Suchergebnisse

The article deals with the problem of civil education in Gessen's social phylosophy. Opportunities and the meaning of the civil education concept of S.I. Gessen are reviewed with the purpose of individual's forming and development in the modern philosophy of education. The importance of world view are considered as the main value of civil education.

Секция 2. Методологический потенциал современной философии ; Рассматривается взаимосвязь философии и социально-гуманитарных наук в двух основных аспектах. Диахронических аспект характеризует особенности становления и развития наук об обществе и статусе человека в нем, начиная с XVII века. Характеризуется специфика и проблемное поле четырех основных этапов в развитии обществознания – классический этап, этап институционализации социально-гуманитарных наук, этапы неклассического и современного постнеклассического обществознания. Синхронический (функциональный) аспект анализа темы предполагает экспликацию взаимодействия философии и социальных наук на основе существования у них взаимного прагматического интереса. Он осуществляется в трех ракурсах, Во-первых, существования исследовательских программ в обществознании, во-вторых, существования междисциплинарных систем знания об обществе – политической, экономической и др. философии, в-третьих, координации тематических разделов в программах и практике преподавания этих дисциплин. ; The article discusses correlation between philosophy and social science in two principal aspects. Diachronic aspect characterizes the special features in evolution of the branch of sciences studying society and human from XVII century. The specificity and problematic area of four main stages in history of social science is characterized (including classic stage, stage of social science institutionalization, stages of non-classic and post-non-classic social science). Synchronic (functional) aspect explicates the cooperation between philosophy and social science because of mutual pragmatic interest. It reveals in three ways: in research programs in social science; in cross-disciplinary systems of social knowledge such as political, economic philosophy, etc.; in coordination of thematic parts in programmes and practice of teaching of these courses.

Studying the network of interpersonal and intergroup interactions between individuals / groups of individuals is carried out with the help of mathematical models. This type of study is called cluster-network analysis. In this article, based on years of his own research in this area is represented by adapting the analysis of networking in terms of social philosophy. Inconclusive nature of the relationship stratification in online communities and describes a method of calculation of social capital.

Ideas presented in the article philosophers of classical type of scientific knowledge about the nature and forms of interaction between people in society so far have their enduring significance. In the depths of the classical approaches in social philosophy were formulated system of ideas, samples, determining the comparison and understanding of the basic aspects and spheres of life: nature, society, people's lives, their work, knowledge, ideals and values. Accordingly, it appears, and the content of public relations and relations of people as structure based on a set of mandatory guidelines. At the same time, we see that in each of these approaches provides a set of questions, the answers to which have to find a new problem field, the drop in current scientific debates.

The article considers the category "praxis", which is the central concept in the philosophy of the Praxis school of the Yugoslavian Marxist humanist philosophical movement during the second part of the 20th century. In the philosophy of the Praxis school the category «praxis» was declared as a basic category of philosophy (ontology, epistemology, axiology, ethics, social and political philosophy). This approach allows solving the problem of the correlation between matter and consciousness, material and ideal. The author reveals the specificity of the practice theory of individual representatives of the Praxis school: Milan Kangrga, Gajo Petrović, Predrag Vranicki and Mihailo Marković. ; В статье рассматривается категория «праксис», которая занимает центральное место в философии школы праксиса югославского философского направления гуманистического марксизма второй половины XX в. В философии школы праксиса категория практики объявляется базовой категорией философии: и онтологии, и гносеологии, и аксиологии, и этики, и социальной и политической философии. Такой подход позволяет решить вопрос о соотнесении материи и сознания, материального и идеального. Автор раскрывает специфику теории практики отдельных представителей школы праксиса: Милана Кангрги, Гайо Петровича, Предрага Враницкого Михайло Марковича.

