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Analizamos la pregunta de Michel Foucault por estatuto de la crítica y su reflexividad: ¿de qué manera puede determinarse el estatuto de su propio discurso? Recorreremos dos caminos: (i) el rechazo de la noción de ideología. La cuestión es aquí: ¿cómo es posible la crítica sin la ideología y la verdad?; (ii) la recuperación foucaultiana de la actitud crítica (en los textos sobre Kant y la pregunta Was ist Aufklärung ?) y la problemática de la modernidad en términos de una "ontología histórica del presente". Ambos caminos se cruzan, ya que las observaciones sobre una "política de la verdad" (lo otro de la crítica de la ideología comprometida con una verdad aséptica) se refuerzan con las de la cuestión del gobierno en términos de una "inservidumbre voluntaria". En ambos casos, la práctica de la crítica, que subjetiviza desujetando, plantea la cuestión de la libertad. ; We analyze Michel Foucault's question for the status of critique and its reflexive return over Foucault himself: How Foucault's discourse, qua critique, should be understood? We will drive two paths: (i) the refusal of the notion of ideology, where the question is: How to think of critique without ideology and truth?; (ii) the Foucauldian recovery of the "critical attitude" (in the texts on Kant's answer to the question Was ist Aufklärung ?) and of the problem of modernity, along the lines of a "historical ontology of the present". There is a crossroad of (i) and (ii), since the remarks on a "politics of truth" (as opposite to an "ideology critique" committed with an aseptic truth) reinforces mutually with the problem of the government, faced along the lines of an art of the "voluntary inservitude". In both cases, practice of criticism that subjectifies desubjugating, poses the question of liberty. ; Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación

Analizamos la pregunta de Michel Foucault por estatuto de la crítica y su reflexividad: ¿de qué manera puede determinarse el estatuto de su propio discurso? Recorreremos dos caminos: (i) el rechazo de la noción de ideología. La cuestión es aquí: ¿cómo es posible la crítica sin la ideología y la verdad?; (ii) la recuperación foucaultiana de la actitud crítica (en los textos sobre Kant y la pregunta Was ist Aufklärung?) y la problemática de la modernidad en términos de una "ontología histórica del presente". Ambos caminos se cruzan, ya que las observaciones sobre una "política de la verdad" (lo otro de la crítica de la ideología comprometida con una verdad aséptica) se refuerzan con las de la cuestión del gobierno en términos de una "inservidumbre voluntaria". En ambos casos, la práctica de la crítica, que subjetiviza desujetando, plantea la cuestión de la libertad ; We analyze Michel Foucault's question for the status of critique and its reflexive return over Foucault himself: How Foucault's discourse, qua critique, should be understood? We will drive two paths: (i) the refusal of the notion of ideology, where the question is: How to think of critique without ideology and truth?; (ii) the Foucauldian recovery of the "critical attitude" (in the texts on Kant's answer to the question Was ist Aufklärung?) and of the problem of modernity, along the lines of a "historical ontology of the present". There is a crossroad of (i) and (ii), since the remarks on a "politics of truth" (as opposite to an "ideology critique" committed with an aseptic truth) reinforces mutually with the problem of the government, faced along the lines of an art of the "voluntary inservitude". In both cases, practice of criticism that subjectifies desubjugating, poses the question of liberty ; Fil: Karczmarczyk, Pedro. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina. ; Fil: Rodríguez, Norma Beatriz. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina.

