Llegamos a 2009 como si nada hubiera pasado. ¿La gente olvida pronto lo que sucede o prefiere no recordar ciertas cosas? ¿Qué rol cumplen los medios masivos de comunicación en nuestra sociedad? Atrás han quedado los momentos de terror que vivió la sociedad argentina en la última dictadura militar. Con la llegada de la "democracia" en 1983, la comunidad Trans (travestis, transexuales y transgéneros) aún vive en un latente estado de "sitio" por la existencia de códigos de faltas que criminalizan la identidad de estas personas. (Párrafo extraído del texto a modo de resumen) ; Facultad de Periodismo y Comunicación Social
El eje de este trabajo aborda la representación de algunos cuerpos travestidos y desestabilizadores en la literatura latinoamericana a partir de los años 90: es decir, la articulación de estos cuerpos y ficciones como dispositivo de producción de sentidos y representaciones políticas, sociales, culturales y discursivas, como por ejemplo en las novelas, Salón de belleza [Mario Bellatin], Sirena Selena vestida de pena [Mayra Santos Febres], El rey de la Habana [Pedro Juan Gutiérrez] o Tengo miedo torero [Pedro Lemebel], entre otras. No se trata de darle a la literatura un estatuto realista -como reflejo de una realidad social-, sino de explorar cuáles son los modos de esta construcción que conviven, ya sea complementándose o disgregándose de los modelos sociales y culturales más amplios que circulan en la sociedad ; The core of this paper addresses the representation of transvestite and destabilizing bodies in Latin American literature from the nineties onwards: that is, the articulation of these bodies and fictions as a device to produce sense and political, social, cultural and discursive representations, as for example in the novels Salón de belleza [Mario Bellatin], Sirena Selena vestida de pena [Mayra Santos Febres], El rey de la Habana [Pedro Juan Gutiérrez] or Tengo miedo torero [Pedro Lemebel], among others. This does not imply ascribing literature a realist status -as a reflection of the social reality-, but exploring the ways of this construction which coexist, either by complementing or disintegrating themselves from the widest social and cultural models circulating within society
El eje de este trabajo aborda la representación de algunos cuerpos travestidos y desestabilizadores en la literatura latinoamericana a partir de los años 90: es decir, la articulación de estos cuerpos y ficciones como dispositivo de producción de sentidos y representaciones políticas, sociales, culturales y discursivas, como por ejemplo en las novelas, Salón de belleza (Mario Bellatin), Sirena Selena vestida de pena (Mayra Santos Febres), El rey de la Habana (Pedro Juan Gutiérrez) o Tengo miedo torero (Pedro Lemebel), entre otras. No se trata de darle a la literatura un estatuto realista -como reflejo de una realidad social-, sino de explorar cuáles son los modos de esta construcción que conviven, ya sea complementándose o disgregándose de los modelos sociales y culturales más amplios que circulan en la sociedad ; The core of this paper addresses the representation of transvestite and destabilizing bodies in Latin American literature from the nineties onwards: that is, the articulation of these bodies and fictions as a device to produce sense and political, social, cultural and discursive representations, as for example in the novels Salón de belleza (Mario Bellatin), Sirena Selena vestida de pena (Mayra Santos Febres), El rey de la Habana (Pedro Juan Gutiérrez) or Tengo miedo torero (Pedro Lemebel), among others. This does not imply ascribing literature a realist status -as a reflection of the social reality-, but exploring the ways of this construction which coexist, either by complementing or disintegrating themselves from the widest social and cultural models circulating within society
El eje de este trabajo aborda la representación de algunos cuerpos travestidos y desestabilizadores en la literatura latinoamericana a partir de los años 90: es decir, la articulación de estos cuerpos y ficciones como dispositivo de producción de sentidos y representaciones políticas, sociales, culturales y discursivas, como por ejemplo en las novelas, Salón de belleza (Mario Bellatin), Sirena Selena vestida de pena (Mayra Santos Febres), El rey de la Habana (Pedro Juan Gutiérrez) o Tengo miedo torero (Pedro Lemebel), entre otras. No se trata de darle a la literatura un estatuto realista -como reflejo de una realidad social-, sino de explorar cuáles son los modos de esta construcción que conviven, ya sea complementándose o disgregándose de los modelos sociales y culturales más amplios que circulan en la sociedad ; The core of this paper addresses the representation of transvestite and destabilizing bodies in Latin American literature from the nineties onwards: that is, the articulation of these bodies and fictions as a device to produce sense and political, social, cultural and discursive representations, as for example in the novels Salón de belleza (Mario Bellatin), Sirena Selena vestida de pena (Mayra Santos Febres), El rey de la Habana (Pedro Juan Gutiérrez) or Tengo miedo torero (Pedro Lemebel), among others. This does not imply ascribing literature a realist status -as a reflection of the social reality-, but exploring the ways of this construction which coexist, either by complementing or disintegrating themselves from the widest social and cultural models circulating within society