Despite the fact that in Russia patriotic rhetoric is very widespread, and there are state supported programmes for the patriotic education of young people, still the citizens have no clear understanding of what kind of patriotism is offered to them. Russian scholars either insist on the necessity of patriotic education, or consider this issue from the point of view of applied sociology. In this article, the author considers patriotism as a multidimensional theoretical concept; he analyses in which discursive contexts patriotism is debated in contemporary social philosophy and political theory. He singles out several models of "patriotic projects" which are advocated by social philosophers despite overall criticism and denunciation of patriotic ideas.Using Russian context as a ground for his considerations, the author compares Russian patriotic rhetoric with the conclusions of scholars and thinkers in the West. Instead of emphasising in patriotic education the topics of foreign enemies and militarisation, the official propaganda can start to appeal to principles of "constitutional patriotism": not just love for the country, but respect for the law, for the established democratic institutions, desire to participate in the development of civil society, etc. This research is not merely an attempt to fill all the lacunas in Russian patriotic discourse; it aspires to bring the debate to a new theoretical level of discussion. ; Несмотря на то что в России активно используется патриотическая риторика, а на официальном уровне осуществляются программы по патриотическому воспитанию молодежи, у граждан нет четкого понимания, какой именно патриотизм им предлагается. Отечественные ученые либо точно так же настаивают на необходимости патриотического воспитания, либо обращаются к проблеме с точки зрения прикладной социологии. Автор обсуждает многогранные теоретические аспекты патриотизма, рассматривая, в каких дискурсивных контекстах про патриотизм спорят современные социальные философы и политические теоретики, выделяет несколько моделей «патриотического проекта», отстаиваемых социальными философами, несмотря на критику и осуждение патриотической идеи.На примере российских реалий автор соотносит отечественную патриотическую риторику с теми выводами, к которым уже пришли мыслители и ученые на Западе. Вместо того чтобы делать акцент в патриотическом воспитании на конструировании внешних врагов и на милитаризации, официальная пропаганда может позаимствовать отстаиваемые «конституционным патриотизмом» принципы — любовь не просто к стране, но уважение к закону, к сложившимся демократическим институтам, желание поучаствовать в формировании гражданского общества и т. д. Настоящее исследование — не столько попытка восполнить этот пробел, сколько намерение перевести научную дискуссию на новый, теоретический уровень.

The article is devoted to the analysis and comparison of two concepts of utopian justice presented by French philosophers Quentin Meillassoux and François Laruelle. According to the author's hypothesis, Laruelle's project of "non-philosophical ethics", which he developed in "General Theory of Victims", is a direct response to the theses that were presented in Meillassoux's dissertation and several subsequent articles. Both Meillassoux's speculative materialism and Laruelle's non-philosophy intersect in several aspects which, however, are not limited to the field of social philosophy and metaphysical ethics.The general philosophical projects and strategies of Meillassoux and Laruelle are briefly examined and compared. There are a number of significant parallels. The author analyses the speculative materialist and non-philosophical conceptions of justice arising from the general projects described in the first section.The author comes to the conclusion that Laruelle's "General Theory of Victims" is a step-by-step refutation of Meillassoux's project and that the conception of justice provided by Laruelle is more democratic in its character. ; Статья посвящена разбору и сопоставлению двух концепций утопической справедливости, представленных французскими философами Квентином Мейясу и Франсуа Ларюэлем. По гипотезе автора, проект «нефилософской этики» Ларюэля, развернутый им в книге «Общая теория жертв», является непосредственным ответом на тезисы, которые были изложены Мейясу в докторской диссертации и ряде последующих статей. И спекулятивный материализм Мейясу, и нефилософия Ларюэля вместе с тем содержательно пересекаются в нескольких отношениях, которые не ограничены полем социальной философии и метафизической этики.Кратко рассматриваются и сопоставляются общие философские проекты и стратегии Мейясу и Ларюэля. Обнаруживается ряд значимых параллелей. Разбираются спекулятивно-материалистическая и нефилософская концепции справедливости, вытекающие из описанных в первом разделе общих проектов.Автор приходит к выводу, что «Общая теория жертв» Ларюэля является поэтапным развенчиванием проекта Мейясу и что выдвинутая Ларюэлем концепция справедливости является более демократической по характеру.

