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Angesichts der gesellschaftlichen Entwicklungen wird inzwischen auch aus feministischer Perspektive ein wachsender Bedarf artikuliert, das Verhältnis zwischen Religion, Staat und Politik neu zu überdenken. Dabei wird eine Reihe von Kritiken am Säkularismus formuliert, unter anderem, dass er nie in 'reiner Form' existiert habe, ein konstitutiver Zusammenhang zwischen Säkularismus, Kolonialismus und Rassismus bestehe und er zur Zementierung der traditionellen bürgerlichen Geschlechterordnung beigetragen habe. Diese Kritiken am Säkularismus sind zweifellos berechtigt. Problematisch erscheint mir jedoch, wenn daraus die Konsequenz einer Verabschiedung des Säkularismus gezogen und von einer postsäkularen Zeit gesprochen wird. Demgegenüber votiere ich vor dem Hintergrund der zu beobachtenden Revitalisierung von Religionen für ein Festhalten am Säkularismus. Allerdings ist dafür eine hegemonie(selbst)kritische Reformulierung des Säkularismus im Rahmen eines pluralen Universalismus nötig.

In his contribution Moral, Politik und totalitare Verbrechen ((Morality, Politics and Totalitarian Crimes) (Leviathan 2009)), Helmut Konig responds to Lothar Fritze's essay Moralische Rechtfertigung und aussermoralische Ueberzeugungen. Sind totalitare Verbrechen" nur in einer sakularen Welt moglich? (Moral Justification and Extramoral Convictions. Are "Totalitarian Crimes" Only Possible in a Secular World?) (Leviathan 2009). Lothar Fritze states that Konig's response is in many regards inappropriate & mistaken. Adapted from the source document.

For 80 years, the military -- as heir to Kemal Ataturk) -- has been the guardian of the secular Republic of Turkey. In the eyes of many Turks it also protects the state from re-Islamization. Therefore, less danger emanates from the general staff for democracy than from the peculiarities of the Turkish election system: Europe must understand this. Adapted from the source document.

Describes the religious revivalism seen among Greek Orthodox Christians in the Middle East over the past decade as a spiritual renaissance which does not prevent the clear expression of their preference for secularism in politics and government. Summary in English p. 355.

Obwohl Russland ein "weltlicher Staat" ist, hat die Russische Orthodoxe Kirche eine besondere Stellung inne. Sie ist die größte Religionsgemeinschaft in Russland. Kirche und Politik sind eng verbunden. Die politische Führung erwartet von der Kirche, durch ihre Werte und Normen einen Beitrag zur Identitätsstiftung und Integration der Gesellschaft zu leisten. Im Gegenzug unterstützt die Kirchenführung das Putin-System. Nach den Dumawahlen im Winter 2011/12 übten einzelne Priester öffentlich Kritik an den Wahlfälschungen. Sie demonstrieren damit den Pluralismus in der Russischen Orthodoxen Kirche. (Osteuropa (Berlin) / SWP)