de construcción de paz desde el enfoque de género. Una implementación equitativa es imprescindible, porque de los aprendizajes sustraídos se evidencia que tan solo con ellas la construcción de paz será posible en Colombia. ; Women's political participation in peace negotiations in different countries has been marked by a history of absence. For this reason, the United Nations Council passed Resolution 1325 (2000), which urges countries to include women's participation at peace negotiation tables. The Sustainable Development Goals (SDGs) follow in this wake by including peace, justice, strong institutions and achieving gender equality and empowering all women and girls among their development goals. In this vein, this article addresses women's participation in peace negotiations in Colombia: from the first negotiations in the 1990s to the latest agreement between the government and the FARC-EP (2016). This will make it possible to assess how public peacebuilding policies are being carried out from a gender perspective. Equitable implementation is essential, because it is clear from the lessons learned that only with them will peacebuilding be possible in Colombia.

The aim of this paper is on the one hand to highlight the problem of lack of protection for internally displaced persons. On the other it raises the need that the search for durable solutions for internally displaced persons to become a central issue of an international peace-building agenda at the service of human security. Indicates why the IDPs have become an international concern and justifies particular attention in their protection. It explains the emergence and meaning of a concept of protection based on rights and from communities versus concepts of protection from institutions such as the "responsibility to protect". The protection of IDPs ultimately involves the search for durable solutions. However, as the paper wants to evidence, the practice of peace-building and the liberal peace project do not prioritize human security neither address the problem of IDPs in the appropriate way. Also the critique of liberal peace based on that it is an approach that prioritizes rights over needs has also the danger of relegating the most marginalized even by their own Governments, the IDPs, to the role of simple victims without the right to a just peace. Finally, some conclusions and issues that can guide a research agenda are proposed. ; El objetivo de este trabajo es por un lado poner de relieve el problema de desprotección de las personas desplazadas internamente. Por otro plantear la necesidad de que la búsqueda de soluciones duraderas para las personas desplazadas internamente se convierta en una cuestión central de una agenda internacional de construcción de la paz al servicio de la seguridad humana. Señala porqué los PDI se han convertido en una preocupación internacional y que justifica una especial atención en su protección. Explica la emergencia y el significado de un concepto de protección basado en derechos y desde las comunidades frente a conceptos de protección desde las instituciones como la "responsabilidad de proteger". La protección de las PDI implica en última instancia la búsqueda de soluciones duraderas. Sin embargo, como se quiere evidenciar, la práctica de la construcción de la paz y el proyecto de la paz liberal ni priorizan la seguridad humana ni abordan el problema de las PDI de la forma adecuada. Asimismo la crítica de la paz liberal basada en que se trata de un enfoque que prioriza derechos sobre necesidades tiene el peligro de relegar a los más marginados incluso por sus propios gobiernos, las PDI, al papel de simples víctimas sin derecho a una paz justa. Para finalizar se plantean algunas conclusiones y cuestiones que pueden orientar una agenda de investigación.

