We will analyze the role that Fausto Reinaga assigned in various stages of his life and thought to the alliance between the indian masses and the Army to achieve the Indian Revolution in Boliva. We will dedicate especial attention to the positive assessment he made of several warlords of popular origin who, as presidents of the Republic in different moments of the history, took on anti-oligarchic and anti-feudal programs. These were opposed and defeated by the dominant elites, which managed to eliminate them and prevent the transformations that such programs had initiated. Thus, these warlords left a great footprint in the popular memory and in the thought of the first indian intellectual: Fausto Reinaga. For whom these experiences, even more than the ones of the parties directed by middle class civilians, were the ones that marked the ways of social transformation in Bolivia. ; Analizaremos el papel que Fausto Reinaga asignó en distintas etapas de su vida y pensamiento a la alianza de las masas indias con las Fuerzas Armadas para la consecución de la Revolución india en Bolivia. Se atenderá especialmente a la valoración positiva que hizo de varios caudillos militares de origen popular que en distintos momentos de la historia, como presidentes de la república, asumieron programas antioligárquicos y antifeudales y fueron enfrentados y derrotados por las élites dominantes que lograron eliminarlos e impidieron que las transformaciones que iniciaron pudieran concretarse, dejando honda huella en la memoria popular y en el pensamiento del primer intelectual indio: Fausto Reinaga, para quien estas experiencias, aun más que aquellas de los partidos dirigidos por civiles de clase media, fueron las que marcaron las vías de transformación social en Bolivia.
Para sorpresa de la opinión en Colombia, la mafia en el sentido de la definición tradicional de "empresarios de la protección", asociada a la imagen de los mafiosos sicilianos, rusos o los japoneses de la yakuza, es un fenómeno muy reciente en la historia de las ciudades del país. Más de una década posterior al apogeo de Pablo Escobar y el Cartel de Medellín. Su principal objetivo es el logro del monopolio de la coerción y la protección de una serie de actividades susceptibles al control del crimen organizado como los mercados de abastos, la extorsión, el narcotráfico, y como logro de un nivel superior, la apropiación del poder político en las ciudades. El siguiente documento es una descripción de lo que ha sido el proceso evolutivo de la mafia en Colombia, de carteles de narcotraficantes a redes de crimen organizado que basan su mayor o menor grado de poder en la capacidad de regular violentamente una serie de transacciones de alto valor estratégico en las ciudades. La tesis central del documento es que la irrupción masiva de redes mafiosas en las ciudades sólo ha sido posible por el apoyo logístico, militar y financiero recibido por los jefes de las autodefensas desde el campo. Las consecuencias de la infiltración urbana de la mafia rebasan el tema de la crisis de seguridad y se enmarcan en transformaciones estructurales del Estado. Tras los intereses de una nueva élite de señores de la guerra está la tensión entre fuerzas urbanas que pretenden construir una sociedad regida por principios democráticos con un capitalismo moderno versus fuerzas rurales que quieren dispersar el poder del Estado para construir gobiernos regionales basados en la inmunidad de empresas criminales. En el nuevo contexto de la disputa por la configuración del Estado, la connotación de lo del campo deja de estar vinculada a la imagen tradicional de economías y sociedades campesinas. Ahora se trata de las áreas de influencia de municipios e incluso ciudades intermedias que de la mano de su historia rural han experimentado procesos de urbanización y terciarización de la economía, en gran parte gracias a los excedentes del narcotráfico. ; To the astonishment of Colombian opinion, mafia in the traditional sense of "entrepreneurs of protection", associated to the Sicilian, Russian or Japanese Yakuza mafia, is a very recent phenomena in Colombia's cities, and is more than a decade subsequent to Pablo Escobar and the Medellin Cartel. The main objective of the Colombian mafia is to achieve the monopoly over a set of activities that are susceptible to the control of organised crime, such as wholesale food markets, racketeering, drug trafficking and, as a superior goal, the appropriation of political power in the cities. This paper describes the evolution of the Colombian mafia, from drug-smuggling cartels to networks of organised crime that base their power on their capacity to regulate a set of high-value strategic transactions in the cities. The document's central thesis is that the irruption of mafia networks in cities has only been possible because of logistic, military and economic support received by paramilitary bosses from the countryside. The consequences of urban mafias exceed the issues linked to the security crisis and reach a level of structural transformations of the State. The interests of the new warlord elite reflect the existing tension between urban forces that aim to build a society ruled by democratic principles and modern capitalism, versus rural forces that want to disperse the State's power in order to build regional governments based on criminal project immunity. In the new context of confrontation for the configuration of the State, the connotation of from the countryside is no longer related to the traditional view of peasant-like societies and economies. The countryside is now a notion of areas of influence for municipalities, and even small cities, that have experienced processes of urbanization and economic diversification towards the tertiary sector, to a great extent attributed to revenues from drug trafficking.
