Globalización, interculturalidad, religión y democracia

Abstract

Present globalization is causing an independence of economic power relative to nation state control. Market globalization is further increasing the divide between those groups and countries of the world becoming wealthier and those getting poorer. This financialhegemony is an attack on democracy and a political system based on liberty and justice. Such economic globalization is similarly imposing an intellectual and behavioural uniformity in our consumer, prosperity-driven society that is de-personalising both individuals and groups. The identity crisis that this implies is producing, as a response, the revival of "differences", of cultural heritage, of "patriotism chic". But a serious problem arises when these socio-cultural phenomena are converted into legitimate weapons by those who suffer from politico-economic exclusion in order to condemn and oppose those who exclude them. This explains the phenomena of traditionalism and religious fundamentalism, and the more lethal one of terrorism. Face with this, only intercultural, and in particular inter-religious, dialogue can create a humanizing opportunity for us to discover that which unites us, beyond our differences, and which will, through diverse routes and alternatives, further promote the cause of humanity. ; La actual globalización está promoviendo una independencia del poder económico con relación al control de los estados nacionales. Mundialización, pues, de los mercados que está aumentando la distancia entre los grupos y países del mundo que se enriquecen y los que se empobrecen. Esta hegemonía del dinero es un atentado a la democracia, ya un sistema de libertades políticas y de justicia. La globalización económica también está imponiendo una uniformización mental y de comportamientos sociales en la sociedad consumista y del bienestar, que despersonaliza a los individuos y a los grupos. La crisis de identidad que esto conlleva está produciendo, como reacción, la recuperación de la "diferencia", de la memoria cultural, de "la patria chica". Pero lo grave es que estos fenómenos socio-culturales, se están convirtiendo en armas legitimadoras por parte de los que sufren la exclusión económico-política, para condenar y oponerse a los que les excluyen. Esto explica los fenómenos del fundamentalismo e integrismo religiosos, y el fenómeno letal del terrorismo. Frente a ello, sólo el diálogo intercultural en general, y el interreligioso en particular, pueden constituir una ocasión humanizadora, para descubrir lo que nos une, más allá de las diferencias, y poder tomar diversos caminos y alternativas que promuevan la causa de la humanidad.