Search results

Med sine pyramider, faraoer, mumier og hieroglyfer er det få kulturer som stimulerer nysgjerrigheten og fantasien mer enn Det gamle Egypt. Men hvordan så hverdagslivet ut for oldtidens kvinner og menn langs Nilen, selve livsåren i det samfunnet vi fortsetter å la oss fascinere av? Hvordan levde de, og hva tenkte de om livet og døden? Og hvordan har det gått til at vi vet så mye om den imponerende sivilisasjonen de klarte å skape? Nå samles for første gang kunnskapen om denne kulturen på norsk, i en bredt anlagt bok. Mot et geografisk bakteppe trekker egyptolog Anders Bettum opp de store linjene i den gammelegyptiske historien og gir smakebiter av egyptisk språk, religion, politikk og litteratur. Et av bokens mange høydepunkter er fortellingen om dechiffreringen av hieroglyfene, andre er møtet med en familie fra arbeiderlandsbyen Deir el-Medina og funnet av Tutankhamons grav. Det gamle Egypt har stor plass i vår moderne bevissthet og historieforståelse. Det samme gjaldt også i antikken, som i likhet med ettertiden har tillagt de gamle egypterne en særlig visdom. Egypt har utøvd en magisk tiltrekningskraft på både vitenskapsmenn, antikvitetssamlere og gravrøvere, grupper det ikke alltid har vært like lett å skille mellom. Også slikt får vi vite mer om i denne boken, der forfatteren til slutt trekker tråder frem til dagens politiske situasjon hvor den nasjonalistiske faraonismen kniver med panarabisme og islamisme om forrang i egypternes identitetsfølelse

Dette er historia om ei nestan gløymt og i ettertida lite påakta del av kulturhistoria. Soga om den norske barnegjetaren. Frå mellomalderen og fram til mellomkrigstida var det tusenvis av born sitt pålagte arbeid å ta ansvar for husdyra på utmarksbeite. I alle typar terreng og i alt slags ver, gjekk det born på gjeting. Dei hadde ei lita eller ingen løn, kunne møte på større rovdyr, og dei var utan det «sikkerheitsnettet» som ein i dag prøvar å spinne kring kvar ein barndom. Gjetarborna fekk ikkje vere born i ei meir moderne forståing av kva ein barndom er. Dei var barnearbeidarar i eit haustingsbasert jordbruk som brukte utmarka som garden si forlenga arm. Fortidas gjetarungar i Noreg og dagens barnearbeidarar i mange land har meir til felles enn kva forfedrane og dagens born i Noreg har. I boka kan du lese om betingelsane og vilkåra bak ein førmoderne barndom i eit jordbruksbasert samfunn. Innhausting og utmarksbruk var ein sentral del av gardsdrifta. Boka omhandlar fattigdomsproblem og den omhandlar positive sider ved barnegjetaren sin kvardag. Inga historie er heilt svart eller heilt kvit. Aasmund Olavsson Vinje var barnegjetar lenge før han vart ein berømt forfattar og journalist. Både han og barnegjetaren Lars Skjegstad har større portrett i boka. Meistertjuven Ole Høiland var og gjetar. Tusenvis av born vandra i Agder, og ei nærsynt jente i Trøndelag ropte at bærplukkaren måtte sjå til å komme seg vekk frå setra sine moltebær, men bærplukkaren var ein bjørn. Boka har tatt for seg heile landet sin gjetarhistorie, og har freista å setje eit tverrfagleg fokus på barnearbeid i eldre tid i jordbruket.

Formålet med denne boken er å analysere nyere norsk politisk historie fra et valg-. og velgerperspektiv. Bokens to første deler tar for seg sentrale utviklingstrekk hos velgere og politiske institusjoner i Norge siden 1945, mens bokens tredje del beskriver noen utvalgte hendelser som har formet den politiske utviklingen. Del 1 kaster lys over norsk politisk historie fra et velgerperspektiv. Kapitlene tar for seg sentrale utviklingstrekk hos norske velgere langs seks dimensjoner: velgeres dagsorden, politiske holdninger, sosiale bakgrunn, tilknytning til partiene, valgdeltakelse og tillit til det politiske systemet. Del 2 tar for seg de politiske institusjonene som velgerne bemyndiger: Stortinget, regjeringen og partiene; samt institusjonene som utgjør rammen som de demokratiske valgene skjer innenfor: valgordningen og mediene. De to første delene av boken er forfattet av noen av de fremste norske forskerne på hvert av disse områdene. I del 3 fortelles ulike deler av norsk etterkrigshistorie av politikere som selv var en del av historien. Kapitlene er skrevet av Kjell Magne Bondevik, Kristin Clemet, Anne Enger, Carl I. Hagen, Kristin Halvorsen, Rasmus Hansson og Tove Strand. Hvert av bidragene kaster nytt lys over og gir et personlig perspektiv på norsk politisk historie

