Suchergebnisse

1. מבוא: מה אנחנו עושים כשאנחנו מדברים משפט -- 2. צדק נרטיבי: יסודות ויישומים בביקורת לשונית של טקסטים משפטיים -- 3. מטפורות במשפט והמשפט כמטפורה -- 4. בראשית הייתה המילה (המשפט) -- 5. אלימות מילולית ואלימות כתקשורת -- 6. נרטיב ושיברו: אבסורד, אידיאולוגיה לשונית וצדק ויג'ילנטי -- 7. שפה, כללים ותורת משפט: לביקורת הדואליזם ובעיית היישום של נורמות "על" עובדות -- 8. צדק לשוני כשאלה מוסדית: האידיאולוגיה הלשונית של עיקרון ההליך הראוי -- 9. צדק וטרגדיה: אתיקת שיח בתורת המשפט של המשפט העברי -- 10. ייצוג, שכנוע, ביצוע: פרדיגמות של שפה ונורמטיביות. נספח במקום מבוא. ‬

"In the wake of World War II and the Holocaust, it seemed there was no place for German in Israel and no trace of Hebrew in Germany -- the two languages and their cultures appeared as divergent as the directions of their scripts. Yet when placed side by side on opposing pages, German and Hebrew converge in the middle. Comprised of essays on literature, history, philosophy, and the visual and performing arts, this volume explores the mutual influence of two linguistic cultures long held as separate or even as diametrically opposed. From Moses Mendelssohn's arrival in Berlin in 1748 to the recent wave of Israeli migration to Berlin, the essays gathered here shed new light on the painful yet productive relationship between modern German and Hebrew cultures"--

Introduction: The poet, his works & literary analysis of the JP composition -- 1. The JP poet in the context of history -- 2. Compositions -- 3. The Buddha biographies and their transmission -- 4. The Hebrew rendition and Its connection to the JP composition -- 5. Other literary precedents -- 6. Genre -- 7. Major themes and motifs -- 8. Structure -- 9. Language -- 10. Manuscripts.

The philosophy of Levinas has developed over nearly sixty years. Its evolution can be subdivided into three main stages: Following the pre-war writings, the period 1945-1961 lead to the book Totalité et Infini, in which the ethical thought of Levinas takes a first accomplished form. During the last stage, whose central opus is Autrement qu'être (Otherwise than Being), his thought both radicalized and opened up to multiple horizons. Indeed, Levinas is not merely an academic philosopher ignorant of other movements of thought that mark his century. This book aims to show how the stages of Levinas's strictly philosophical thought is expressed with regard to politics, Judaism, and Christianity