The philosopher's talk with the rhapsodist ; La conversación del filósofo con el rapsoda

Abstract

By dividing the dialogue into a progressive series oflayers this paper attempts to place Ion within the cave of Plato's Politics with a view to gleaning maximum benefit from his juvenile shortcomings with the totalisation principie inherent to political thinklng, namely with "poetic" construction of a reflection-regulating space and which in Plato's works ís dubbed polis. As such, this demands a new reading of Plato's Politics as a work of art which proposes both in and through the possibility that it opens up, a new type of poetry, viz. philosophical poetry, which contrary to traditional poetry deemed to be valid in Plato's age, does not narrate facts, but rather creates them. The synthesis of this double movement leads us to posit three escape-routes from the vicious circle of violence: firstly, the theory of inspiration in Ion which prefigures the absence of myth, when in The Sophist Plato inverts his very own doctrine; secondly, poetry is that strange production which does not bear "something" from non-being to being; and thirdly, poetics is the protean totality that grafts -in thought- that which swarms and teethes when poetry is no longer seen as such a genre and yet is not quite another. ; Desmontando el diálogo en una serie progresiva de planos, el escrito hace el ensayo de situar el Ion en la caverna de la Política platónica, para fecundar sus carencias juveniles con el principio de totalización del pensamiento político, es decir, con la construcción «poética» de un espacio que regule la reflexión y que en Platón se llama polis. En contrapartida, ello nos exige leer la Política platónica como obra de arte que propone, en y por la posibilidad que abre, un nuevo tipo de poesía, la poesía filosófica, que a diferencia de la tradicional y vigente en su tiempo, no narra hechos sino que los crea. La síntesis de ese doble movimiento nos conduce a sugerir tres fugas de la violencia circular: una, la teoría de la inspiración del Ion prefigura la ausencia de mito que se presenta cuando, en el Sofista, Platón invierte el platonismo; dos, la poesía es la extraña producción que no lleva «algo» del no-ser al ser; y tres, la poética es la totalidad proteica que inscribe -en el pensamiento- lo que bulle cuando la poesía ya no es tal género y todavía no es tal otro.