Analizamos la pregunta de Michel Foucault por estatuto de la crítica y su reflexividad: ¿de qué manera puede determinarse el estatuto de su propio discurso? Recorreremos dos caminos: (i) el rechazo de la noción de ideología. La cuestión es aquí: ¿cómo es posible la crítica sin la ideología y la verdad?; (ii) la recuperación foucaultiana de la actitud crítica (en los textos sobre Kant y la pregunta Was ist Aufklärung?) y la problemática de la modernidad en términos de una "ontología histórica del presente". Ambos caminos se cruzan, ya que las observaciones sobre una "política de la verdad" (lo otro de la crítica de la ideología comprometida con una verdad aséptica) se refuerzan con las de la cuestión del gobierno en términos de una "inservidumbre voluntaria". En ambos casos, la práctica de la crítica, que subjetiviza desujetando, plantea la cuestión de la libertad ; We analyze Michel Foucault's question for the status of critique and its reflexive return over Foucault himself: How Foucault's discourse, qua critique, should be understood? We will drive two paths: (i) the refusal of the notion of ideology, where the question is: How to think of critique without ideology and truth?; (ii) the Foucauldian recovery of the "critical attitude" (in the texts on Kant's answer to the question Was ist Aufklärung?) and of the problem of modernity, along the lines of a "historical ontology of the present". There is a crossroad of (i) and (ii), since the remarks on a "politics of truth" (as opposite to an "ideology critique" committed with an aseptic truth) reinforces mutually with the problem of the government, faced along the lines of an art of the "voluntary inservitude". In both cases, practice of criticism that subjectifies desubjugating, poses the question of liberty ; Fil: Karczmarczyk, Pedro. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina. ; Fil: Rodríguez, Norma Beatriz. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina.

Analizamos la pregunta de Michel Foucault por estatuto de la crítica y su reflexividad: ¿de qué manera puede determinarse el estatuto de su propio discurso? Recorreremos dos caminos: (i) el rechazo de la noción de ideología. La cuestión es aquí: ¿cómo es posible la crítica sin la ideología y la verdad?; (ii) la recuperación foucaultiana de la actitud crítica (en los textos sobre Kant y la pregunta Was ist Aufklärung?) y la problemática de la modernidad en términos de una "ontología histórica del presente". Ambos caminos se cruzan, ya que las observaciones sobre una "política de la verdad" (lo otro de la crítica de la ideología comprometida con una verdad aséptica) se refuerzan con las de la cuestión del gobierno en términos de una "inservidumbre voluntaria". En ambos casos, la práctica de la crítica, que subjetiviza desujetando, plantea la cuestión de la libertad ; We analyze Michel Foucault's question for the status of critique and its reflexive return over Foucault himself: How Foucault's discourse, qua critique, should be understood? We will drive two paths: (i) the refusal of the notion of ideology, where the question is: How to think of critique without ideology and truth?; (ii) the Foucauldian recovery of the "critical attitude" (in the texts on Kant's answer to the question Was ist Aufklärung?) and of the problem of modernity, along the lines of a "historical ontology of the present". There is a crossroad of (i) and (ii), since the remarks on a "politics of truth" (as opposite to an "ideology critique" committed with an aseptic truth) reinforces mutually with the problem of the government, faced along the lines of an art of the "voluntary inservitude". In both cases, practice of criticism that subjectifies desubjugating, poses the question of liberty ; Fil: Karczmarczyk, Pedro. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina. ; Fil: Rodríguez, Norma Beatriz. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación. Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales (UNLP-CONICET); Argentina.

This paper explores the main tasks of critical research, which according to a negative dialectial reading of Rancière/Foucault link, targets the actuality of Kant's question and the question of philosophy. What is Critique? Why Philosophy? What is Thinking today? This in order to deploy the central conflicts and affinities between the two philosophers, articulated within this rigorous and unruly reflective experience that we call philosophy and it s privileged field in the case of both theoretical and conceptual universes, namely: the object of politics. ; El presente trabajo explora las tareas de la investigación crítica, que de acuerdo con una lectura dialéctica negativa de la relación Rancière/Foucault, expresa la actualidad de la pregunta kantiana y la cuestión de la filosofía. ¿Qué es la crítica? ¿Para qué la filosofía? ¿Qué es pensar hoy? Ambas cuestiones sirven para desplegar lo núcleos tensores y afinidades que ambos filósofos articulan en torno a esa rigurosa e indócil experiencia reflexiva que denominamos filosofía y su campo privilegiado en el caso de los aparatos teórico-conceptuales de ambos, a saber: el objeto de lo político.

