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Los tratados exegéticos de Ambrosio El paraíso y Caín y Abel, que se ocupan del hombre como criatura ontológica y éticamente ambigua, evidencian una unidad compositiva que conjuga el género zetemático y el comentario alegórico, en una estructura global cuyos alcances hermenéuticos y retóricos armonizan el sentido pastoral con el normativo, en una clara perspectiva moral. El objetivo de este trabajo es describir las características retóricas de la primera producción de Ambrosio, para completar las reflexiones vertidas en otros trabajos, y prestar especial atención al recurso de la narración en algunas secciones de los opúsculos, debido a que la norma que trasmiten los textos se forma ?en? la historia, cuya manifestación discursiva, a través de los distintos motivos, permite los enlaces entre la ley natural (y su aporte antropológico) y la institución (y su proyección política). Nos interesa específicamente indagar la forma en que la narración resulta normativa, habida cuenta de su carácter cognoscitivo, en un marco mayor de composición que rebasa los sentidos históricos del discurso. ; The exegetical treatises by Ambrose of Milan Paradise and Cain and Abel, focused on the man as an ontological and ethical ambiguous creature, show a compositive unit that conjugates zetematic genre and allegorical commentary, in a global structure in which hermeneutical and rhetorical reaches harmonize the pastoral sense with normative one, in an evident moral perspective. The aim of this paper is to describe the rhetorical characteristics of the first production by Ambrose, in order to complete previous reflections and to study the narration in some parts of the texts, because the rule transmitted is formed 'in' the story, whose motives promote the links between the natural law (and its anthropological contribution) and the institution (and its political projection). We try to examine the way the narration is normative, even though its cognitive nature, in a large frame of composition that rebase historical senses of discourse. ; Fil: Miranda, Lidia Raquel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad Nacional de La Pampa; Argentina

Cloves and nutmeg are indigenous to the Spice Islands of Eastern Indonesia. The book tells of the many uses of these exotic spices and the history of their trade over a period of more than 2000 years. It describes how the Spice trade into Europe came to be dominated by Middle Eastern and Venetian merchants. Backed by the Crowns of Portugal and Spain explorers such as Columbus, Vasco da Gama and Magellan dreamt of sailing directly to the Spice Islands. Much of the story is told through the lives of these historical characters, as well as Sir Francis Drake, Jan Pieterzoom Coen, Pierre Poive and others, lesser known but equally important. The story revolves around the intense rivalry between the Sultans of Ternate and Tidore, their relationship with the Portuguese, Spanish, Dutch and English who at different times occupied the Spice Islands.

Ob `68er-Generation, Generation Golf, Generation der Kriegskinder, Drei-Generationen-Familie - in den Debatten der Geistes- und Sozialwissenschaften hat sich die "Generation" inzwischen zu einer zentralen Kategorie entwickelt. Über Generation wird gesprochen und geschrieben, um sich selbst zu einer Gruppe zugehörig zu fühlen oder sich vom Anderen abzugrenzen. Literaturwissenschaftler und Theologen, Soziologen und Historiker untersuchen in verschiedenen Kontexten die Strategien, die bei der generationellen Strukturierung der Gesellschaft angewendet werden. Aus dem Inhalt: Malte Thießen: Generation "Feuersturm". Zur Konstruktion von Zeitzeugenschaft in Erzählungen des Luftkrieges Katrin Max: Erbangelegenheiten. Die Generationenfolge in Thomas Manns Roman "Buddenbrooks" aus medizinisch-biologischer Sicht Michael Wallner: "Geschichtsverlust - Gesichtsverlust". Generationenbeziehungen und Generationengrenzen im Familienroman deutsch-jüdischer Autoren der "zweiten Generation" Michael Ostheimer: Die Sprachlosigkeit der Kriegskinder

