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Since its launch in 2011, the Occupy Wall Street movement has been linked with anarchist theory and practice by several scholars such as David Graeber, NathanSchneider, and MarkBray. However, Occupy was not an isolated case in the history of social movements. It emerged at a paroxysmal point as anti-neoliberal and pro-democracy manifestations – both local and global – have already been flourishing throughout the end of the 20th century. In a few years, demonstrations, uprisings, and social protests spread all around the world in the global North and the global South. It went from the Arab Spring in 2011 to the Greek protests, the Indignants, the OWS and the Gezi Park movement in 2013. This article aims to study the presence of anarchist ideas and practices in these early 2010s movements. To do so, we rely on existing studies dealing with the political and economic aspects of these movements. We argue that if anarchism is linked with the 2010s movements, it is through its political and economic values and practices. As a matter of fact, the period that preceded – from the mid-1990s until 2010 – already witnessed the development of anti-neoliberal, alter-globalization and pro-democracy movements. Thus the central point of contestation which characterizes these movements – which can be referred to as 3rd wave movements – are indeed political and economic. The empirical studies that were analysed in this article may not all point out a link between these movements and anarchism but show, at least, the practice of political and economic alternatives than can be defined as anarchistic – close to the anarchist ideas without clearly mentioning it. The anarchist ideas and practices observed in the 2010s movements thus show a link with the re-emergence of anarchism, under the form of post-anarchism, since the mid-1990s. Its development is closely related to the rise of the alter-globalization movement. Under its new form anarchism tends to distance itself from its violent past in the 19th century. Even though it is not referred to as "anarchism" in mainstream media, it still exists through new movements such as alter-globalization and direct democracy experiments. ; Le mouvement OccupyWall Street, depuis ses débuts en 2011, a été relié à la théorie et à la pratique anarchiste par différents universitaires tels que DavidGraeber, NathanSchneider et MarkBray. Cependant, Occupy n'est pas un cas isolé dans l'histoire des mouvements sociaux. Le mouvement s'est développé à un moment où les manifestations des courants anti-néolibéral et pro-démocratie — à la fois locales et mondiales —, qui étaient apparues à la fin du XXesiècle, ont atteint un point culminant. En quelques années, des manifestations, des révoltes et des protestations sociales se sont répandues à travers le monde, au Nord comme au Sud. Cela va des printemps arabes en 2011 au mouvement de Gezi Park en 2013, en passant par les protestations en Grèce, le mouvement des Indignés et OccupyWall Street. Cet article s'intéresse à la présence d'idées et de pratiques anarchistes au sein de ces mouvements, apparus au début des années2010. Il s'appuie sur des études qui portent sur les aspects politico-économiques de ces mouvements. On pose comme hypothèse que si l'anarchisme est lié aux mouvements des années2010 c'est au travers de ses valeurs et de ses pratiques politiques et économiques. En effet, la période qui précède les mouvements des années2010 – –qui s'étale du milieu des années1990 jusqu'en 2010 – a vu le développement des mouvements anti-néolibéral, altermondialiste et pro-démocratie. Ainsi, le point de contestation central qui caractérise ces mouvements – que l'on qualifiera de mouvements de la 3evague – est donc bien politico-économique. Les études empiriques utilisées comme base de travail pour cet article ne montrent pas toutes de façon explicite le lien qui existe entre ces mouvements et l'anarchisme, mais elles révèlent cependant l'usage de pratiques politiques et économiques alternatives qui peuvent être considérées comme anarchisantes – proches des idées anarchistes sans le mentionner clairement. La présence d'idées et de pratiques anarchistes au sein des mouvements des années2010 montre ainsi un lien avec la réémergence de l'anarchisme, sous la forme du post-anarchisme, depuis le milieu des années1990 et dont le développement est étroitement lié au mouvement altermondialiste. Sous cette nouvelle forme, l'anarchisme a tendance à s'éloigner de son passé violent du XIXesiècle. Ainsi, même si l'anarchisme n'est pas mentionné comme tel dans la presse grand public, il existe au travers de nouveaux mouvements tels que l'alter-mondialisme et les expériences de démocratie directe.

Cet article étudie l'interdépendance complexe entre les théories du nationalisme et des mouvements sociaux. Bien que les mouvements nationalistes et les mouvements sociaux partagent nombre de similitudes en termes d'organisation et de mobilisation, la littérature reliant ces deux thèmes est quasi inexistante. Je propose de revisiter les théories sur le nationalisme et les mouvements sociaux avant de discuter de leur éventuelle jonction. Ma contribution est que les mouvements nationalistes sont susceptibles de se transformer en mouvements sociaux lorsque leurs objectifs initiaux sont avancés mais ne sont pas pleinement réalisés. Pour corroborer cet argument, je me fonde sur une étude des mouvements contemporains basque, nord-irlandais et kurde.

How to explain the absence of a countermovement, in Polanyi's terms, following the financial and economic crisis of 2008? This article proposes an explanation starting from the historical decoupling between political parties and social movements, and examines some hypotheses on the reasons for this discrepancy. While the "double movement" theorized by Polanyi implied a convergence between social movements and political parties to control the institutions that were going to frame the market, this convergence is made difficult today by virtue of the conditions for intellectual autonomy within protest movements.