En 1966 Félix Luna publicó Los Caudillos, libro que retrataba a protagonistas de la lucha facciosa del siglo XIX en Argentina. Al mismo tiempo, lanzó junto al músico Ariel Ramírez, un disco LP con canciones a modo de síntesis del libro, en un tipo de soporte muy diferente. Estos trabajos suscitaron una polémica que se tradujo en diferentes publicaciones que atacaron el trabajo de Luna, tanto desde lo político como desde lo historiográfico. Este artículo busca reconstruir dicha polémica donde el caudillismo del siglo XIX y la construcción de la nación operaron como escenario donde varios sectores del ámbito historiográfico (y político) trataron de zanjar sus disputas. ; In 1966 Félix Luna published Los Caudillos, a book that was portraying protagonists of the struggle in the XIXth century in Argentina. At the same time, it launched with musician Ariel Ramirez, an LP with songs that were a synthesis of the book. These works provoked a polemic that was translated in different publications that attacked Félix Luna's work. This article seeks to reconstruct this debate where the nineteenth century operated as a stage where several sectors tried to settle their disputes. ; Fil: Mamani, Ariel. Universidad Nacional de Rosario. CEHISO; Argentina
According to the Cantar de Mio Cid, Rodrigo Díaz de Vivar developed an extraordinary career as a warlord while he was exiled. However, after the conquest of Valencia and his king's pardon, the Cid nearly stopped his military campaigns and begun living as a feudal lord. This article revises the Cid's evolution along the Cantar and tries to find out its reasons. ; Según el Cantar de Mio Cid, Rodrigo Díaz de Vivar desarrolló una extraordinaria carrera como señor de la guerra durante su exilio. Empero, tras conquistar Valencia y el perdón de su rey, el Cid prácticamente detuvo sus campañas militares y comenzó a vivir como un señor feudal. Este artículo revisa la evolución del Cid a lo largo del Cantar e intenta descubrir sus razones.
The article analyses the figure of Espartero in political theatre from 1836 to 1879. Its goal is to discover the ideas and political images which playwrights spread about this general, in order to influence public opinion. His figure as a liberal warlord was long-lasting, but his image as a leader underwent some changes with the revolutions of the time. Civil war theatre shows a victorious military warlord who, upon defeating the Carlist tyrant, reaches the rank of liberator of Spain. The theatre of 1840 distinguishes him as a national hero, peacekeeping father of the homeland and political warlord, idol to the people. In 1854 his political figure is mythicised as warlord of the people, who leads them to a redeeming victory. In 1868 the myth turns him into the symbol of freedom which unites those who aspire to a democracy. His candidacy for king of Spain would be defended from the stage as the only patriotic solution for a free and democratic nation. If the plays of 1840 and 1854 served to legitimize him in power, those of 1843 and 1856, on the contrary, justified his fall. ; El artículo analiza la figura de Espartero en el teatro político de los años 1836 a 1879. Trata de conocer las ideas e imágenes políticas que sobre este general difundieron los dramaturgos para influir en la opinión pública. Su figura de caudillo liberal fue indeleble, pero su imagen de líder experimentó algunos cambios en relación con las revoluciones del período. El teatro de la guerra civil muestra un caudillo militar victorioso que alcanza el rango de libertador de España al derrotar al tirano carlista. El de 1840 lo exalta como héroe nacional, padre pacificador de la patria y caudillo político ídolo del pueblo. En 1854 su figura política se mitifica como caudillo del pueblo que guía a éste hacia la redentora victoria. En 1868 el mito lo convierte en el símbolo de la libertad que une al pueblo que aspira a la democracia. Su candidatura para rey de España será defendida desde la escena como la única solución patriótica para una nación libre y democrática. Si las obras de 1840 y 1854 sirvieron para legitimarle en el poder, las de 1843 y 1856 justificaron, en cambio, su caída.
