L. COURTOIS, Godefroid Kurth, de l'intransigeantisme catholique à la démocratie chrétienne : itinéraire d'un intégraliste

Abstract

Ultramontain intransigeant rêvant d'une restauration de la chrétienté médiévale, Kurth n'en sera pas moins, comme Umberto Benigni en Italie, un promoteur de l'histoire critique et, à l'opposé de ce dernier, qui évoluera vers l'intégrisme, un pionnier de la démocratie chrétienne. Paradoxe ? En fait, longtemps, l'histoire de la démocratie chrétienne s'est fondée sur un malentendu, en ce sens que la volonté d'engagement de ce mouvement dans le domaine parlementaire avait conduit ses premiers historiens à l'inscrire dans la filiation du catholicisme libéral. En réalité, étrangère au catholicisme libéral, la démocratie chrétienne est née dans le milieu ultramontain, celui du refus de la Révolution et du libéralisme, celui de Mirari Vos et du Syllabus. Les yeux fixés sur l'âge d'or médiéval, elle est, au sens propre, réactionnaire : son projet est de restaurer l'ordre social chrétien détruit par 1789, mais – et c'est là son originalité – en s'appuyant non plus sur un prince catholique, mais sur les masses qu'il faut reconquérir. En cela, elle appartient à la tendance « intransigeante », concept emprunté à l'histoire politico-religieuse italienne (« intransigenti »). ; An uncompromising Ultramontane dreaming of a restoration of medieval Christianity, Kurth will be no less, like Umberto Benigni in Italy, a promoter of critical history and, contrary to the latter, who will evolve towards fundamentalism, a pioneer of Christian democracy. Paradox? In fact, for a long time, the history of Christian Democracy was based on a misunderstanding, in the sense that the will of commitment of this movement in the parliamentary field had led its first historians to include it in the filiation of Catholicism. liberal. In fact, foreign to liberal Catholicism, Christian democracy was born in the ultramontane environment, that of the rejection of the Revolution and liberalism, that of Mirari Vos and the Syllabus. Eyes fixed on the medieval golden age, it is literally reactionary: its project is to restore the Christian social order destroyed by 1789, but - and this is its originality - relying not more about a Catholic prince, but about the masses that must be reconquered. In this, it belongs to the "uncompromising" trend, a concept borrowed from the Italian political-religious history ("intransigenti").