Suchergebnisse

The article analyzes the growing confrontation between the two main currents of Islam: Sunnism and Shiism. The author draws attention to the danger of new religious wars, their destabilizing effect on the general situation in South-West Asia and the world as a whole. Particular attention is paid to considering the conflict between the leader of the Arab-Sunni world, Saudi Arabia and Shiite Iran.

Современная политика в Европе осуществляется в контексте современной секулярно-догматической практики. Религиозные интенции становятся все более востребованными в европейском политическом пространстве. Религиозный ренессанс охватывает различные стороны общественной жизни. Религиозное возрождение обусловлено политическими лидерами в целом и главами государств в особенности, которые возвращаются к традиционным религиям своих сообществ. В рамках политической науки и смежных с ней дисциплин существуют подходы, объясняющие причины возникновения и сущность современного феномена политического лидерства. Политические лидеры влияют на развитие страны. Так, Европа становится научным и религиозным центром мира именно благодаря деятельности политиков. В изучении личности лидера в политической психологии исторически сложились два направления исследований: идеографический и номотетический подход, на основе которых сформировались методологии анализа деятельности политиков и их личностных качеств. Актуальность исследования заключается в том, что исследование авторами европейского пути развития и, в частности, личностей политических деятелей, благодаря которым она сформировалась как центр мировой политики является ключом в изучении особенностей современного европейского политического лидерства. В настоящем исследовании авторы использовали методологический инструментарий, интегрирующий исследовательские возможности методов политологии, психологии, социологии, конфликтологии и ряда других наук, объединенных принципами междисциплинарного, сравнительно исторического изучения самой проблемы исследования.

The article examines the contradictions of the Russian economy in the context of the federal law "On the strategic planning in the Russian Federation". The contradictory nature of planning on the way to market development is noted. It is emphasized that planning while maintaining the dominance of private capitalist ownership of the means of production does not entirely solve the problem of bringing the economy onto the path of sustainable development.

This article discusses ad verbum and ad sensum translation techniques in the Middle Ages and in the Renaissance, with special attention paid to the literal
translation of Sophocles' Oedipus at Colonus made by an Italian humanist, Giovanni Battista Gabia, in the 16th century as an example of ad verbum (word-by-word) translation. It can be seen that trying to translate Greek into Latin involves some grammatical and semantic issues; as a result, the translation becomes hard to perceive. However, the ad verbum type of translation was used for parallel studying of ancient languages that was widespread in the 16th century. Another translation mentioned in the article was produced by a German humanist Veit Winsheimius. It is characterized by simplified grammar and vocabulary. As a result, the translation becomes easier to perceive and understand. The article shows the variety of forms of reception that can be explained not only by usage of certain translation techniques, but also by certain goals of the translators: though both Giovanni Gabia and Veit Winsheim made their translations to use them for teaching ancient languages, the former preferred the method of parallel texts and the latter wanted to make the Latin translation itself clear enough for students.

Political power under the Renaissance to a large extent had a symbolic basis. Researchers define Renaissance culture as a «culture of visibility» where everything that could influence feelings and imagination of people took special place. At that period music, architecture, figurative arts, theatre and literature were widely used for political objectives. Excessive symbolism of Renaissance, rise of spectacles and theatrical rituals contributed to gradual acquiring of new meaning by the traditional forms of socio-political life. The article considers the symbolics of royalty by the example of the festival of the ruler's entering into dependent city. Its antic and medieval origins as well as peculiarities of its transformation during 15–16 centuries are analyzed. ; Политическая власть в эпоху Возрождения имела во многом символическое основание. Исследователи характеризуют ренессансную культуру как «культуру видимости», в которой особое место занимало все, что могло воздействовать на чувства и воображение людей [6 c.18]. В этот период музыка, архитектура, изобразительные искусства, театр и литература широко использовались в политических целях. Повышенная символичность культуры Возрождения, расцвет зрелищ и театрализованных ритуалов способствовали тому, что постепенно традиционные формы общественнополитической жизни приобрели новый смысл. В статье рассматривается символика королевской власти на примере фестиваля входа правителя в подвластный ему город, анализируются ее античные и средневековые истоки, а также особенности ее трансформации на протяжении XV–XVI веков.