El presente trabajo explora las tareas de la investigación crítica, que de acuerdo con una lectura dialéctica negativa de la relación Rancière/Foucault, expresa la actualidad de la pregunta kantiana y la cuestión de la filosofía. ¿Qué es la crítica? ¿Para qué la filosofía? ¿Qué es pensar hoy? Ambas cuestiones sirven para desplegar lo núcleos tensores y afinidades que ambos filósofos articulan en torno a esa rigurosa e indócil experiencia reflexiva que denominamos filosofía y su campo privilegiado en el caso de los aparatos teórico-conceptuales de ambos, a saber: el objeto de lo político. ; This paper explores the main tasks of critical research, which according to a negative dialectial reading of Rancière/Foucault link, targets the actuality of Kant's question and the question of philosophy. What is Critique? Why Philosophy? What is Thinking today? This in order to deploy the central conflicts and affinities between the two philosophers, articulated within this rigorous and unruly reflective experience that we call philosophy and it s privileged field in the case of both theoretical and conceptual universes, namely: the object of politics.

The fundamental thesis of Fichte's Addresses to the German Nation (1807-1808) reads as follows: only education can save the nation. This article investigates the most important historical, political, social and ideological reasons, which might bring this famous German philosopher to make such statement. The text covers, roughly, from the time of the Reformation until the Holy Roman Germanic Empire's dissolution (arrival of Napoleon). The analysis also involves the general social context, which gave way to movements as recognized as the Enlightenment (Aufklärung), German Classicism, Romanticism and Idealism, for whom—such as Fichte's case—education played a key role in and for society. ; La tesis fundamental de los Discursos a la nación alemana (1807-1808) de Fichte reza del modo siguiente: sola la educación puede salvar a la nación. Este texto se propone indagar sobre las razones históricas, políticas, sociales e ideológicas más importantes que pudieron llevar al reconocido filósofo alemán a formular tan inquietante afirmación. Abarca, grosso modo, desde la época de la Reforma protestante hasta la disolución del Sacro Imperio Romano Germánico (llegada de Napoleón). Tal análisis permitirá, además, comprender cuál fue el contexto social general que dio lugar al surgimiento de movimientos tan reconocidos como la Ilustración (Aufklärung), el Clasicismo, el Romanticismo y el Idealismo alemanes, para los cuales -caso de Fichte-, tuvo la educación y la formación de los individuos un papel fundamental que cumplir en y para la sociedad.

Illustrated thought attacked the sovereign's right to grant pardons as much as the application of the death penalty. Nevertheless, on one hand it accepted the application of that form of punishment as a means of defending the social order of the republic. And, on the other hand, during periods of political opposition, even in the 19th century progressives defended the granting of pardons to commute death penalty. Mistrust in acts of pardon brought about their derogation during revolutionary phases, but it is very significant that their prohibition was short lived. Most likely this was due to the political benefits gained from leaving certain convictions unfulfilled. The Spanish legislature in particular, adopted a series of measures against this abuse during the progressive periods of the 19th century which were subsequently abandoned during the course of the 20th century, leading to the present day situation.En alemán: Das aufgeklärte Denken grief sowohl das Recht auf Begnadigung der Souverän sowie die Anwendung der Todesstrafe an. Trotzdem wurde einerseits der Vollzug der Todesstrafe als soziales Verteidigungsmittel der republikanischen Ordnung akzeptiert und andererseits verfechteten die Progressivsten im 