L'abolition du système pénal

Abstract

L'abolitionnisme se déploie sur deux facettes ; un aspect négatif et un aspect positif. En tant que courant de la criminologie critique radicale, l'abolitionnisme s'emploie à déconstruire son objet, à savoir le système pénal. Dans cette optique, les mythes « sont à rejeter, les préjugés à défaire et les autorités à justifier devant le tribunal de la raison critique ». Cela suppose une destruction de l'objet critiqué pour montrer que celui-ci repose sur une erreur ou, à tout le moins, quelque chose d'indémontrable. L'abolitionnisme tend à prouver que le système pénal repose sur une illusion, à savoir qu'il est juste et nécessaire de punir. Par ce biais, les thèses abolitionnistes établissent la nécessité d'abolir le système pénal (Partie I).Positivement, l'abolitionnisme érige une toute autre conception des comportements indésirables. Plutôt que de faire systématiquement porter la responsabilité de ces faits sur un individu unique, il s'agit de s'intéresser aux causes sociales et structurelles de la criminalité et de traiter ces déviances comme des situations problématiques, et non comme des crimes. Les réponses à ces situations doivent agir en premier lieu sur la structure de nos sociétés pour défavoriser les comportements indésirables. En second lieu, contrairement à ce qu'on pourrait croire, l'abolitionnisme refuse de laisser proliférer l'injustice. Les thèses abolitionnistes proposent tout un éventail de mesures non étatiques pour réagir aux situations-problèmes. Elles proposent que la résolution des conflits passe par les communautés naturelles des citoyens. Il s'agit de rendre aux victimes la maîtrise de leurs conflits. Cependant, il s'agira toujours de limiter l'emploi de la punition à des cas très limités. L'un des apports majeurs de cette politique criminelle est de démontrer que la punition n'est pas l'unique moyen de répondre à un comportement indésirable. Punir procède d'un choix de nos sociétés, et non d'une nécessité. C'est là toute la finalité pratique des thèses abolitionnistes (Partie II).