In the field of the study and practice of war and peace, Colombia is undoubtedly a disruptive and interesting case of study. On the one hand, the country has experienced one of the longest-lived armed conflicts in the region and in the world and has also shown a high degree of adaptability and complexity, which is intermingled with the already delicate social and political situation of the country. On the other hand, Colombia has also been seeking a negotiated solution to the conflict for more than ten years at the same time that it has implemented numerous measures of truth, justice, and reparation for the victims, on a scale and ambition only comparable to the efforts made to attend displaced people in Europe after the Second World War. That said, this article aims to study the historical and current relationship of international cooperation and peacebuilding, proposing and developing for this purpose a new understanding model that serves to facilitate the comprehension of both phenomena, and contribute to the consideration of the historical links between both dynamics, offering at the same time a useful framework in favor of relevant prospective analyzes on the matter. ; En el ámbito del estudio y la práctica de la guerra y la paz, Colombia es sin duda un caso disruptivo e interesante de estudio. Por un lado, es un hecho que el país ha experimentado uno de los conflictos armados más longevos de la región y del mundo, que además ha demostrado una altísima adaptabilidad y complejidad, que se entremezcla con la ya delicada situación social y política del país. Por otro lado, Colombia también lleva más de diez años buscando una solución negociada al conflicto, al tiempo que ha adelantado numerosas medidas de verdad, justicia y reparación para las víctimas, en una escala y ambición solo comparable con los esfuerzos realizados para atender a las personas desplazadas en Europa tras la Segunda Guerra Mundial. Dicho esto, el presente artículo se propone estudiar la relación histórica y actual de la cooperación internacional y construcción de paz, proponiendo y desarrollando para este fin un nuevo modelo de comprensión que pretende facilitar el entendimiento de ambos fenómenos, y contribuir al entendimiento de los vínculos históricos entre ambas dinámicas, ofreciendo al tiempo un marco útil en favor de análisis prospectivos relevantes en la materia. ; No campo do estudo e da prática da guerra e da paz, a Colômbia é sem dúvida um caso perturbador e interessante de se estudar. Por um lado, é um fato que o país experimentou um dos mais longos conflitos armados da região e do mundo, que também demonstrou um alto grau de adaptabilidade e complexidade, misturado com a já delicada situação social e política do país. Por outro lado, a Colômbia também vem buscando uma solução negociada para o conflito há mais de dez anos, ao mesmo tempo em que avança numerosas medidas de verdade, justiça e reparação para as vítimas, numa escala e ambição só comparável aos esforços feitos para ajudar os deslocados na Europa após a Segunda Guerra Mundial. Dito isto, este artigo estuda a relação histórica e atual entre cooperação internacional e construção da paz, propondo e desenvolvendo para este fim um novo modelo de entendimento que visa facilitar a compreensão de ambos os fenômenos e contribuir para a compreensão dos laços históricos entre ambas as dinâmicas, ao mesmo tempo em que oferece uma estrutura útil em favor de análises prospectivas relevantes sobre o assunto.

This article seeks to understand the evolution of the processes of peacebuilding in the past years by analysing how international organisations have recently conceptualised alterity in a different manner. It is argued that throughout the post-war interventions of the 1990s and early years of 2000s, the inter-subjective processes of post-conflict societies were considered a problem to be corrected by the means of creating efficient institutions supervised by international experts. However, the optimism in relation to the promotion of democracy abroad withered away and there was the need to solve the errors of highly intrusive interventions. On these assumptions, alterity is increasingly seen as a resource that can be used to develop a peace project respectful of the context of each society. In order to analyse how alterity is understood more positively in the past years —which is crucial to explain how international organisations currently practice peace— the article will focus on the concepts of "local ownership" and "resilience". The conclusion is that the positive shift to embrace other cultures also hides two potential problems. The first is that we are losing the capacity to theorise about peace and the second is that the autonomy or national sovereignty of post-war societies still remains in limbo. ; Este artículo quiere entender la evolución de los procesos de consolidación de la paz en los últimos años, a través del análisis de cómo la conceptualización de la alteridad por parte de los organismos internacionales está cambiando. El argumento es que en las intervenciones posbélicas de la década de los noventa y de los primeros años del siglo XXI, los procesos intersubjetivos de las sociedades que salían del conflicto se consideraban un problema a corregir con la creación de instituciones eficientes supervisadas por expertos internacionales. Sin embargo, con la pérdida de confianza en la posibilidad de promover la democracia internacionalmente y con la voluntad de solventar los errores de unas intervenciones excesivamente intrusivas, la alteridad es cada vez más un recurso que puede utilizarse para desarrollar una paz respetuosa con el contexto de cada sociedad. Para analizar cómo la alteridad se ha entendido más positivamente en los últimos años, algo transcendental para explicar cómo organizaciones internacionales entienden la paz actualmente, el artículo se centra en los conceptos de "apropiación local" y "resiliencia". La conclusión es que este cambio positivo para respetar otras culturas también esconde dos potenciales problemas. El primero es que estamos perdiendo la capacidad para teorizar sobre la paz y el segundo es que la autonomía o soberanía nacional de las sociedades posbélicas continua en el limbo.