19. Jht. zur Zeit der politischen Opposition das Recht auf Begnadigung, um die Todesstrafe umzuwandeln. Das Misstrauen gegenüber der Begnadigung führte zu seiner Aufhebung in revolutionären Epochen, aber es ist sehr bedeutsam, dass dieses Verbot nicht von Dauer war, wahrscheinlich aufgrund des politischen Nutzens, der entsteht, wenn gewisse Strafurteile nicht vollzogen werden. Ausschließlich während der progressivistischen Epochen des 19.Jht. unternahm die spanische Regierung einige Maßnahmen, um den Missbrauch dieses Mittels zu verhindern. Allerdings wurden diese im Laufe des 20.Jht. aufgegeben, bis die heutige Situation erreicht wurde. ; El pensamiento ilustrado atacó tanto el derecho de gracia del soberano como la aplicación de la pena de muerte. Sin embargo, por un lado aceptó la aplicación de la citada pena como medio de defensa social del orden republicano, por otro, y en las fases de oposición política, los progresistas, ya en el xix, defendieron la aplicación de la gracia para conmutar la pena de muerte. La desconfianza ante el derecho de gracia llevó a su derogación en las fases revolucionarias, pero es muy significativo que dicha prohibición no se prolongó en el tiempo, probablemente por los beneficios políticos que se derivan de dejar sin aplicación ciertas sentencias condenatorias. Contra el abuso de este medio la legislación española, singularmente en los periodos progresistas del siglo XIX, tomó una serie de medidas que se han visto abandonadas en el transcurso del siglo XX, hasta llegar a la situación actual.

This article seeks to outline the main elements in the historiographical controversy over the significance of 'Spinozism' as an eighteenth-century Enlightenment category and the validity or otherwise of the concept of 'Radical Enlightenment' as well as the relationship between these two categories. Defining 'Radical Enlightenment' as the philosophical rejection of religious authority combined with a democratic tending system of social and political thought, and as a partly clandestine tradition that evolved in opposition to the moderate mainstream Enlightenment, it seeks to sketch in the main features both of the 'negative critique' broadly opposing this way of understanding the Western Enlightenment and the 'positive critique' that accepts this classification in broad outline.

ZusammenfassungEine besondere Rolle in Alexander von Humboldts amerikanischen Reisebericht spielt die Insel Cuba. Im Angesicht ihrer kolonialen Sklavereiwirtschaft gerät die optimistische Geschichtsphilosophie der europäischen Aufklärung in eine Krise, und die Widersprüche des Humboldtschen Diskurses treten zutage. Dieses Phänomen läßt sich insbesondere literaturwissenschaftlich analysieren: Alexander von Humboldt entwirft Cuba als einen poetischen Raum, in dem alles mehrdeutig wird. Der Text gestaltet bereits die Annäherung während der Überfahrt aus Venezuela dramaturgisch als Irritation der Wahrnehmung; der Landgang in Havanna wird inszeniert als Kontrast gegensätzlicher Eindrücke; die symbolisch-topographische Funktion Cubas in Humboldts geographischer Imagination ist eine in verschiedener Hinsicht intermediäre; und sogar Humboldts philosophisch-ästhetische Terminologie erfährt in Cuba eine semantische Aufladung mit einem ökonomisch-politischen Doppelsinn. AbstractCuba has a special role in Alexander von Humboldt's American travel narrative: Humboldt's experience of colonial slave economy drives his optimistic philosophy, inspired by European Enlightenment, into a crisis, and brings to surface the inherent contradictions of his discourse. This phenomenon is particularly interesting from the perspective of literary criticism: Alexander von Humboldt conceives Cuba as a poetic space, where contradictions and ambivalences coexist. Already on the boat to the island from Venezuela he creates destablizing effects of sensual perceptions. He stages his landing in Havana as a moment of