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This article explains how Pedro Lemebel creates a transvestite imagery in his body of work, particularly in Loco afán, through a social and cultural vision within the artistic field and the sexual-generic frame. He values subversion and new ways of expression in the post dictatorial Chile. Because it comes from marginality, his writing generates new ideas and strategies to question the normalization and categorization that is imposed on homosexuality. Loco afán contains some of the stories of Lemebel's friends, who suffered due to AIDS, discrimination, prostitution and poberty. I will analize two of them: "El último beso de Loba Lamar" and "La muerte de Madonna", studying the main characters and their struggles. The author gives these characters life beyond death, allowing their voices to be heard after they where silenced by the military dictatorship and AIDS. ; Este artículo explica cómo Pedro Lemebel construye un imaginario travesti en sus escritos, particularmente en Loco afán, mediante una visión social y cultural que valora la diferencia, lo subversivo y las nuevas formas de expresión en el Chile post dictadura, tanto en lo genérico-sexual como en lo artístico. Al provenir de la marginalidad, su escritura genera nuevas ideas y estrategias para cuestionar la normalización y la categorización que se le impone a la homosexualidad. Loco afán contiene algunas de las historias de las amigas de Lemebel, quienes sufrieron por el SIDA, la discriminación, la prostitución y la pobreza. Se analizarán dos de ellas: "El último beso de Loba Lamar" y "La muerte de Madonna", estudiando a los personajes principales y los desafíos que enfrentan. El autor da vida a los protagonistas más allá de la muerte, permitiendo escuchar sus voces que fueron silenciadas por la dictadura militar y por el SIDA.

Le but de cette étude est de faire de la notion de « populisme russe » ( narodnitchestvo , de narod , le peuple) un objet de questionnement, d'en retracer l'évolution en la dégageant des nombreuses interprétations qui l'ont modelée au fil du temps, jusqu'à faire parfois disparaître les seuls acteurs qui s'en revendiquèrent. Après une présentation de la conception courante du narodnitchestvo (un mouvement socialiste ayant émergé en Russie au milieu du xix e siècle et dont les grandes figures – Herzen, Bakounine, Lavrov et Tkatchev notamment – souhaitaient adapter leurs idées socialistes à la vie russe), on en questionnera la réalité en nous appuyant sur différents textes produits par les révolutionnaires russes. Comme le montre notre étude, pour les acteurs qui s'auto-désignèrent comme des populistes, le populisme fut tant une pratique qu'une philosophie. Par ailleurs, les textes émanant des milieux littéraires et politiques russes montrent que le terme narodnitchestvo échappa rapidement à ses créateurs, entra en usage dans le milieu littéraire russe, devint une catégorie vague et mouvante, pour finir par presque disparaître. Ce terme connut ensuite une nouvelle vie sous la plume des marxistes russes, qui défigurèrent le narodnitchestvo pour des raisons idéologiques et politiques. Puis, au début du xx e siècle, le narodnichestvo devint un objet d'histoire. Enfin, on évoquera la postérité du concept de « populisme russe » tout au long du xx e siècle et jusqu'au xxi e siècle.

This article addresses the coherencies linking subjectivity, power, and gender in the Austrian performance art of the late 1960s. It focuses especially on cross-dressing, that is, on performative gender-switching. Based on the confrontation of two exemplary works by Günter Brus and valie export , the following questions are crucial to this study: What kind of subjectivity is negotiated through this identification with "the other"? Furthermore, what type of role-playing challenges traditional sexual power relations and, finally, what differences result from the opposing approaches of the two artists?

This article focuses on what we call, following Argentinean thinker and activist Lohana Berkins, travar el saber. Travar el saber is travesti theorising; rooted in Berkins's conceptualisation of travesti as a political identity, it works to understand, question, and transform the tenets and practices that uphold and reproduce exclusionary dynamics. Our analysis draws on efforts taking place at the Bachillerato Popular Travesti y Trans Mocha Celis, the first high school created to meet the needs of travesti and trans students in Buenos Aires. The school seeks to create a travesti‐centred transformative educational framework and praxis.

Intro -- Contents -- Preface -- Introduction -- 1. Through Pleasures and Pain -- 2. Laws of the Hillside -- 3. Northeastern Hinterlands -- 4. Queer Kids and the Favela Closet -- 5. Encountering Demons and Deities -- 6. Roman Slavery -- 7. As If There Is No Tomorrow -- Epilogue -- Acknowledgments -- Notes -- References -- Index.

Cuerpos transexuales en las Olimpíadas