One people reach the goals, find sense of the life, and others - don't reach, don't find. Attract attention that fact that together with logical, reasonable preconditions of results of achievement of the objectives there are irrational - good luck or fate.The purpose of this work consists in definition of contours of complete system of the theory of the risk consisting from objective (rational) and subjective (irrational) components, and also their harmonious combination at the decision-making, connected with risk.Object of research is the risk philosophy as system of knowledge and set of the relations based on philosophical approach to risk. philosophical approach to a risk problem also consists in concentrating attention on knowledge of and our opportunities, to increase probability of achievement of the objectives.In article to be considered questions which concern historical aspect of a problem of philosophy of risk: science development in the field of risk, cultures of risk, perception of risk the person.The researches devoted to single questions of philosophy of risk are present at works of domestic and foreign scientists, philosophers: V. Diyev, A.Algina, F.Knight, D. Kaneman, A.Tverski, D. Neumann and many others. However complete illumination of theoretical and applied questions of philosophy of risk it wasn't carried out. World financial and economic crisis showed that global and local control systems of risks and economic development on macro - and microlevels were not ready to modern calls.Historians say that the risk existed always, decision-making and risk exist from the moment of emergence of mankind. According to definition, the risk - the size of a possible deviation from the planned level of the purpose, in the phenomenon "risk" can be allocated the following elements which interrelation makes its essence: possibility of a deviation from the estimated purpose for the sake of which it was carried out the chosen alternative; probability of achievement of desirable result; absence of confidence of achievement of a goal; possibility of the material, moral and other losses connected with implementation in chosen conditions of uncertainty of alternative. stimulating and protective functions are inherent in risk. Stimulating function has constructive and destructive aspects. protective function too has two aspects: historical and genetic and social and legal.The professionals who are engaged in the prevention and elimination of emergency situations, sharply feel need to rely on the potential of modern science. Therefore works on creation and development of strategy of risk management with attraction of new approaches in recent years are actively conducted. In the different countries of the world there is a number of the specialized institutes which activity is risk research, the risk analysis, studying of problems of risk. Some of them place emphasis on rational, mathematical approach. Others, together with the rational suggest to consider at an assessment of risk and its subjective party, that is depending on a type of risk to form methodology of its assessment.At the present stage speech has to go about creation of a new paradigm in the field of management of risk.So, the philosophy of risk can be defined as system of knowledge and set of the relations based on philosophical approach to risk who allows to make the most optimum decisions.The mission of philosophy of risk consists in generalization saved up by mankind of knowledge, skills in management of personal, social risks, on the one hand, and with another - search of new models of risk management, their approbation and distribution for all comers.The special attention is paid to new approaches, ideas, methods which can be useful in the sphere of management of risk. Contours of the research program connected with creation of the mathematical theory of safety and risk are planned.On the basis of the experience of previous development saved up in the world the new science - the mathematical theory of safety and risk can be constructed. This theory has to be between level at which political and strategic decisions, and level of development of concrete technical means and systems are made. In this area the view of the prevention, the forecast and mitigation of the consequences of emergency situations forces to change a number of the reached results. ; Раскрывается сущность теории философии риска как системы знаний и совокупности отношений, основывающихся на философском подходе к риску, рассматриваются вопросы, которые касаються исторического аспекта проблемы философии риска, выявляються контуры целостной системы теории риска, состоящей из объективной (рациональной) и субъективной (иррациональной) составляющих, а также их гармоничного сочетания при принятии решения, связанного с риском. ; Розкривається сутність теорії філософії ризику як системи знань та сукупності відносин, які базуються на філософському підході до ризику, розглядаються питання історичного аспекту проблеми філософії ризику, визначаються контури цілісної системи теорії ризику, яка складається з об'єктивної (раціональної) та суб'єктивної (ірраціональної) складових, а також їхнього гармонічного поєднання при прийнятті рішення, пов'язаного з ризиком.