El presente artículo parte de la premisa de que la práctica discursiva sobre la muerte oriental, iniciada por las agencias de saber, puede corresponder a una subestimación narrativa de los territorios y de las personas presentes en un espacio polisémico llamado MENA. La hipótesis investigada, a través de la comparación de diferentes fuentes estadísticas secundarias (2001-2017), muestra que la mayoría de las víctimas del terrorismo no se sitúan en el área geográfica occidental, sino en la región de Oriente Medio y África del Norte. Esta interpretación de los datos estadísticos presupone que el número de las muertes, manipuladas en una clave positivista, participa en el proceso más general de "esencialización racial" del espacio. Por lo tanto, lo que nos proponemos hacer es reflexionar sobre la narración de "datos" que alimenta cierta retórica gubernamental de MENA. Metodológicamente, la comparación de diferentes datos aclara que existe una "subestimación geográfica" relacionada con una "sobrenarración" del evento terrorista, descrito como una amenaza oriental. Esta "sobreexposición" tiene el efecto de subestimar a la víctima local, puesto que la inscripción geográfica del MENA, comprendida como un espacio de terror, arrebata la dignidad de la muerte a las poblaciones orientales. ; In this article, we assume the narrative on oriental deaths initiated by agencies of knowledge, may correspond to an underestimation of those people and territories present in a polysemous space called MENA. Comparing different secondary statistical sources (2001-2017), we can presume that most of the victims of terrorism did not occur in the Western geographical area, but in the Middle East and North African ones. Such interpretation of statistical data assumes that the number of deaths, manipulated in a positivist way, participates in the more general process of "racial profiling" of space. Therefore, in this article we propose to reflect on the narration of the data feeding the MENA government rhetoric, as data clarifies that there is a geographical underestimation due to an over-narration of the more complex terrorist event as an oriental menace. The effect of this overexposure is an underestimation of the local victims, because the geographical inscription of the MENA as a space of terror takes dignity away from the death of the Middle East and North African populations

In this article, we assume the narrative on oriental deaths initiated by agencies of knowledge, may correspond to an underestimation of those people and territories present in a polysemous space called MENA. Comparing different secondary statistical sources (2001-2017), we can presume that most of the victims of terrorism did not occur in the Western geographical area, but in the Middle East and North African ones. Such interpretation of statistical data assumes that the number of deaths, manipulated in a positivist way, participates in the more general process of "racial profiling" of space. Therefore, in this article we propose to reflect on the narration of the data feeding the MENA government rhetoric, as data clarifies that there is a geographical underestimation due to an over-narration of the more complex terrorist event as an oriental menace. The effect of this overexposure is an underestimation of the local victims, because the geographical inscription of the MENA as a space of terror takes dignity away from the death of the Middle East and North African populations. ; El presente artículo parte de la premisa de que la práctica discursiva sobre la muerte oriental, iniciada por las agencias de saber, puede corresponder a una subestimación narrativa de los territorios y de las personas presentes en un espacio polisémico llamado MENA. La hipótesis investigada, a través de la comparación de diferentes fuentes estadísticas secundarias (2001-2017), muestra que la mayoría de las víctimas del terrorismo no se sitúan en el área geográfica occidental, sino en la región de Oriente Medio y África del Norte. Esta interpretación de los datos estadísticos presupone que el número de las muertes, manipuladas en una clave positivista, participa en el proceso más general de "esencialización racial" del espacio. Por lo tanto, lo que nos proponemos hacer es reflexionar sobre la narración de "datos" que alimenta cierta retórica gubernamental de MENA. Metodológicamente, la comparación de diferentes datos aclara que existe una "subestimación geográfica" relacionada con una "sobrenarración" del evento terrorista, descrito como una amenaza oriental. Esta "sobreexposición" tiene el efecto de subestimar a la víctima local, puesto que la inscripción geográfica del MENA, comprendida como un espacio de terror, arrebata la dignidad de la muerte a las poblaciones orientales.

From discourse to narration. The promise of narrative analysis in political science Interpretive political science scholars argue that language does not only describe social realities but also serves as a medium of their construction. This minimal consensus, however, leaves one crucial question open. What are the techniques on which this construction of the world is based and how do these rhetorical devices bring about their performative effects? In this article we argue that narratives shape social praxis through the process of narration and, in doing so, enable the political dimension of language. A dialogue between political science and literary studies opens a promising avenue for such a research perspective. We introduce the basic narratology of Albrecht Koschorke to develop a methodology for researching political narratives. To illustrate a narrative analysis and to reflect on its methodological difficulties, we examine different narratives about the riots in the UK in 2011. Adapted from the source document.