Korleis kan forsking fremje menneskerettane? Og korleis oppfattar forskarar frå forskjellige fag og disiplinar menneskerettar innanfor si forsking? Kapitla i denne boka er skrivne av 14 forskarar som represen.terer varierande fagtradisjonar og forskingsmetodar. Dei viser at menneske.rettsspørsmål er aktuelle som aldri før, og inspirerer forskarar i eit breitt spekter av fag. Sjølv om menneskerettane tar ulik form i ulike fag, viser boka at dei er viktige også i fag der dei er mindre synlege. Forskarane som skriv i denne boka, konsentrerer seg om grunnleggjande menneskerettar med stikkord som fred, fridom, likskap, verdighet, utdanning og fråver av diskriminering av svake enkeltindivid, grupper eller folk. Forsking har bi.dratt til at desse menneskerettane i dag står sterkare internasjonalt enn nokon gong. Men nettopp fordi menneskerettane er blitt så synlege og internasjonalt nærverande, blir det tydeleg kor grove brota på dei er i .mange land, og kor mykje arbeid som står att før dei er sikra som rettar for alle menneske. Kapitla i boka er reviderte og ajourførte versjonar av foredraga på ein konferanse som menneskerettskomiteen i Det Norske Videnskaps-Akademi arrangerte i desember 2015. Jakob Lothe er professor i engelsk litteratur ved Universitetet i Oslo og leiar av menneskerettskomiteen i Det Norske Videnskaps-Akademi

Introduction -- In and from the field: a journey into the life of a 'mission-ethnographer' and his co-producers Annekie Joubert Part 1 Historic contextualisation / Lize Kriel Part 2 Corpus of Hoffmann's ethnographic articles Gerrie Grobler, Annekie Joubert, Inge Kosch Rites of passage Article 1 Engagement and marriage among the Sotho people in the Woodbush Mountains of the Transvaal = Peeletso le lenyalo Basothong ba Lebowa ba Dithabeng tsa Woodbush go la Transfala (1913) -- Article 2 The initiation school of the Sotho people in the Woodbush Mountains of the Transvaal = Koma ya banna ya Basotho ba Lebowa ba Dithabeng tsa Woodbush go la Transfala (1915) Folklore: stories from the Transvaal Article 3 Folktales and stories of the natives in Northern Transvaal = Dinonwane le dikanegelo tsa Basotho ba Lebowa (1915) -- Article 4 Folktales and stories of the natives in Northern Transvaal = Dinonwane le dikanegelo tsa Basotho ba Lebowa (1916) -- Article 5 Folktales and stories of the natives in Northern Transvaal Dinonwane le dikanegelo tsa Basotho ba Lebowa (1916) -- Article 6 Folktales and stories of the natives in Northern Transvaal = Dinonwane le dikanegelo tsa Basotho ba Lebowa (1916) Mother and child Article 7 Sotho texts from the Woodbush Mountains in the Transvaal = Dingwalwa tsa Sesotho tse di tswago Dithabeng tsa Woodbush go la Transfala (1928) Witchcraft, gods, prophets, spirits and totems Article 8 Sotho texts from the Woodbush Mountains in the Transvaal = Dingwalwa tsa Sesotho tse di tswago Dithabeng tsa Woodbush go la Transfala (1928/29) -- Article 9 Sotho texts from the Woodbush Mountains in the Transvaal: totems and prohibitions = Dingwalwa tsa Sesotho tse di tswago Dithabeng tsa Woodbush go la Transfala: Meano le Dikganetso (1920/31) -- Article 10 Sotho texts from the Woodbush Mountains in the Transvaal: Spirits that are with some stones and other things and witchcraft = Dingwalwa tsa Sesotho tse di tswago Dithabeng tsa Woodbush go la Transfala: Moya wo o nago le maswika a mangwe le ge e le dilo tse dingwe le boloi (1931/32) -- Article 11 Sotho texts from the Woodbush Mountains in the Transvaal: The soul in death and after death = Dingwalwa tsa Sesotho tse di tswago Dithabeng tsa Woodbush go la Transfala: Moya wa motho mohlang wa lehu le ka morago ga lehu (1932) Land, laws and punishment Article 12 Sotho texts from the Woodbush Mountains in the Transvaal: Legal practices of the Northern Sotho people = Dingwalwa tsa Sesotho tse di tswago Dithabeng tsa Woodbush go la Transfala: Tiriso ya melao ya Basotho ba Lebowa (1933/34) -- Article 13 Sotho texts from the Woodbush Mountains in the Transvaal: Legal practices of the Northern Sotho people = Dingwalwa tsa Sesotho tse di tswago Dithabeng tsa Woodbush go la Transfala: Tiriso ya melao ya Basotho ba Lebowa (1933/34) -- Article 14 Sotho texts from the Woodbush Mountains in the Transvaal: Legal practices of the Northern Sotho people = Dingwalwa tsa Sesotho tse di tswago Dithabeng tsa Woodbush go la Transfala: Tiriso ya melao ya Basotho ba Lebowa (1933/34) -- Article 15 Sotho texts from the Woodbush Mountains in the Transvaal: Legal practices of the Northern Sotho people = Dingwalwa tsa Sesotho tse di tswago Dithabeng tsa Woodbush go la Transfala: Tiriso ya melao ya Basotho ba Lebowa (1933/34) People, politics and government Article 16 Sotho texts from the Woodbush Mountains in the Transvaal: Political organisation = Dingwalwa tsa Sesotho tse di tswago Dithabeng tsa Woodbush go la Transfala: Peakanyo ya borerapuso (1937/38) -- Article 17 Sotho texts from the Woodbush Mountains in the Transvaal: Political organisation = Dingwalwa tsa Sesotho tse di tswago Dithabeng tsa Woodbush go la Transfala: Peakanyo ya borerapuso (1937/38) -- Article 18 Sotho texts from the Woodbush Mountains in the Transvaal: Political organisation = Dingwalwa tsa Sesotho tse di tswago Dithabeng tsa Woodbush go la Transfala: Peakanyo ya borerapuso (1937/38) Home, habits and conduct Article 19 Customs and traditions of the Sotho people in Northern Transvaal = Mekgwa le botlwaelo bja Basotho ba Transfala-Lebowa (1956) -- Article 20 Customs and traditions of the Sotho people in Northern Transvaal = Mekgwa le botlwaelo bja Basotho ba Transfala-Lebowa (1956) -- Article 21 Customs and traditions of the Sotho people in Northern Transvaal = Mekgwa le botlwaelo bja Basotho ba Transfala-Lebowa (1957) -- Article 22 Customs and traditions of the Sotho people in Northern Transvaal = Mekgwa le botlwaelo bja Basotho ba Transfala-Lebowa (1957) -- Article 23 Customs and traditions of the Sotho people in Northern Transvaal = Mekgwa le botlwaelo bja Basotho ba Transfala-Lebowa (1958) -- Article 24 Customs and traditions of the Sotho people in Northern Transvaal = Mekgwa le botlwaelo bja Basotho ba Transfala-Lebowa (1958) Obituary : In remembrance of missionary C. Hoffmann (1963) E. Kahler-Meyer Part 3 Orthographic developments and grammatical observations Inge Kosch

