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Der Erste Senat hat mit Beschluss vom 27. Januar 2015 zu der Frage Stellung genommen, welche Spielräume dem Landesgesetzgeber bereitstehen, das aus religiösen Gründen getragene Kopftuch der Lehrerin in öffentlichen Schulen zu verbieten. Der Beitrag würdigt den Beschluss verfassungsrechtlich, verfassungsprozessrechtlich und religionspolitisch.

Introduction & theory of authoritarian leaders' hold on power --. - What is Sufism? : history, characteristics, and politics --. - Algeria : Abdel Aziz Bouteflika, Sufism, and authoritarianism --. - Morocco : King Mohammed VI, Sufism, and the Islamist challengers --. - Appealing to Sufi orders and shrines : the case of government Sufi advocacy in Pakistan --. - Cases of promoting Sufism in Russia, Chechnya, and Uzbekistan --. - The promotion of Sufism in the West : Britain and the United States --

Contents -- Preface and Acknowledgments -- Liberal Introduction: Jesus and Abraham -- Part I: Liberalism and Agape -- 1. Love and Mr. Lincoln -- 2. The Image of God and the Soul of Humanity: Reflections on Dignity, Sanctity, and Democracy -- 3. The Return of the Prodigal? Liberal Theory and Religious Pluralism -- Part II: Replies to Contemporary Liberals and Antiliberals -- 4. To Bedlam and Partway Back: John Rawls and Christian Justice -- 5. A House Divided, Again: Dworkin and Singer on Sanctity and Dignity -- 6. The Theory and Practice of Discomfort: Richard Rorty and Liberal Patriotism -- 7. Defending Democracy without Traducing Tradition: Jeffrey Stout's "Pragmatic Vision" -- 8. The Cross and Democratic Politics: Agape, Self--Sacrifice, and Human Rights -- Part III: Love, Law, and Modern Moral Issues -- 9. Euthanasia and Capital Punishment: Christianity and the Right to Death -- 10. Both Shylock and Oedipus: Why Many Accounts of Christian Complicity in the Holocaust Are Only Half Right -- 11. Keeping Marriage Sacred: The Christian Case for Gay and Lesbian Wedlock -- 12. Suffering the Suffering Children: Christianity and the Rights and Wrongs of Adoption -- Prophetic Conclusion: Martin Luther King Jr. -- Index of Names -- Index of Subjects

The papers presented in this volume represent a wide variety of Indian diasporic experiences. From indenture labour to the present day immigrations, Indian diasporic narrative offers opportunities to evaluate afresh notions of ethnicity, race, caste, gender and religious diversity

The vital issue facing urban America during the 1960's-the downward spiral of poverty, deterioration, and exploitation in poor neighborhoods-was attacked by The Woodlawn Organization (TWO) in Chicago. John Hall Fish, an active participant in TWO, tells the story of one of the most exciting, controversial, and significant experiments in community control. Founded in 1961 by a group of clergymen, with tactical advice from Saul Alinsky, TWO grew to become the major force for community development and self-government in the Woodlawn area. The author traces TWO's history as it struggled to achiev

Der Begriff der Religionsgesellschaft ist ein zentraler Begriff des institutionellen Staatskirchenrechts. Er ist unter anderem tatbestandliche Voraussetzung für die Anerkennung als Körperschaft des öffentlichen Rechts sowie für die Erteilung von Religionsunterricht als ordentliches Schulfach. Die noch heute gebräuchliche Definition geht zurück auf einen Kommentar von Gerhard Anschütz zur Weimarer Reichsverfassung und wurde hauptsächlich vor dem Hintergrund der christlichen Kirchen entwickelt. Für die Sicherung der negativen Religionsfreiheit spielt der Begriff der Religionsgesellschaft eine bedeutsame Rolle, indem er eine mitgliedschaftliche Zuordnung ermöglicht. Hier bestehen auch die größten Probleme bei der Anwendung auf islamische Vereinigungen. Da dem Islam eine mitgliedschaftliche Organisation fremd ist, stellen islamische Vereinigungen größtenteils noch keine Religionsgesellschaft im Sinne des Grundgesetzes dar.

Eine zentrale Bedeutung für die Formierung des Judentums in Westdeutschland nach 1945 nahmen ursprünglich aus Osteuropa stammende Juden ein. Die Geschichte der Anfänge, der Gründung und der Institutionalisierung dieser osteuropäisch geprägten jüdischen Gemeinschaft sowie deren Repräsentanz in der Bunderepublik beleuchtet Andrea Sinn für den Zeitraum von 1945 bis zum Ende der 1960er Jahre. Eingehend weist sie dabei die innere Heterogenität des deutschen Judentums auf: die Diskrepanz zwischen deutsch-jüdischen Repräsentanten der jüdischen Gemeinschaft und osteuropäischen Repräsentierten. Ausgehend von der These, dass der Aufbau des jüdisch-institutionellen Lebens maßgeblich von den deutsch-jüdischen Remigranten Karl Marx und Hendrik G. van Dam bestimmt wurde, widmet sich Sinn neben der institutionsgeschichtlich-politischen Analyse hauptsächlich den Biographien derselben. Damit reagiert sie zum einen auf das Forschungsdefizit hinsichtlich der Kombination biographischer und institutioneller Komponenten und verschafft sich so eine exponierte Stellung innerhalb der Forschungsliteratur; zum anderen zeichnet sie damit ein individuelles, aus der Perspektive Marxens und van Dams erzähltes Bild jüdischen Lebens und wehrt so einer einseitigen Fokussierung abstrakt-politischer Aspekte. Darüber hinaus zeichnet sich ihre Untersuchung durch eine epochenübergreifende Darstellung der Kernthematik aus: Das historische Faktum der problematischen Koexistenz osteuropäischer und deutscher Juden wiederholte sich in den 1990er Jahren mit der Einwanderung zahlreicher Juden aus den ehemaligen GUS-Staaten.