Suchergebnisse

.

Pour les travestis la « déconstruction » des sexes n'est pas une question théorique, mais une pratique concrète : ils décomposent la représentation sociale de la féminité et du corps féminin en signes qu'ils s'approprient et dont ils se servent dans une pratique sociale. Cette pratique invite à repenser le processus de la construction sociale des sexes ainsi que les fondements sociaux de la production individuelle d'une apparence et d'une identité sexuées. Ces constructions passent par le corps. Et même s'il s'agit d'un cas « déviant », dans le sens où il y a rupture entre la biologie et l'apparence, le travestissement devrait permettre de montrer, de façon plus générale, l'importance du corps dans la formation des identités.

Feminist theory, in both its identity-based and its anti-essentialist versions, has denied the validity of transgendered people's experience. Rather, feminism needs to retheorize its understanding of identity in light of new insights offered by transgendered people's experience into the structural and systemic production of "liminal" or "boundary" conditions within political communities. ; La théorie féministe dans ses deux versions l'une basée sur l'identité et l'autre anti-essentialiste a rejeté la validité de l'expérience des transgendéristes. Le féminisme devrait plutôt remettre en théorie sa compréhension de l'identité en tenant compte de l'expérience des transgendéristes dans la production structurelle et systémique des conditions "limitrophes" ou "frontières" au sein des communautés politiques.

The essay discusses how an analysis of the gendered practices of Brazilian transgendered prostitutes (travestis) can illuminate the ways in which gender in Latin America is bound up with sexuality. The article suggests that the particular configurations of sex, gender, and sexuality in Brazil and other Latin American societies differ importantly from the dominant configurations in northern Europe and North America and generate different arrangements of gender, consisting not of men and women, but of men and not‐men.

Little Boys in Mother's Wardrobe.
Comment comprendre l'acceptation volontaire, voire la recherche active, d'une identité aussi dédaignée que celle d'un travesti homosexuel dans un pays aussi machiste que le Mexique ? Basé sur une enquête auprès d'un groupe de travestis homosexuels dans un quartier populaire de Mexico, cet article analyse le cheminement de jeunes garçons vers une identité et une pratique homosexuelles, ainsi que vers une apparence féminine - deux phénomènes qui dans ce cas sont intrinsèquement liés. Pour comprendre cette évolution il faut chercher à faire le partage entre 1) facteurs biologiques ou psychologiques, 2) expériences sexuelles précoces, 3) désignation sociale (labeling) et 4) apprentissage. L'auteur se sert de ce cas particulier pour commenter les différentes théories sur l'origine de l'orientation sexuelle. Ces travestis sont pour la grande majorité persuadés qu'ils sont nés homosexuels et efféminés. Ils peuvent avoir beaucoup de raisons pour vouloir s'interpréter dans ces termes essentialistes, mais il reste qu'il semble impossible de comprendre leurs trajectoires en prenant compte uniquement des facteurs externes, sociaux - surtout quand on connaît la pression sociale exercée sur eux pour obtenir le résultat inverse, pour les faire rentrer dans la normalité. Par contre, il semble impossible d'expliquer par des facteurs internes le fait que la bisexualité masculine soit si répandue au Mexique, dans ce cas la catégorisation et la désignation sociales semblent décisives.