oppositional impressions. Within the symbolic topography of his geographic fantasy, Cuba functions as an imaginary in-between space. And Humboldt's philosophical and aesthetic terminology undergoes a semantic recoding in Cuba: what was once used in a philosophical and aesthetic sense, now has become charged with an economic and political meaning. ; AbstractCuba has a special role in Alexander von Humboldt's American travel narrative: Humboldt's experience of colonial slave economy drives his optimistic philosophy, inspired by European Enlightenment, into a crisis, and brings to surface the inherent contradictions of his discourse. This phenomenon is particularly interesting from the perspective of literary criticism: Alexander von Humboldt conceives Cuba as a poetic space, where contradictions and ambivalences coexist. Already on the boat to the island from Venezuela he creates destablizing effects of sensual perceptions. He stages his landing in Havana as a moment of oppositional impressions. Within the symbolic topography of his geographic fantasy, Cuba functions as an imaginary in-between space. And Humboldt's philosophical and aesthetic terminology undergoes a semantic recoding in Cuba: what was once used in a philosophical and aesthetic sense, now has become charged with an economic and political meaning. ZusammenfassungEine besondere Rolle in Alexander von Humboldts amerikanischen Reisebericht spielt die Insel Cuba. Im Angesicht ihrer kolonialen Sklavereiwirtschaft gerät die optimistische Geschichtsphilosophie der europäischen Aufklärung in eine Krise, und die Widersprüche des Humboldtschen Diskurses treten zutage. Dieses Phänomen läßt sich insbesondere literaturwissenschaftlich analysieren: Alexander von Humboldt entwirft Cuba als einen poetischen Raum, in dem alles mehrdeutig wird. Der Text gestaltet bereits die Annäherung während der Überfahrt aus Venezuela dramaturgisch als Irritation der Wahrnehmung; der Landgang in Havanna wird inszeniert als Kontrast gegensätzlicher Eindrücke; die symbolisch-topographische Funktion Cubas in Humboldts geographischer Imagination ist eine in verschiedener Hinsicht intermediäre; und sogar Humboldts philosophisch-ästhetische Terminologie erfährt in Cuba eine semantische Aufladung mit einem ökonomisch-politischen Doppelsinn.

Das Ziel dieser Arbeit ist eine kontrastive Analyse von zwei spanischen Moralischen Wochenschriften aus dem 18. Jahrhundert: einerseits, El Curioso Entretenido, eine bisher wenig bekannte Zeitschrift und andrerseits, La Pensadora Gaditana, eine der bekanntesten Wochenschriften Spaniens. Diese beiden Werke scheinen mir interessant, weil sie das weite Spektrum an Ideologien und Stilen zeigen, die sich unter dem Namen ?Aufklärung? in Spanien fassen lassen.Zuerst werde ich eine kurze Einführung zur Geschichte der europäischen und spanischen Moralischen Wochenschriften geben und die gattungsspezifischen Merkmale besprechen. Weiter werde ich die beiden Zeitschriften, ihre Autoren und Struktur vorstellen.Der Hauptteil der Arbeit ist die kontrastive Analyse der zentralen Themen und narrativen Formen. Da der Curioso weit weniger bekannt ist, wird der Hauptteil der thematischen Analyse ihm gewidmet sein. Die wichtigsten Themen sind das Bild der Frau, die Erziehung, die Ehe, die Beziehung von Herr und Diener, die Literatur und das Theater, die Liebe, Sitten und Bräuche, die Politik, die Gesprächskultur, Mode, der ?petimetre?, der ?cortejo? und der Ehrenmann. Die Bedeutung für die Philosophie der Aufklärung jedes Themas und die Präsenz in den Texten wird anhand von Zitaten aus dem Originaltext analysiert. Während die Pensadora eher traditionalistisch ist und ihre Diskurse an der moralistischen Literatur des Siglo de Oro orientiert, ist der Curioso eher fortschrittlich und wählt die Satire als geeignetes Kritikmittel. Das Ergebnis der Analyse bestätigt, dass die beiden Zeitschriften trotz ihrer konträren ideologischen Ausrichtung