El eje de este trabajo aborda la representación de algunos cuerpos travestidos y desestabilizadores en la literatura latinoamericana a partir de los años 90: es decir, la articulación de estos cuerpos y ficciones como dispositivo de producción de sentidos y representaciones políticas, sociales, culturales y discursivas, como por ejemplo en las novelas, Salón de belleza (Mario Bellatin), Sirena Selena vestida de pena (Mayra Santos Febres), El rey de la Habana (Pedro Juan Gutiérrez) o Tengo miedo torero (Pedro Lemebel), entre otras. No se trata de darle a la literatura un estatuto realista -como reflejo de una realidad social-, sino de explorar cuáles son los modos de esta construcción que conviven, ya sea complementándose o disgregándose de los modelos sociales y culturales más amplios que circulan en la sociedad ; The core of this paper addresses the representation of transvestite and destabilizing bodies in Latin American literature from the nineties onwards: that is, the articulation of these bodies and fictions as a device to produce sense and political, social, cultural and discursive representations, as for example in the novels Salón de belleza (Mario Bellatin), Sirena Selena vestida de pena (Mayra Santos Febres), El rey de la Habana (Pedro Juan Gutiérrez) or Tengo miedo torero (Pedro Lemebel), among others. This does not imply ascribing literature a realist status -as a reflection of the social reality-, but exploring the ways of this construction which coexist, either by complementing or disintegrating themselves from the widest social and cultural models circulating within society
Resumen: Este artículo interroga la construcción de vínculos etnográficos en dos obras pioneras sobre travestis, con una intención retrospectiva sobre la propia investigación en una agrupación de travestis de Buenos Aires. Se reflexiona sobre la implicancia de los/as antropólogos/ as "en campo" –en tanto seres sexuados/as y generizados/as– preguntándose además sobre las formas en que son interpeladas/os durante su labor junto a integrantes de organizaciones sociales, en la que el activismo resulta ser la extensión lógica del compromiso a la reciprocidad que subyace en la práctica antropológica. Palabras clave: etnografía; travestis; trabajo de campo; compromiso; Buenos Aires Etnografando travestis: perguntas, tensões e aprendizagens sobre o "estar aí" Resumo: Este artigo indaga a respeito da construção de vínculos etnográficos em duas obras pioneiras sobre travestis, com uma intenção retrospectiva sobre uma investigação própria em um agrupamento de travestis da cidade de Buenos Aires, Argentina. Reflete-se sobre a implicação dos/as antropólogos/as "em campo" – enquanto seres sexuados e generizados – indagando, além disso, sobre as formas em que são interpelados/as durante seu trabalho junto a integrantes de organizações sociais, em que o ativismo é o resultado de uma extensão lógica do compromisso com a reciprocidade que subjaz na prática antropológica. Palavras-‐chave: etnografia; travestis; trabalho de campo; compromisso; Buenos Aires Doing ethnography with travestis: queries, tensions, and learning from "being there" Abstract: This paper analyzes two pioneer ethnographic texts about travestis and uses them as a background to a research project with a travesti organization in Buenos Aires. It addresses anthropologists' commitments as fieldworkers –as sexual and gendered beings–, and how those are questioned while working with activist organizations. Findings indicate that a researcher's own political engagement is a logical extension of the reciprocity involved in anthropological practice. Keywords: ethnography; transvestites; fieldwork; engagement; Buenos Aires ; Este artículo interroga la construcción de vínculos etnográficos en dos obras pioneras sobre travestismo, con una intención retrospectiva sobre la propia investigación en una agrupación de travestis de Buenos Aires. Además de reflexionar sobre la implicancia de los/as antropólogos/as "en campo" -en tanto seres sexuados/as y generizados/as- me pregunto sobre las formas en que somos interpeladas/os durante nuestra labor con integrantes de organizaciones sociales, en la que el compromiso con sus proyectos políticos resulta ser una condición de posibilidad para la investigación.
