Загальна характеристика суспільно-культурного середовища етнічних груп (русинів, лемків та руснаків) в історичному контексті ; ХАРАКТЕРИСТИКА ОБЩЕСТВЕННО-КУЛЬТУРНОЙ СРЕДЫ ЭТНИЧЕСКИХ ГРУПП (РУСИНОВ, ЛЕМКОВ И РУСНАКОВ) В ИСТОРИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ ; CHARACTERISTICS OF SOCIO-CULTURAL ENVIRONMENT OF ETHNIC GROUPS (RUTHENIANS, LEMKOS, AND RUSNAKS) IN HISTORICAL CONTEXT

Abstract

Метою статті є висвітлення суспільно-культурного середовища русинів, лемків таруснаків в історичному контексті. У дослідженні використано методи аналізу історичнихджерел, що відображають основні тенденції розвитку та функціонування суспільно-культурного життя етнічних груп українців. Соціокультурний метод дозволив розглянутирусинську, руснацьку та лемківську культуру як складову частину національних традиційукраїнського народу крізь призму детермінуючого фактора культури. Для одержаннявсебічної інформації щодо висвітлення загальної характеристики суспільно-культурногожиття етнічних груп було використано ряд теоретичних методів: оглядово-аналітичнийаналіз наукової, фольклористичної, історичної, етнографічної, культурологічної тамистецтвознавчої літератури в межах досліджуваної тематики; історичний метод,завдяки якому прослідковано історичні етапи руснаків, русинів та лемків; а такожфеноменологічний метод для осмислення вагомості культури етнічних груп українціву контексті культуротворчих проявів ідентифікації. Наукова новизна роботи полягаєу комплексному висвітленні суспільно-культурного середовища в контексті історії. Висновки.Отже, східнослов'янська група Карпатського регіону, зокрема України, яку становлятьзакарпатські русини-українці та русини Сербії, протягом століть зазнавала впливу тихнародів, які її оточували (поляків, словаків, угорців, румунів, німців, сербів, хорватів),однак вони також збагачували культуру цих народів, зокрема, Бачки, Керестура та іншихмісць. Та, незважаючи на такі обставини, у своїй основі русини-переселенці та українці-переселенці не втратили своєї національної ідентифікації. Культурні зв'язки між русинамиБачки та населенням Карпат ніколи не переривалися. Можемо говорити про єдність лемківі руснаків Бачки у національній свідомості, культурі та мові, їх взаємодію у культурнійта етнічній площині усіх русько-лемківських діаспор ще на початку ХІХ століття, передпроголошенням політизації лемківського та русинського питання. Свідченням спорідненостіруснаків Бачки з усім русько-українським етнокультурним простором є поширення жанруколомийки, традицію ж шкільництва русини принесли з собою до Бачки із Закарпаття. Тожможемо стверджувати про спорідненість українського етносу на території Сербії і Хорватії.Проте русинська ідентичність може зміцнюватися лише тоді, коли буде орієнтуватися наукраїнську націю. Доведено, що вивчення історії, особливостей визначення ідентифікаціїукраїнського населення на різних теренах є одним із головних питань сьогодення. Народнакультура етнічних груп русинів, лемків та руснаків має ознаки загальноукраїнської культури.Незважаючи на складні історичні події, у своїй основі лемки, русини та руснаки-переселенцізберегли свою національну, зокрема українську, специфіку ідентифікації. ; Целью статьи является освещение общественно-культурной среды русинов, лемкови руснаков в историческом контексте. В исследовании использованы методы анализа исторических источников, отражающих основные тенденции развития и функционированияобщественно-культурной жизни этнических групп украинцев. Социокультурный методпозволил рассмотреть русинскую, руснацкую и лемковскую культуру как составную частьнациональных традиций украинского народа через призму детерминирующего факторакультуры. Для получения всесторонней информации по освещению общей характеристикиобщественно-культурной жизни этнических групп был использован ряд теоретическихметодов: обзорно-аналитический анализ научной, фольклористической, исторической,этнографической, культурологической и искусствоведческой литературы в пределахисследуемой тематики; исторический метод, благодаря которому прослежены историческиеэтапы руснаков, русинов и лемков; а также феноменологический метод для осмыслениязначимости культуры этнических групп украинцев в контексте культурных проявленийидентификации. Научная новизна работы заключается в комплексном освещенииобщественно-культурной среды в контексте истории. Выводы. Итак, восточнославянскаягруппа Карпатского региона, в частности Украины, которую составляют закарпатскиерусины-украинцы и русины Сербии, на протяжении веков подвергалась воздействиюокружающих народов (поляков, словаков, венгров, румын, немцев, сербов, хорватов), однакоони также обогащали культуру этих народов, в частности, Бачки, Керестур и других мест.