und den unterschiedlichen Stilen, dasselbe Ziel verfolgen: die Verbesserung der Sitten und den geistigen, wissenschaftlichen und künstlerischen Fortschritt Spaniens. ; The aim of this investigation is a comparative analysis of two Spanish moral journals of the 18th century: El Curioso Entretenido, a rather unknown journal, and La Pensadora Gaditana, one of the most famous Spanish periodicals. These two journals are very interesting, because they show the wide spectrum of opinions and styles that can be included in the idea of Enlightenment in Spain.The first step will be a short introduction to the history of moral press in Europe and Spain and the distinguishing marks of the genre. After that, I will present the two periodicals, the authors and the struture of the journal numbers.The main part of the investigation is dedicated to the thematic analysis of the journals. As the Curioso is less known, this paper will get more attention in the comparison. The most important themes are the image of women, education, marriage, the relation between masters and servants, literature and theatre, love, manners, politics, the culture of conversation, fashion, the ?petimetre?, the ?cortejo? and gentlemen. The importance of these subjects for the philosophy of Enlightenment and their presentation in the text will be analysed with quotations of the original text.The Curioso is more progressive and uses the satire to criticize his contemporaries, whereas the Pensadora imitates the Spanish moralistic literature of the 17th century and defends traditional values. The result of the investigation confirms that, although the two periodicals represent opposite ideologies, they pursue the same objective: the amelioration of the manners and the spiritual, academic and artistic advancement of the Spanish nation. ; vorgelegt von Elisabeth Hobisch ; Abweichender Titel laut Übersetzung der Verfasserin/des Verfassers ; Zsfassung in dt. und engl. Sprache ; Graz, Univ., Masterarb., 2012 ; (VLID)216655

Eine besondere Rolle in Alexander von Humboldts amerikanischen Reisebericht spielt die Insel Cuba. Im Angesicht ihrer kolonialen Sklavereiwirtschaft gerät die optimistische Geschichtsphilosophie der europäischen Aufklärung in eine Krise, und die Widersprüche des Humboldtschen Diskurses treten zutage. Dieses Phänomen läßt sich insbesondere literaturwissenschaftlich analysieren: Alexander von Humboldt entwirft Cuba als einen poetischen Raum, in dem alles mehrdeutig wird. Der Text gestaltet bereits die Annäherung während der Überfahrt aus Venezuela dramaturgisch als Irritation der Wahrnehmung; der Landgang in Havanna wird inszeniert als Kontrast gegensätzlicher Eindrücke; die symbolisch-topographische Funktion Cubas in Humboldts geographischer Imagination ist eine in verschiedener Hinsicht intermediäre; und sogar Humboldts philosophisch-ästhetische Terminologie erfährt in Cuba eine semantische Aufladung mit einem ökonomisch-politischen Doppelsinn. ; Cuba has a special role in Alexander von Humboldt's American travel narrative: Humboldt's experience of colonial slave economy drives his optimistic philosophy, inspired by European Enlightenment, into a crisis, and brings to surface the inherent contradictions of his discourse. This phenomenon is particularly interesting from the perspective of literary criticism: Alexander von Humboldt conceives Cuba as a poetic space, where contradictions and ambivalences coexist. Already on the boat to the island from Venezuela he creates destablizing effects of sensual perceptions. He stages his landing in Havana as a moment of oppositional impressions. Within the symbolic topography of his geographic fantasy, Cuba functions as an imaginary in-between space. And Humboldt's philosophical and aesthetic terminology undergoes a semantic recoding in Cuba: what was once used in a philosophical and aesthetic sense, now has become charged with an economic and political meaning.

