Moscow Roman Catholic comm unity in the late 17th century: the form ation, composition and religious life ; Московская римско-католическая община в конце XVII в.: формирование, состав и конфессиональная жизнь

Abstract

The Moscow Catholics' Church organization that emerged in the late 17-th century is consideredin this article as a religious community, but not a mission agency. On the basis of clearly definedcriteria, the author clarifies the exact time of community's formation, examines the processes of itscreation and development in the context of Russian political life. On the basis of various sourcesthe article reveals a number of believers, considers the social, national and personal composition ofthe community. The paper presents an analysis of the parameters of community's religious life. Thisanalysis allows asserting the existence in the community of stable inner core which was very activein religious rites. Special attention in the research is paid to the organizational work of the ScottishbornGeneral Patrick Gordon, as well as some other Church activists. The author concludes that theirwork on creating of Catholic community stimulated the Russian authorities' abandonment of conflictmodel in the practice of interfaith relation ; Церковное объединение московских католиков, сформировавшееся в конце XVII столетия,в статье впервые предстает в качестве религиозной общины, а не миссионерской организации.Автор, исходя из четко сформулированных критериев, определяет время образования общины,рассматривает процессы ее становления и развития в контексте политической жизни России.На основе разнообразных источников выявляется численность общины, ее социальный, на-циональный и персональный состав. Предпринимается анализ параметров конфессиональнойжизни общины, который дает основание утверждать наличие в ней устойчивого инициативногоядра, активного в религиозном плане. Особое внимание уделяется организационной работегенерала шотландского происхождения П. Гордона, а также некоторых других церковныхактивистов. Автор приходит к выводу, что их деятельность по созданию католического при-хода стимулировала отказ российских властей от конфликтной модели межконфессиональныхотношений.