Antologin Reforming Child Welfare in the Post-Soviet Space: Institutional Change in Russia behandlar Rysslands satsning under senare år på att etablera ett fosterhemssystem i stället för de ökända institutionerna för omhändertagna barn. Den praktiska implementeringen redogörs för från olika aktörers perspektiv, myndighets- och NGO-personal såväl som fosterföräldrar och barn, med fokus både på institutionella bromsklossar och reformens mer välfungerande aspekter.
Reforming Child Welfare in the Post-Soviet Space: Institutional Change in Russia focuses on the efforts of the Russian state in recent years to replace the notorious orphanages with a system for foster care. The anthology examines the practical implementation of the reform from various perspectives: those of the local authorities and NGOs as well as foster parents and foster children, focusing both on the negative side-effects caused by institutional inertia and path dependency, and on more successful aspects of the reform.

Gjennom en bredt anlagt og kunnskapsrik framstilling av Russlands samtidshistorie analyserer Martin Kragh Vladimir Putins illiberale prosjekt.
In this broad-based, highly instructive, and fact-packed portrayal of Russia's contemporary history, Martin Kragh analyses Vladimir Putin's illiberal project.

Moderne ortodokse kirker har blivit både inaktuell och ohyggligt aktuell i och med den ryska invasionen av Ukraina 24 februari 2022, då frågor om olika ortodoxa samhörigheter kommit i fokus. Volymen består nio kapitel och behandlar nästan samtliga stora ortodoxa kyrkor i världen och många centrala frågor som nationalism, jurisdiktion, teologi och gudstjänstutövning. Boken är pålitlig när det gäller fakta, författarna är eminent kunniga, men den kan ibland bli en smula svårläst i all sin faktarikedom.
The volume has become both outdated and eerily topical after the Russian invasion of Ukraine on 24 February 2022, as issues concerning various Eastern Orthodox affiliations have come into focus. This nine-chapter volume deals with almost all major Orthodox Churches in the world, and takes up such central questions such as nationalism, jurisdiction, theology and worship. The book is a reliable source of information, and the authors are eminently competent, but the sheer mass of facts presented can make it somewhat difficult to read.