El eje de este trabajo aborda la representación de algunos cuerpos travestidos y desestabilizadores en la literatura latinoamericana a partir de los años 90: es decir, la articulación de estos cuerpos y ficciones como dispositivo de producción de sentidos y representaciones políticas, sociales, culturales y discursivas, como por ejemplo en las novelas, Salón de belleza (Mario Bellatin), Sirena Selena vestida de pena (Mayra Santos Febres), El rey de la Habana (Pedro Juan Gutiérrez) o Tengo miedo torero (Pedro Lemebel), entre otras. No se trata de darle a la literatura un estatuto realista -como reflejo de una realidad social-, sino de explorar cuáles son los modos de esta construcción que conviven, ya sea complementándose o disgregándose de los modelos sociales y culturales más amplios que circulan en la sociedad. ; The core of this paper addresses the representation of transvestite and destabilizing bodies in Latin American literature from the nineties onwards: that is, the articulation of these bodies and fictions as a device to produce sense and political, social, cultural and discursive representations, as for example in the novels Salón de belleza (Mario Bellatin), Sirena Selena vestida de pena (Mayra Santos Febres), El rey de la Habana (Pedro Juan Gutiérrez) or Tengo miedo torero (Pedro Lemebel), among others. This does not imply ascribing literature a realist status -as a reflection of the social reality-, but exploring the ways of this construction which coexist, either by complementing or disintegrating themselves from the widest social and cultural models circulating within society. ; Centro de Estudios de Teoría y Crítica Literaria
The core of this paper addresses the representation of transvestite and destabilizing bodies in Latin American literature from the nineties onwards: that is, the articulation of these bodies and fictions as a device to produce sense and political, social, cultural and discursive representations, as for example in the novels Salón de belleza [Mario Bellatin], Sirena Selena vestida de pena [Mayra Santos Febres], El rey de la Habana [Pedro Juan Gutiérrez] or Tengo miedo torero [Pedro Lemebel], among others. This does not imply ascribing literature a realist status -as a reflection of the social reality-, but exploring the ways of this construction which coexist, either by complementing or disintegrating themselves from the widest social and cultural models circulating within society ; El eje de este trabajo aborda la representación de algunos cuerpos travestidos y desestabilizadores en la literatura latinoamericana a partir de los años 90: es decir, la articulación de estos cuerpos y ficciones como dispositivo de producción de sentidos y representaciones políticas, sociales, culturales y discursivas, como por ejemplo en las novelas, Salón de belleza [Mario Bellatin], Sirena Selena vestida de pena [Mayra Santos Febres], El rey de la Habana [Pedro Juan Gutiérrez] o Tengo miedo torero [Pedro Lemebel], entre otras. No se trata de darle a la literatura un estatuto realista -como reflejo de una realidad social-, sino de explorar cuáles son los modos de esta construcción que conviven, ya sea complementándose o disgregándose de los modelos sociales y culturales más amplios que circulan en la sociedad
Desde la perspectiva de la bio (tanato) política nos interesa abordar las formas de politización de las existencias disidentes de la cis-heteronormatividad desde el dispositivo discursivo. En este sentido tomaremos como eje de análisis tres casos de transfemicidios/travesticidios: los de Carolina González Abad "La Moma", Marcela Chocobar y Evelyn Rojas; abordados por los medios hegemónicos de comunicación en el último tiempo. A la vez nos detendremos en algunas de las producciones y consignas realizadas por la comunidad trans en relación al tratamiento de los mismos, con el fin de señalar cómo se producen múltiples desplazamientos, resignificaciones y subversiones del discurso hegemónico, como prácticas de resistencia. ; Centro Interdisciplinario de Investigaciones en Género ; Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación
Resumo. Este artigo analisa possibilidades de purificação que visam superar a exclusão simbólica de travestis e transexuais do espectro de inteligibilidade do humano, uma vez que essas pessoas vivem e manifestam socialmente uma ruptura com a matriz heterossexual. A partir de observações etnográficas de encontros do movimento LGBT e específicos de travestis e transexuais no Brasil, assim como de entrevistas com travestis e transexuais que são consideradas como lideranças dentro do movimento, são abordados dois caminhos de purificação da diferença que se mostraram mais relevantes: a medicalização e a politização das identidades "travesti" e "transexual". Além disso, destaca-se uma possibilidade menor de relativa purificação que passa pelo uso do glamour como meio de superação das adversidades. Palavras-chave: travesti; transexual; medicalização; militância; purificaçãoLa (im)posible pureza: medicalización y militancia en las experiencias de travestis y transexualesResumen. Este artículo discute estrategias de purificación orientadas a superar la exclusión simbólica de travestis y transexuales del espectro de inteligibilidad de lo humano, al romper con la matriz heterosexual. A partir de la observación etnográfica de encuentros del movimiento LGBT, y en particular, de travestis y