The article presents one of the masterpieces of Renaissance Ferrara illumination – the Breviary of Ercole I d'Este (1502–1505). This manuscript was created during the active development of printing, and this fact underlines its special status and importance for the customer, and also demonstrates the stability of artistic traditions at the Ferrara court. At the same period – the first years of the 16th century – the artistic language of the Early Renaissance was changed for completely different traditions of the High Renaissance art. First of all, it was expressed in the leading role of classical motifs. The Breviary of Ercole I demonstrates the development of the classical tradition in Ferrara illumination. The article presents the manuscript in the context of the court culture of Renaissance Ferrara, providing the stylistic and iconographic analysis of the manuscript decor. The creation of the Breviary of Ercole I reflected the identity of his customer, Duke Ercole I d'Este, who contributed to the development of the humanistic culture in Ferrara. At the same time, Ercole I was a very religious man, and his personal religiosity became an important virtue of a ruler. Matteo da Milano, a representative of the Lombard school of book illumination, characterized by the classical ornamental decoration, created the most impressive elements of the manuscript decor. Besides him, there were other artists to decorate the Breviary, but their miniatures are more connected with the 15th century local tradition. In the art of Ferrara, the classical tradition took part of the «politics of magnificence». The abundance of classical motifs in this manuscript, thus, could be the goal of the customer who wished to glorify himself in this special way.

Eine Bestandaufnahme von theoretischen Ansätzen in der bürgerlichen Ökonomie, die sich auf die Neuauslegung der marxistischen Wirtschaftstheorie konzentrieren. In diesem Zusammenhang spricht man von einer "Renaissance" der marxistischen Lehren in der bürgerlichen Ideologie und versucht, die Ursachen dafür festzustellen. Weiterhin werden theoretische Konzeptionen der Interpretation der marxistischen Werttheorie analysiert. (BIOst-Ldg)

The paper deals with the ideas of Sir Walter Raleigh (1552–1618), an English politician, soldier, thinker and a poet of Marlowian circle. The main subject of the research is Raleigh's theory of war which he made a starting point in the analysis of the dynamics of social life on the whole.The author considers the nature of a possible influence that Raleigh's social and philosophical ideas could have had on Marlowe's worldview, analyses the ideas of Raleigh's philosophical and political treatises, reveals his role in the development of war problems in the philosophical literature of Renaissance. The key issues of Raleigh's philosophical oeuvre – an analysis of war phenomena, political manipulations, motives of political action – are in tune with Marlowe's drama plots. At the same time, the content of his discourses is fundamentally different from the ideas of Marlowe's libertinism, which were widespread in literature. In our opinion, the probable impact of Raleigh's philosophical ideas on Marlowe's worldview was typical of Christian humanism in the spirit of Erasmus of Rotterdam.In his treatise, Raleigh assumes the anti-war position trying to reveal the prerequisites of wars and the conditions necessary to prevent them. Among wars, he points out "natural" ones, linked to the fight for indispensible resources. Some of them are inevitable, others inadvertent and, accordingly, can be prevented. The other type of wars has subjective, social and psychological prerequisites. Among those are civil and religious wars, which are unnatural and alien to reasonable human nature. The peculiarity of Raleigh's approach to the understanding of wars is a synthesis of Machiavellian political realism and Christian humanism.The text of the author's speech at the First All-Russian Scientific Conference "Christopher Marlowe and His Oeuvre in Russian and World Culture: the Interdisciplinary Viewpoint", which was held in Moscow on the 22-23 June 2018. ; В статье рассматриваются взгляды Уолтера Рэли (1552–1618), английского политика, военного деятеля, мыслителя и поэта из круга Кристофера Марло. Предметом статьи является концепция войны, выработанная Рэли и сделанная им отправной точкой в анализе динамики общественной жизни в целом.Рассматривается вопрос о характере возможного влияния социально-философских идей Рэли на мировоззрение Марло, анализируются идеи философских и политических трактатов Рэли, выявляется его место в разработке проблематики войны в философской литературе Ренессанса. Ключевые темы философского творчества Рэли — анализ феноменов войны, политических манипуляций, мотивов политического действия — созвучны сюжетам драматургии Марло, в то же время содержание его рассуждений коренным образом отличается от распространенного в литературе представления о вольнодумстве Марло. Влияние, которое могло испытывать мировоззрение Марло со стороны философских идей Рэли, по нашему мнению, имело направленность, типичную для христианского гуманизма в духе Эразма Роттердамского.В своем трактате Рэли выступает с антивоенных позиций и стремится выявить предпосылки возникновения войн и условия, необходимые для их предотвращения. Среди войн он выделяет, во-первых, «естественные», связанные с борьбой за обладание жизненно важными ресурсами. Некоторые из них — неизбежны, другие — произвольны и, следовательно, могут быть предотвращены. Другой тип войн имеет предпосылки субъективного, социально-психологического порядка. Эти войны, среди которых гражданские и религиозные, противоестественны и чужды разумной природе человека. Особенность подхода Рэли к осмыслению войны состоит в синтезе идей макиавеллевского политического реализма и мировоззрения христианского гуманизма.Текст доклада автора на Первой Всероссийской научной конференции «Кристофер Марло и его творчество в русской и мировой культуре: междисциплинарный взгляд», которая прошла в Москве 22–23 июня 2018 г.