Abstract: Post Post-Soviet, style and rebellion: Symbolism and subversive nationalism in Gosha Rubchinskiy's 'new Russia'This article explores the resonance enjoyed by streetwear designer Gosha Rubchinskiy among young Russians, and the extensive network that has emerged under his wings and refers to itself as 'the new Russia'. Analysis of Rubchinskiy's work, with Dick Hebdige's semiotic approach as the epistemological context, supplemented by insights from Simon Reynolds, Michel Foucault and Michel Maffesoli, reveals a continuous deconstruction of the Russian regime's hegemonic narrative of Russianness – so-called 'Putinism'. At the same time, Rubchinskiy constructs a countercultural form of Russian national belonging, one with room to accommodate those who feel alienated by mainstream Russian nationalism. From a social science perspective, a countercultural inclusive nation-building project is in itself a paradox – so how are we to understand Gosha Rubchinskiy's 'new Russia'?

Ett år i Belarus er ei samling av tekstar som gir skandinaviske lesarar eit innblikk i korleis belarusarane gjennomlevde og forsto det politiske opprøret som traff landet i 2020. Boka er full av sterke observasjonar og refleksjonar, og framstår difor som eit tidsbilete på ei historisk fase som no er forbi.
Ett år i Belarus (One Year in Belarus), a collection of texts written by Belarusian authors, offers Scandinavian readers an understanding of how Belarusians lived through and interpreted the political upheavals that hit the country in 2020. The book is full of observations and reflections, offering valuable insights into a turbulent historical phase which has now passed.

Abstract: The Collapse of the Planned Economy – and Other Widespread Misconceptions of the Transitions in Russia and Eastern EuropeAccording to the prevailing view, the Soviet planned economy collapsed around 1990; it was a failure, because a planned economy cannot work. Comparing this common view, as it appears in numerous quotations from special and general sources, with basic empirical evidence reveals deep discrepancies. This also applies to other common conceptions regarding the transition in Russia and Eastern Europe e.g. environmental problems, agricultural crisis, poverty and inequality. The command economies in Eastern Europe and the Soviet Union did not collapse; they were dismantled, and until then they functioned and delivered growth rates comparable to those of western countries. The transition after 1989 was driven by marketliberalistic enthusiasm as a short cut to imitation of western prosperity and entailed a refusal of economic planning in the East and in the West. A more realistic evaluation of the planned economy is important for how we politically and economically address our two great challenges, the global environment, and the global distribution.

Kapitlene i Greg Simons (red.), The Image of Islam in Russia drøfter ulike sider av forholdet mellom muslimer og staten i Russland siden 1990-årene og holder høy akademisk standard. Boken er et opptrykk av to-tre år gamle utgaver av tidsskriftet Religion, State and Society.
The chapters in Greg Simons (ed.), The Image of Islam in Russia discuss various aspects of Muslim–state relations in Putin's Russia and are of high academic quality. This collected volume is a massive reprint of 2 to 3-year-old issues of the journal Religion, State and Society.

I boken Urban Protest: A Spatial Perspective on Kyiv, Minsk, and Moscow utvecklas och testas ett teoretiskt ramverk för att kartlägga hur massprotester påverkas av den plats där de utspelar sig och den politiska kontexten. Modellen är gedigen och utan tvekan ett bra verktyg för att förstå hur en specifik plats bidrar till att möjliggöra eller begränsa protesters utveckling. Författaren borde nöjt sig med detta och inte strävat efter att modellen också ska förklara varför protester »lyckas» eller »misslyckas». En sådan kausalitet framställer, felaktigt, massprotester som någon slags demokratisk »quick fix» trots att politisk förändring i de allra flesta fall i stället är resultatet av en lång utvecklingsprocess.
Urban Protest: A Spatial Perspective on Kyiv, Minsk, and Moscow develops and tests a theoretical framework for mapping how mass protests are affected by the political context and the space in which they take place. This model provides a useful tool for understanding how a specific location contributes to facilitating or impeding a protest. However, the author should have stopped here, and not additionally tried to use the model to explain why protests 'succeed' or 'fail'. Such causality depicts mass protests as some kind of democratic 'quick fix – but, in the vast majority of cases, political change comes about as the result of a longer-term process.