transexuales en el Brasil, así como de entrevistas a travestis y transexuales consideradas líderes de ese movimiento, se abordan dos caminos de purificación de la diferencia que se han mostrado como más relevantes: la medicalización y la politización de las identidades "travesti" y "transexual". Se destaca, además, otra posibilidad de purificación relativa, que pasaría por el glamour como medio de superación de las adversidades.Palabras clave: travesti; transexual; medicalización; militancia; purificaciónThe (im)possible purity: medicalization and activism in travesti and transsexual experienceAbstract. This article discusses strategies of purification to overcome the symbolic exclusion of travestis and transsexuals from the spectrum of human intelligibility, as they break hetero-sexual matrix. Based on ethnographic observation conducted at LGBT movement and–particularly–trans movement meetings in Brazil, as well as interviews with self-identified travesti and transsexual activists, two purification paths considered most relevant are analyzed: the medicalization and politicization of "trans" identities. Additionally, a third possibility of relative purification is highlighted: glamour as a way of overcoming adversity. Keywords: travesti; transsexual; medicalization; activism; purification
All too often, transsexuals are subject to social, health and legal discrimination. Despite legal advances, transsexuals belong to a social group in need of legal and healthcare protection in Spain. That is why it is necessary to carry out a legislative review of the Spanish health system in order to know the benefits and services intended for the care of transsexual people. There are situations of inequality in access of benefits, as well as interferences with people's own gender identity according to the place of residence, due to the Spanish territorial decentralization combined with a lack of unequivocal state regulation and the shortage of Gender Identity Units. Based upon the foregoing, there is a need for rewording some legal and health concepts, in order to accommodate the different ways of gender expression, as well as the free development of the personality that includes a self-definition beyond the binary angle and genitalia. The binary gender classification system is still present in our society. For this reason, Social Work must promote respect for diversity, in addition to contributing to the deconstruction of gender. ; Las personas transexuales son objeto de innumerables situaciones de discriminación social, sanitaria y jurídica, y pese a los avances legislativos siguen siendo un colectivo vulnerable que precisa de una protección jurídica y sanitaria. Por ello, es necesario realizar una revisión legislativa del sistema sanitario español para conocer las prestaciones y los servicios destinados a la atención de la población transexual. En España, la descentralización territorial, la carencia de una normativa estatal y la escasez de Unidades de Identidad de Género provocan una injerencia en la libre autodeterminación de la identidad de género, así como situaciones de desigualdad en el acceso a las prestaciones sanitarias, dependiendo en qué Comunidad Autónoma se resida. En base a lo anterior, se presenta la necesidad de abogar por una reformulación jurídica y sanitaria que contemple múltiples formas de expresión de género, permitiendo el libre desarrollo de la personalidad e incluyendo la autodefinición del propio cuerpo, alejándose así de la visión reduccionista de la corporalidad y la genitalidad. El binarismo sigue estando presente en la sociedad, y por ello, desde el trabajo social, se debe fomentar el respeto a la diversidad así como contribuir a la deconstrucción del género.
In this paper, we offer a reflection, based on the novel Una mala noche la tiene cualquiera, published in 1982 by Eduardo Mendicutti, on the view of transsexuality in the Spanish culture and counterculture during the Transición. Specifically, we focus on how the erection of the transsexual as a symbol of democratic freedom and the challenge to Francoist ideology led to the omission of the poor social situation of transexual people during that period. Mendicutti's book, which narrates the night of the attempted coup d'etat of 23F through the voice of La Madelón, a transsexual woman, has been read by critics as a reading, either critical or celebratory, of the political conquests and contradictions of the transitional period, ignoring the portrait that the writer from Cádiz makes of his protagonist's own social and material experience. ; En este artículo ofrecemos una reflexión, a partir de la novela de 1982 Una mala noche la tiene cualquiera, de Eduardo Mendicutti, acerca de la visión de la transexualidad en la cultura y la contracultura españolas durante la Transición; concretamente, cómo su erección en símbolo de las libertades democráticas y del reto a la ideología franquista dio lugar a obliterar la precaria situación social de las personas transexuales de aquel período. La novela de Mendicutti, que narra la noche del intento del golpe de Estado del 23F desdela voz de La Madelón, una mujer transexual, ha sido leída por la crítica como una lectura, bien celebratoria o crítica, de las conquistas políticas y las contradicciones del período transicional, omitiendo el retrato que el escritor gaditano hace de la propia experiencia social y material de su protagonista.