Introduction. The purpose of the article is to show the effect of the law of correspondence as a factor of stability of the social system and the relevance of this problem for ancient Indian philosophy. The problem of the stability of society was not directly considered in ancient Indian philosophy or in modern literature, especially through the prism of the law of correspondence.Methodology and sources. The work uses content analysis, system approach, dialectics and the concept of self-organization. In addition, the main analysis of the problem of stability in ancient Indian philosophy is carried out on the basis of the law of correspondence between the real relations that connect people at a given moment and the essence of the "social". This law was formulated and proposed by V.V. Tuzov. The essence of the "social" could be conditionally expressed through the concepts of "equality", "humanism", mutual assistance, "justice". Real relations may deviate from the essence, but by a certain amount, a measure. Going beyond the limits of the measure deprives the system of stability, and it becomes uncontrollable. The main source of analysis is the academic edition of the text Arthashastra (ancient Indian political and economic treatise), as well as "History of political and legal doctrines", "Development of ideas about management in philosophical thought".Results and discussion. The article analyzes the ancient Indian philosophical texts to reveal in them, in a latent or explicit form, the concern of philosophers with the problem of maintaining the stability of the state and society. Attention is focused on the fact that there is a need to observe the law of conformity in the recommendations for rulers on how to govern the people.Analysis of the main source of ancient Indian philosophy, which deals with the problems of governance, shows that the recommendations to the king, which are set forth by the author of Arthashastra Kautilya, imply, in the end result, the need to maintain a balance of interests between the ruling class and the people, that is, to observe the measure for which society loses its stability due to for the impoverishment of the people. In other words, in the management recommendations, the law of conformity, which was discussed above, appears in a latent form.Conclusion. The problem of the stability of the social system in a class society was and remains extremely relevant. The philosophical law of correspondence between real relations and the essence of social relations, which ensures the stability of society while observing the measure, requires justification. Since the principle of forming relationships and the nature of interaction has remained unchanged for centuries, the reflections of ancient philosophers on management, on the structure of society, on the relationship between different groups in it, and on the interaction of interests, on the one hand, confirm the operation of this law, on the other hand, could be useful for modern management. ; Введение. Цель статьи состоит в том, чтобы показать действие закона соответствия как фактора устойчивости социальной системы и актуальность этой проблемы для древнеиндийской философии. Проблема устойчивости социума ни в древнеиндийской философии, ни в современной литературе подробно не рассматривалась, тем более через призму действия закона соответствия.Методология и источники. В работе применяется контент-анализ, системный подход, диалектика и синергетика. Кроме того, основной анализ проблемы устойчивости, которая может быть отражена в древнеиндийской философии, осуществляется на основе предложенного В. В. Тузовым закона соответствия между реальными отношениями, связывающими людей в данный момент, и сущностью «социального». Сущность «социального» можно условно выразить через понятия «равенство», «гуманизм», «взаимопомощь», «справедливость». Реальные отношения могут отклоняться от сущности, но на определенную величину, меру. Выход за пределы меры лишает систему устойчивости, и она становится неуправляемой. Основным источником анализа являются академическое издание текста Артхашастра (древнеиндийского политического и экономического трактата), а также «История политических и правовых учений», «Развитие идей об управлении в философской мысли».Результаты и обсуждение. В статье проводится анализ древнеиндийских философских текстов для обнаружения в них в скрытой или явной форме озабоченности философов проблемой сохранения стабильности, устойчивости государства и общества. Акцентируется внимание на том, что в рекомендациях для правителей о том, как следует управлять народом, просматривается необходимость соблюдать закон соответствия.Анализ основного источника древнеиндийской философии, в котором рассматриваются проблемы управления, показывает, что рекомендации царю, излагаемые автором Артхашастры Каутильей, подразумевают в результате необходимость поддерживать баланс интересов между правящим классом и народом, т. е. соблюдать ту меру, за которой общество теряет устойчивость из-за обнищания народа. Другими словами, в рекомендациях по управлению в скрытой форме проявляется закон соответствия, о котором шла речь выше.Заключение. Проблема устойчивости социальной системы в классовом обществе была и остается крайне актуальной. Философский закон соответствия реальных отношений и сущности социальных отношений, который обеспечивает устойчивость социума при соблюдении меры, требует обоснования. Поскольку принцип формирования отношений и характер взаимодействия на протяжении веков остается неизменным, то размышления древних философов об управлении, о строении общества, взаимоотношениях в нем различных групп, взаимодействии интересов, с одной стороны, подтверждают действие данного закона, с другой стороны – могут быть полезны для современного менеджмента

