Education and the doctrine of the Mean in Aristotle and in Confucius ; Освіта і доктрина Середини у Аристотеля і Конфуція
Aristotle and Confucius elaborate theirtheories on the basis of a complex apprehensionof the ethical and political problem as one. The Greek and the Chinesephilosopher focus on the importance of virtue, which signifies a passage froman initial understanding of communal life to a life with others that becomesself-fulfilling and facilitates self improvement and excellence. The individualgoal is the same as the collective goal; this becomes the foundation of theireducational schemes. By their doctrines on the Mean, the two thinkers focuson the acquisition of wisdom and knowledge, not as mere theoretical equipmentbut as guidance for practical purposes. Virtue is the capacity to preserveoneself in a perfect condition, one that will lead to a eudaimonistic and harmoniouslife. The Mean is the proper way that will create the right habit andwill secure the right evolution of the human being towards its ideal condition.Thus the Mean becomes a golden rule for education, as education is an ongoingprocess until righteousness and phronesis become indispensable aspectsin one's personality. ; Арістотель і Конфуцій розробили свої теорії на основі комплексногосприйняття етичних і політичних проблем як єдиного цілого. Грецькийі китайський філософи підкреслювали важливість чесноти, яка б означалаперехід від вихідного розуміння суспільного життя до життя з іншими, щостає самореалізацією і полегшує самовдосконалення. Індивідуальна метата ж, що і колективна; це стає основою для їх освітніх програм. У доктринісередини два мислителя зосереджуються на надбанні мудрості та знанняне тільки в якості лише теоретичних досліджень, але і в якості керівництвадля досягнення практичних цілей. Доброчесність є здатністю зберігатисебе в ідеальному стані, що призводить до евдемонії і гармонійногожиття. Середина — це належний шлях, який створює правильні звичкиі забезпечує правильну еволюцію людської істоти до свого ідеальногостану. Таким чином, середина стає золотим правилом для освіти, позаякосвіта — це процес, що безперервно відбувається, допоки праведністьі фронезіс не стануть незамінними складовими особистості.