Judaisme, filosofia i història. Sobre la crítica arendtiana a el romanticisme i la Il·lustració en els anys '30 ; Judaism, Philosophy and History. On Hannah Arendt´'s Reading of Lessing, Mendelssohn and Herder in the Early 1930s ; Judaísmo, filosofía e historia. Acerca de la lectura arendtiana de Lessing, Mendelssohn y Herder en los tempranos años 30 ; Giudaismo, filosofia e storia. A proposito della critica arendtiana del Romanticismo e dell'Illuminismo negli anni '30

Abstract

The paper aims to reconstruct Hannah Arendt's reading of Lessing, Mendelssohn and Herder, concerning their approaches to the Jewish question, in the early 1930s. The background of this reading is the difficulty that, according to the author, European Jews demonstrate since emancipation to reach a political perspective on their own history. The paper claims that, in her reading of these philosophers, Arendt identifies a tension between reason and history, whose radicalization results in an idea of reason unable to grasp the historical dimension of peoples from a political point of view. The consequence is the frustration of the political promises of Jewish emancipation, and the triumph of an ahistorical assimilation´s model. However, it will be argued that, for Arendt, the Enlightenment represented by Lessing and the romanticism that Herder embodies, do not fall along the same line of continuity. On the contrary, Arendt finds in Lessing a legacy which remains valuable for the present. ; El objetivo de este artículo es reconstruir la lectura que realiza Hannah Arendt de Lessing, Mendelssohn y Herder en relación a sus abordajes de la cuestión judía, a comienzos de los años 30. El telón de fondo de esta lectura es la dificultad que, a juicio de la autora, evidencian los judíos europeos desde la emancipación para alcanzar una perspectiva política sobre su propia historia. Sostenemos que, en su lectura de estos filósofos, Arendt identifica una tensión entre razón e historia, cuya radicalización da como resultado una idea de razón incapaz de acoger la dimensión histórica de los pueblos en clave política. La consecuencia de esto es la frustración de las promesas políticas de la emancipación judía, y la afirmación de un modelo de asimilación desembarazado de la historia. Sin embargo, sostendremos también que, para Arendt, la Ilustración representada por Lessing y el romanticismo que encarna Herder, no se inscriben en una misma línea de continuidad. Por el contrario, Arendt encuentra tempranamente en Lessing un legado que conserva valor para el presente.