[spa] El presente trabajo de investigación traza un recorrido por ciertos momentos de la producción textual de Walter Benjamin siguiendo el hilo trenzado entre nuestro autor y las nociones de infancia y politización. Nuestro análisis toma como eje tres modos distintos de abordar la cuestión de la infancia, desde tres modalidades enunciativas divergentes. Del modo abiertamente político y partidista inaugurado por el Programa de teatro infantil proletario y las reseñas pedagógicas de finales de los años veinte, a la politización larvada e insidiosa de los textos sobre la infancia propia que componen Infancia en Berlín hacia 1900 y de las emisiones radiofónicas dirigidas al público infantil agrupadas en Aufklärung für Kinder, la infancia va ganando consistencia y complejidad, problematizando cada vez con más ahínco todos los elementos que los textos le arriman. Asimismo lo político, a la vera de la infancia, cambia de términos y fórmulas, sigue manteniendo su pulso aunque busque otros fundamentos y prácticas en los que asentarse y desplegarse. Hemos primado en nuestros análisis, pues, formas de abordar la infancia que permiten tender puentes a la reelaboración y cuestionamiento de nociones políticas con las que nos confrontamos a diario: lo colectivo, la masa, la acción y la decisión, la relación con los discursos de tintes emancipatorios o abiertamente reaccionarios, la persistencia de la destrucción y la guerra, la transformación de los modos de vida. Sin caer en el adoctrinamiento, la infancia se va fraguando caminos propios desde donde cuestionar el orden de cosas dado. Dirección única se convierte, aquí, en nuestra guía de lectura. Por un lado, abordamos los textos sobre la infancia propia y lo propio a la infancia agrupados en torno a Infancia en Berlín hacia 1900. Las escrituras de la historia se pondrán en entredicho a partir de este trabajo de elaboración del pasado que excede los límites de lo autobiográfico. El recorrido es de largo alcance y amplio espectro: la infancia se entrelaza, aquí, al trabajo sobre los lugares de la historia que en paralelo Benjamin está elaborando en el proyecto de los pasajes y que entronca, aun, con el trabajo sobre el tiempo histórico del ensayo sobre el drama barroco. El siglo XIX será el espacio de tiempo en el que despleguemos estas cuitas histórico-políticas: Auguste Blanqui, Johann Jakob Bachofen y Claire Démar, las figuras que cabe poner en situación, leídas al amparo del arco que se traza, en los textos de Benjamin, entre el surrealismo y el materialismo antropológico. En un segundo momento abordamos los textos que Benjamin redacta y performa para la radio entre 1927 y 1933. El recorrido general sobre las prerrogativas propias a los aparatos de comunicación de masas desemboca en un análisis más pormenorizado sobre las tentativas críticas que subyacen a los trabajos radiofónicos de Benjamin. Propondremos una lectura de las emisiones dirigidas en exclusiva al público infantil y juvenil editados en Aufklärung für Kinder. Estos textos interrumpen el quehacer habitual de la radio, como correa de transmisión de valores y formas de comunicación presente. El gesto infantil atravesado por la práctica teatral apuntará, por otro lado, al quiebre de la compacidad del presente de la comunicación: el Programa de teatro infantil proletario será el encargado de desplazar la cuestión de la transmisión de discursos al ámbito más lábil, y polémico, de los comportamientos. Los modos de transmisión son, pues, un espacio preponderante desde donde modular respuestas políticas. El terreno de las conductas, donde de facto se juegan las formas de gobierno, que eclosionará en los textos sobre la mímesis de los años treinta, será el último lugar de disputa que cristalice la relación fehaciente entre infancia y politización. ; [eng] This research project traces a line through specific moments of Walter Benjamin's textual production, following the thread interwoven between the author and the notions of childhood and politicization. My analysis is sustained using three different means to tackle the issue of childhood, which result in three divergent expository methods. From the manifestly political and biased method portrayed in the Program for a Proletarian Children's Theater and the pedagogical reviews of the late twenties, to the veiled and cunning politicization of the texts within Berlin Childhood Around 1900 on the author's own childhood and the radiocasts addressed to children that make up Aufklärung für Kinder, childhood becomes ever-increasingly consistent and complex, further problematizing all the elements brought by the texts. Furthermore, the political aspect, in tangent with the issue of childhood, changes its terms and manners, maintaining its firmness despite trying to find other grounds and practices on which to settle and unfold. Thus, my analysis brings to the fore those ways to tackle childhood that enable the possibility of remaking and questioning political notions that we face in our every-day life: the collective, the masses, the notions of action and decision, the relationship to either discourses with emancipatory touches or blatantly reactionary ones, the persistence of destruction and war and the transformation of lifestyles. Without ever becoming indoctrinating, childhood gradually sets its own ways from where to question the given order of things. At this point, One-Way Street becomes my reading guide.

