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Foucault's analyses of the seventies dealt with a marqued distinction between a strategic model of power and a repressive model of law. As is shown the criticism made by Habermas and Luhmann, this opposition doesn't seem to be too complex nowadays. This work tries to show an understanding wether the last theory of Foucault on the "pouvoir pastoral" can still furnish us with a manner of thinking which is possible to use for the sociological analysis of contemporary juridical practices.

ABSTRACT- Why political independence does not result in artistic independence in Colombia ? The question is answered by entering the meanders of the criolla republic and throwing light on the often concealed ways through which art and artists are submittted to the official regime. The categories of pure, testimonial, and compromised art are identified in the essay through a discussion of a essay by the Colombian poet Jorge Zalamea.

Beiträge zu traditionellen Strukturen und Symbolen der Macht bei verschiedenen Ethnien aus Zaire und Angola

II s'agit ici d'identifier la logique structurale du roman En diciembre llegaban las brisas dans les liens que Marvel Moreno établit entre des formes de parole et des formes de pouvoir, en prouvant leur existence dans un système ternaire qui donne à voir, d'un côté, le pouvoir idéologique/religieux, intellectuel/verbal et économique/social et, de l'autre, l'emploi séducteur/ charmeur, subversif/éversif et symbolique/évocateur de la parole.

La presente monografía aborda la participación social de las mujeres tanto en las instituciones como en las estructuras económicas y su protagonismo en ambas riberas del Mediterráneo en las dos primeras décadas del siglo XXI. El análisis que se ofrece a través de los estudios efectuados por las autoras, representa un serio y detallado panorama de la relación entre las mujeres y los sistemas económicos de los países que conforman la región mediterránea. Cada uno de ellos, trata de las externalidades negativas de estos sistemas y cómo circunscriben a las mujeres, configurándolas como los grupos perdedores en el desarrollo y funcionamiento de unos sistemas económicos que impiden en gran medida la emancipación y el progreso de estas como individuos y como emprendedoras de proyectos económicos que podrían estar en condiciones de acabar con la dependencia ancestral del género femenino