Este trabajo pretende analizar el fenómeno paramilitar desde sus inicios hasta el proceso de desmovilización. En primera instancia hace un balance de los estudios sobre el tema y una conceptualización comparada de los llamados "señores de la guerra". Luego estudia la transformación de las autodefensas desde la perspectiva de las diferentes variables que intervinieron en su desarrollo y su fragmentación en grupos autónomos. Posteriormente describe los grandes jefes paramilitares de la zona y analiza su conversión en "señores de la guerra". Entrevistas, documentos judiciales, información de prensa, así como literatura nacional e internacional fueron fundamentales para el desarrollo del trabajo. ; Abstract The aim of this paper is to analyze the paramilitary phenomenon from its beginnings to its process of disarming. Firstly, it presents information of the studies done on the subject and a comparative conceptualization of the so-called "warlords". Secondly, it studies the transformation of the self-defenses from the perspectives of the different variables that intervened in their development and collapse. Thirdly, it describes the big paramilitary bosses of the area and it analyzes their process of transition to become "warlords". Interviews, judicial documents, information in the media, and national and international literature were essential to the development of this paper. ; Maestría
Según el Cantar de Mio Cid, Rodrigo Díaz de Vivar desarrolló una extraordinaria carrera como señor de la guerra durante su exilio. Empero, tras conquistar Valencia y el perdón de su rey, el Cid prácticamente detuvo sus campañas militares y comenzó a vivir como un señor feudal. Este artículo revisa la evolución del Cid a lo largo del Cantar e intenta descubrir sus razones. ; According to the Cantar de Mio Cid, Rodrigo Díaz de Vivar developed an extraordinary career as a warlord while he was exiled. However, after the conquest of Valencia and his king's pardon, the Cid nearly stopped his military campaigns and begun living as a feudal lord. This article revises the Cid's evolution along the Cantar and tries to find out its reasons.
Según el Cantar de Mio Cid, Rodrigo Díaz de Vivar desarrolló una extraordinaria carrera como señor de la guerra durante su exilio. Empero, tras conquistar Valencia y el perdón de su rey, el Cid prácticamente detuvo sus campañas militares y comenzó a vivir como un señor feudal. Este artículo revisa la evolución del Cid a lo largo del Cantar e intenta descubrir sus razones. ; According to the Cantar de Mio Cid, Rodrigo Díaz de Vivar developed an extraordinary career as a warlord while he was exiled. However, after the conquest of Valencia and his king's pardon, the Cid nearly stopped his military campaigns and begun living as a feudal lord. This article revises the Cid's evolution along the Cantar and tries to find out its reasons.
Según el Cantar de Mio Cid, Rodrigo Díaz de Vivar desarrolló una extraordinaria carrera como señor de la guerra durante su exilio. Empero, tras conquistar Valencia y el perdón de su rey, el Cid prácticamente detuvo sus campañas militares y comenzó a vivir como un señor feudal. Este artículo revisa la evolución del Cid a lo largo del Cantar e intenta descubrir sus razones. ; According to the Cantar de Mio Cid, Rodrigo Díaz de Vivar developed an extraordinary career as a warlord while he was exiled. However, after the conquest of Valencia and his king's pardon, the Cid nearly stopped his military campaigns and begun living as a feudal lord. This article revises the Cid's evolution along the Cantar and tries to find out its reasons.