Но, несмотря на такие обстоятельства, в своей основе русины-переселенцы и украинцы-переселенцы не потеряли своей национальной идентификации. Культурные связи междурусинами Бачки и населением Карпат никогда не прерывались. Можем говорить о единствелемков и руснаков Бачки в национальном сознании, культуре и языке, их взаимодействиив культурной и этнической плоскости всех русско-лемковских диаспор еще в начале XIX века,перед провозглашением политизации лемкивского и русинского вопроса. Свидетельствомродства руснаков Бачки со всем русско-украинским этнокультурным пространствомявляется распространение жанра коломыйки, традицию школ русины тоже принеслис собой в Бачки из Закарпатья. Поэтому можно утверждать о родстве украинского этноса натерритории Сербии и Хорватии. Однако русинская идентичность может укрепляться толькотогда, когда будет ориентироваться на украинскую нацию. Доказано, что изучение истории,особенностей определения идентификации украинского населения в различных аспектахявляется одним из главных вопросов современности. Народная культура этнических группрусинов, лемков и руснаков имеет признаки всеукраинской культуры. Несмотря на сложныеисторические события, в своей основе лемки, русины и руснаки-переселенцы сохранилисвою национальную, в частности украинскую, специфику идентификации. ; The purpose of the article is to cover the socio-cultural environment of Ruthenians, Lemkosand Rusnaks in a historical context. The study used methods of analysis of historical sources,which reflect the main trends in the development and functioning of the socio-cultural life of ethnicgroups of Ukrainians. The sociocultural method made it possible to consider the Ruthenian, Rusnakand Lemko culture as an integral part of the national traditions of the Ukrainian people through the prism of the determining factor of culture. To obtain comprehensive information on the coverage ofthe general characteristics of socio-cultural life of ethnic groups, a number of theoretical methodswere used: review and analytical analysis of scientific, folklore, historical, ethnographic, culturaland art literature within the studied topics; a historical method that traces the historical stagesof Ruthenians, Rusnaks, and Lemkos, as well as a phenomenological method for understandingthe importance of the culture of ethnic groups of Ukrainians in the context of cultural aspect ofidentification. The scientific novelty of the work lies in the comprehensive coverage of the socioculturalenvironment in the context of history. Conclusions. Therefore, the Eastern Slavic group ofthe Carpathian region, in particular Ukraine, made up of Transcarpathian Rusyn-Ukrainians andRusyns of Serbia, for centuries was influenced by those peoples who surrounded them (Poles,Slovaks, Hungarians, Romanians, Germans, Serbs, Croats), they also enriched the culture ofthese peoples, including Bachka, Kerestur and other places. But despite these circumstances,the Ruthenian and Ukrainian migrants did not lose their national identity. Cultural ties between theBachka Ruthenians and the Carpathian population have never been broken. At the beginning of the19th century, before the politicization of the Lemko and Ruthenian issues, we could talk about theunity of the Lemkos and the Bachka Ruthenians in the realm of national consciousness, culture andlanguage, their interaction in the cultural and ethnic plane of all Rusyn-Lemko diasporas. Evidenceof the affinity of the Bachka Ruthenians with the entire Rusyn-Ukrainian ethnocultural space is thespread of the genre of Kolomyia, and they brought the tradition of the Ruthenian school to Bachkafrom Transcarpathia. Therefore, we can claim that Ukrainian ethnicity is related to Serbia andCroatia. However, Ruthenian identity can only be strengthened when it focuses on the Ukrainiannation. It is proved that studying the history, peculiarities of determining the identification of theUkrainian population in different territories is one of the main issues of today. The folk culture ofethnic groups of Ruthenians, Lemkos and Rusnaks bears the marks of Ukrainian-wide culture.Despite the complex historical events, the Lemkos, Ruthenians and Rusnaks migrants, at theircore, retained their national, in particular, Ukrainian specificity of identification.