El opúsculo que en el siglo XVIII Kant publicó en el periódico Berliner Monatschrift con el título «¿ Qué es la ilustración?», ha sido generalmente considerado como de poca importancia. Sin embargo, este pequeño trabajo constituye para Michel Foucault un escrito de enorme interés, tal vez no tanto por la concreta definición kantiana de la Aufklárung, sino porque de hecho se propone allí, como tarea de la filosofía, no sólo la investigación de un sistema metafísico o de los fundamentos del conocimiento científico, sino de un hecho histórico, un hecho contemporáneo del pensador'. La pregunta por la Ilustración tiene entonces un valor paradigmático en tanto muestra la posibilidad, e incluso la urgencia, de cuestionar nuestro propio presente, o por lo menos una de sus manifestaciones más específicas. En este sentido, la pregunta por el poder aparece a Michel Foucault como crucial para comprender la condición de nuestras sociedades occidentales. Aunque no es tanto el poder en sí mismo el objeto de su reflexión (después de todo, éste es una constante filosófica de todos los tiempos), cuanto su encarnación en la figura del Estado, el cual, por cierto, constituye toda una novedad como institución política. Pero el interés de Michel Foucault se centra menos en la descripción de la génesis del Estado, esto es, en la historia de su advenimiento, que, en la historia de las relaciones entre éste y el poder, historia que podría resumirse en lo que el ensayista denomina el proceso de gubernamentalización.

El presente trabajo de investigación traza un recorrido por ciertos momentos de la producción textual de Walter Benjamin siguiendo el hilo trenzado entre nuestro autor y las nociones de infancia y politización. Nuestro análisis toma como eje tres modos distintos de abordar la cuestión de la infancia, desde tres modalidades enunciativas divergentes. Del modo abiertamente político y partidista inaugurado por el Programa de teatro infantil proletario y las reseñas pedagógicas de finales de los años veinte, a la politización larvada e insidiosa de los textos sobre la infancia propia que componen Infancia en Berlín hacia 1900 y de las emisiones radiofónicas dirigidas al público infantil agrupadas en Aufklärung für Kinder, la infancia va ganando consistencia y complejidad, problematizando cada vez con más ahínco todos los elementos que los textos le arriman. Asimismo lo político, a la vera de la infancia, cambia de términos y fórmulas, sigue manteniendo su pulso aunque busque otros fundamentos y prácticas en los que asentarse y desplegarse. Hemos primado en nuestros análisis, pues, formas de abordar la infancia que permiten tender puentes a la reelaboración y cuestionamiento de nociones políticas con las que nos confrontamos a diario: lo colectivo, la masa, la acción y la decisión, la relación con los discursos de tintes emancipatorios o abiertamente reaccionarios, la persistencia de la destrucción y la guerra, la transformación de los modos de vida. Sin caer en el adoctrinamiento, la infancia se va fraguando caminos propios desde donde cuestionar el orden de cosas dado. Dirección única se convierte, aquí, en nuestra guía de lectura. Por un lado, abordamos los textos sobre la infancia propia y lo propio a la infancia agrupados en torno a Infancia en Berlín hacia 1900. Las escrituras de la historia se pondrán en entredicho a partir de este trabajo de elaboración del pasado que excede los límites de lo autobiográfico. El recorrido es de largo alcance y amplio espectro: la infancia se entrelaza, aquí, al trabajo sobre ...