La caída del régimen de Mobutu Sese Seko (1965-1997) no sólo implicó la ocupación del territorio congolés por parte movimientos rebeldes apoyados por los gobiernos de Rwanda y Uganda, sino que introdujo a la República Democrática del Congo en un sistema de criminalización internacional del Estado. Este último esquema permitió el establecimiento de una red nacional/internacional de beneficios recíprocamente desiguales, lo cuales fueron usufructuados tanto por las empresas transnacionales involucradas en el tráfico de minerales de tercera generación y por los señores de la guerra (warlords) que fungieron como empresarios de la inseguridad para, posteriormente, convertirse en políticos "profesionales". De igual forma, ciertas franjas de la sociedad congolesa, se beneficiaron desigualmente al recuperar para sí mismas funciones estatales en una fórmula de Estado en la sociedad condicionada por el contexto de la economía de guerra que prevaleció desde la caída del mobutismo hasta los años tempranos de la década del 2000. ; Mobutu Sese Seko regime's (1965-1997) fall not only included the Congolese territory occupation from rebel movements supported by the Rwanda and Uganda governments, but it also introduced the Democratic Congo Republic to an international state criminalization system. This last scheme permitted the establishment of a national/international reciprocal, uneven benefit network, that became usufruct by the transnational enterprises involved in third generation mineral traffic as well as the warlords who acted as insecurity businessmen in order to become, subsequently, "professional" politicians. Certain stripes of Congolese society received unequal benefits when they recuperated the same state duties under a State motion under a war economy society determined, as well; system that prevailed from Mobutu's fall to the early years of the 2000 decade.
According to the Cantar de Mio Cid, Rodrigo Díaz de Vivar developed an extraordinary career as a warlord while he was exiled. However, after the conquest of Valencia and his king's pardon, the Cid nearly stopped his military campaigns and begun living as a feudal lord. This article revises the Cid's evolution along the Cantar and tries to find out its reasons. ; Según el Cantar de Mio Cid, Rodrigo Díaz de Vivar desarrolló una extraordinaria carrera como señor de la guerra durante su exilio. Empero, tras conquistar Valencia y el perdón de su rey, el Cid prácticamente detuvo sus campañas militares y comenzó a vivir como un señor feudal. Este artículo revisa la evolución del Cid a lo largo del Cantar e intenta descubrir sus razones.
Complex geographical factors combined with the historical incapacity of the State to establish authority in different regions of Colombia have caused violence to heighten in certain areas, such as the municipality of Ituango. In this region there is a concentration of armed groups that have emerged and imposed themselves as proto-states, replacing the government and assuming its functions with authoritative logic either as warlords or guerrillas. ; La complejidad de la geografía y la incapacidad histórica del Estado para proyectar autoridad en las regiones del territorio, ha coadyuvado a concentrar la violencia en sitios específicos como el municipio de Ituango, donde han surgido, se han constituido y mantenido estructuras armadas y ejércitos capaces de imponerse como proto-estados que han suplantado al Estado y asumido sus funciones con una lógica autoritaria, bien sea señores de la guerra o guerrillas.
Según el Cantar de Mio Cid , Rodrigo Díaz de Vivar desarrolló una extraordinaria carrera como señor de la guerra durante su exilio. Empero, tras conquistar Valencia y el perdón de su rey, el Cid prácticamente detuvo sus campañas militares y comenzó a vivir como un señor feudal. Este artículo revisa la evolución del Cid a lo largo del Cantar e intenta descubrir sus razones. ; According to the Cantar de Mio Cid , Rodrigo Díaz de Vivar developed an extraordinary career as a warlord while he was exiled. However, after the conquest of Valencia and his king s pardon, the Cid nearly stopped his military campaigns and begun living as a feudal lord. This article revises the Cid s evolution along the Cantar and tries to find out its reasons. ; Parte 3. Sobre héroes ficticios y guerras históricas ; Centro de Estudios de Teoría y Crítica Literaria