The article is based on a philosophical analysis of the need to modernize the social and political spheres of society. The author appeals to the pluralism of approaches to the essence of modernization and reveals the significance of registration of cultural identification by different societies. Reasons for the need for socio-political modernization are presented. The attention is drawn to the relevance of modernization in Russian society that is being studied. ; Статья построена на философском анализе необходимости проведения модернизации социальной и политической сфер жизни общества. Проводится обращение к плюрализму подходов к сущности модернизации. Раскрывается значимость учета различными обществами культурной идентификации. Приводятся обоснования необходимости социально-политической модернизации. Обращается внимание на актуальности исследуемой модернизации в российском обществе.

Semantic maintenance of the concept "globalization" is examined, its wide and
narrow interpretations. It becomes firmly established that global integration is the
quantitative state of globalization, indicative on the scale of what be going on in society changes, and universalization is the description of the high-quality state of globalization. Processes of modernisation, internationalization, transnatonalization and
liberalization are methods, relations, structures and principles which accompany the
process of rapprochement of societies in global unit. Modern globalization on the
stage of technogenesis presents not simply socio-economic and socio-biospheric
process, and more vast is a technogenic socio-biospheric process of co-operation of
technogenic society, its technosphere and transformed biosphere.

Based on the comparative analysis of different kinds of philosophic thinking, the paper reveals the advantages of subjective philosophy – the most adequate universal essentiality of socialized human being, opening the prospects for Russia as the creative society of cultural spontaneous activity. Objective principle of thinking is limited by the logic of outward definition. According to the above logic, people are regarded as tiny parts of social mechanism, the objects of manipulation. Separating action from spontaneous activity, object changes from self-alteration of human subject, executive functions from norm-creating ones brings about alienated practices and such social situation that makes individuals perceive their own existence as alien nonexistence, or opposing existence. Subjectivity is a form of social activity regarding individuals and groups according to their ability in self-definition, self-organizing, self-control, norm-creating, as well as their actual rights and duties in social spheres of needs and objectives, and their feasible power over forces of nature and society. Subjective philosophy perceives the material production as the means for cultivating wholesome and spontaneously active individuals due to educational fundamentality and cultural prosperity. Accordingly, accumulation of capital turns into accumulation of culture and personal creativity growth. The results of the undertaken analysis and its conclusions can be implemented in developing creative anthropological bases for philosophy, pedagogy, psychology, economics, political science, as well as the relating discipline teaching ; На основе сравнительного анализа типов философствования в статье раскрываются преимущества субъектной философии, которая является наиболее адекватной универсальной сущности общественного человека и открывает перспективы для России как креативного общества культурной самодеятельности. Объектный принцип мышления ограничен «определением извне». В его логике люди низведены до частичек социальной машины, до объектов манипулирования. Отделение деятельности от самодеятельности, изменение объекта от «самоизменения» субъекта, исполнительских функций от нормотворческих порождает отчужденную практику, социальную ситуацию, в которой индивиды производят собственное бытие как чуждое себе «инобытие», как бытие иного против самих себя. Субъектность есть такая форма социальной активности, которая характеризует лица и коллективы согласно их способностям к самоопределению, самоорганизации, самоуправлению, нормотворчеству; их реальным полномочиям, правам и обязанностям в области реализации социальных потребностей и целей; их действительной властью над стихийными силами природы и общества. Субъектная философия способствует тому, чтобы материальное производство стало лишь средством культивирования целостных и самодеятельных индивидов на основе фундаментализации образования и расцвета культуры. Накопление капиталов превращается в средство накопления культуры и роста креативности лиц. Результаты предпринятого автором анализа и его выводы могут быть применены в разработке креативно-антропологических основ философии, педагогики, психологии, экономики иполитологии, а также в преподавании соответствующих дисциплин