This paper aims to establish a historical context of the social organization of lesbians, gays, bisexuals, transsexuals and transgender (LGBT) in San Salvador, El Salvador. It also seeks to contribute to safeguard the historical memory of sexual minorities in El Salvador.The methodology was exploratory to retrieve information about social movement and LGBT organizations (since the emergence of military dictatorships in 1932 through 2015). Research techniques included interviews with LGBT activists and documentation examination. The results point out to the social organization of the LGBT identities in San Salvador and their limited political gains. ; Este artículo tiene el objetivo de establecer un marco histórico de la organización social de lesbianas, gays, bisexuales, transexuales y transgéneros (LGBT) en San Salvador, El Salvador. Asimismo, procura contribuir al resguardo de la memoria histórica de las minorías sexuales en El Salvador. La metodología utilizada fue la exploratoria, para recuperar la información del movimiento social y organizaciones LGBT (desde el surgimiento de las dictaduras militares en 1932 hasta el 2015). Las técnicas de investigación fueron las entrevistas a activistas LGBT y una búsqueda arqueológica documental. Los resultados apuntan a la organización social de las identidades LGBT en San Salvador y conquistas políticas restringidas.
El artículo aborda los diferentes vínculos que entablan las travestis/trans sudamericanas, una vez que han consolidado la migración en el Área Metropolitana de Buenos Aires (AMBA). De esta manera, este trabajo contribuye al desarrollo de los estudios de género y migración mediante hallazgos que exponen las diferentes sociabilidades que establecen las travestis/trans sudamericanas y las formas de socialización que inciden en estos procesos. Mediante un enfoque cualitativo y la aplicación de la teoría fundamentada como método, se desarrolló un muestreo teórico –compuesto por 41 entrevistas en profundidad– que permitió alcanzar la saturación de la información. Se halló que las travestis/trans luego de concretar la migración, construyen vínculos en diferentes espacios (zonas en las que se ejerce la prostitución, sociabilidad nocturna y en organizaciones políticas) que fluctúan entre actitudes de cooperación, hostilidad e indiferencia. Las madrinas, amistades y compañeras de militancia son los principales agentes de socialización y con quienes constituyen vínculos de diferente carácter. ; The article studies the different links that South American travestis / trans women constitute, once they have consolidated migration in the AMBA. In this way, it contributes to gender and migration studies through findings that expose the different sociabilities that South American transvestites and transvestites constitute, as well as the forms of socialization that affect these processes. Through a qualitative approach and the application of grounded theory as a method, a theoretical sample was developed consisting of 41 in-depth interviews that allowed reaching theoretical saturation. In this writing, it was found that migrants, after completing the migration, and as a result of socialization, build links in different spaces (areas where prostitution is practiced, night sociability and in political organizations) that fluctuate between cooperative attitudes, hostility and indifference. In particular, godmothers, friends and ...
El presente trabajo intentará, mediante un recorrido bibliográfico, abordar la Ley 26.743 de Identidad de Género, la cual produjo en la Argentina una ruptura paradigmática en relación a la concepción de las identidades. Podemos ubicar la sanción de la ley, como el corolario de una lucha de más de 30 años del movimiento LGTTBIQ (lesbianas, gays, travestis, transexuales, bisexuales, intersexuales y queer) junto a sectores sociales, políticos, culturales y académicos. Podríamos pensar un más allá y un más acá con respecto a dicha legislación. En lo que refiere al primer más, abordaré el activismo de los movimientos de la diversidad sexual y como hicieron su aparición en la escena política, sin perder de vista las luchas colectivas que se llevaron adelante en ese contexto histórico – social. En relación al segundo más, intentaremos realizar un análisis crítico de la legislación, partiendo de considerar a dicha experiencia como emancipatoria, política y democrática (Virruto, 2014). La potencia de esta legislación radica, fundamentalmente, en que se recuperaron las experiencias de las personas trans, en tanto, estas llegaron al poder legislativo para demandar sus derechos en sus propias palabras, en sus propios términos. ; Eje temático: Estudios de género. Feminismos, diversidades, géneros y sexualidades. ; Facultad de Psicología