Wenngleich nach dem Zusammenbruch der UdSSR eine Renaissance des religiösen Lebens in Kasachstan zu verzeichnen ist, so muß doch gleichzeitig konstatiert werden, daß keine der religiösen Gruppierungen eine dominante Position im Vergleich zu den übrigen Gruppierungen errungen hat und auch die politische Entwicklung des Landes nicht in entscheidender Weise von einer der religiösen Gruppierungen beeinflußt wird. Der Beitrag beleuchtet das Kräfteverhältnis von orthodoxer und islamischer Religion in Kasachstan und geht auch auf die dort vorhandenen nichttraditionellen Konfessionen ein. (BIOst-Mrk)

In der westlichen und russischen Fachliteratur werden die Begriffe "islamischer Fundamentalismus", "islamischer Extremismus", "politischer Islam" etc. häufig synonym gebraucht und die durchaus vorhandenen Bedeutungsunterschiede verwischt. Ziel des Beitrags ist es, den Begriff "islamischer Fundamentalismus" zu definieren, ihn vom Begriff des "islamischen Extremismus" abzugrenzen, die Spezifik der islamischen Renaissance im Nordkaukasus aufzuzeigen und die sozialen und geistigen Faktoren zu untersuchen, die zum Entstehen von Sicherheitsgefahren in dieser Region beitragen. (BIOst-Mrk)

Der Autor gibt zunächst einen historischen Überblick über die Entstehung und Entwicklung des Islam in Tadschikistan und beschreibt anschließend die Ende der 80er Jahre einsetzende Renaissance des Islam in diesem Land. Der Rolle des politischen Islam und der Islamischen Partei der Wiedergeburt wird dabei besonderes Augenmerk geschenkt. In diesem Zusammenhang untersucht der Verfasser auch die Gründe für die politische Radikalisierung der islamischen Opposition am Vorabend des Bürgerkriegs und deren weitere Entwicklung während des Krieges und der anschließenden Friedensverhandlungen. (BIOst-Mrk)

Die Autorin geht der Frage nach, inwieweit die islamische Renaissance zu einer politischen Radikalisierung führt. Sie untersucht die Entwicklung des Islamismus in Dagestan und im Ferganatal. Die soziale Basis für die Islamisten bilden soziale Protestbewegungen, die gegen die alten Eliten gerichtet sind. Wenngleich der Islamismus unzweifelhaft zu einem gewichtigen politischen Faktor geworden ist, hält die Autorin das Entstehen einer starken und homogenen islamischen Bewegung als gesellschaftlicher Kraft angesichts der interethnischen und subethnischen Verschiedenartigkeiten und Widersprüche jedoch für umwahrscheinlich. (BIOst-Mrk)

Der Autor charakterisiert eingangs die spezifische religiöse Situation in Kasachstan und gibt einen Überblick über die religiöse Renaissance in diesem zentralasiatischen Staat nach dem Zusammenbruch des Kommunismus. Daran anschließend werden im einzelnen die führenden Konfessionen des Landes, ihre gegenwärtige Lage und ihre Entwicklungsdynamik untersucht. Der Islam und die christlichen Kirchen (Katholiken, Orthodoxe, Protestanten) stehen dabei im Zentrum. Darüber hinaus wird auch den nichttraditionellen Religonen Augenmerk geschenkt, die ebenfalls einen Aufschwung zu verzeichnen hatten, nach Ansicht des Autors ihre dynamische Kraft inzwischen jedoch bereits wieder eingebüßt haben. (BIOst-Mrk)