Narrativas identitarias en la frontera entre Ceuta y Tetuán: un análisis desde la psicología cultural

Abstract

La presente tesis doctoral se estructura en torno a la pregunta de investigación acerca de cómo construyen su identidad las personas que cruzan habitualmente la frontera entre Ceuta (España) y Tetuán (Marruecos) de acuerdo a sus distintos motivos de cruce. Esta pregunta se desglosa en tres objetivos específicos que guían y organizan las tres publicaciones que conforman el cuerpo de la tesis doctoral. En primer lugar, se hizo necesario conocer quiénes son las personas que cruzan la frontera entre España y Marruecos y cuáles son las principales actividades que motivan esos cruces. Seguidamente, se desarrolló un marco teórico que permitiera entender los procesos psicológicos que se dan en el contexto fronterizo. Finalmente, se propuso describir qué significados tiene la frontera para algunas de las personas que la cruzan cotidianamente y su vinculación con la identidad o self, entendido en tanto conjunto de posiciones y voces. Se presentan primeramente algunos datos del contexto concreto de producción de datos, que permitirán perfilar las características particulares de la citada frontera. En concreto, conocer los datos socio-demográficos, económicos, políticos e históricos que moldean los discursos y prácticas de este contexto. Estos median las relaciones entre los habitantes fronterizos y forman parte de los conflictos y voces a las que apelan en su construcción identitaria. Los pilares teóricos que sustentan este trabajo son los estudios sobre el desarrollo de la identidad a nivel psicológico, los estudios de frontera y el marco teórico de la psicología cultural. Sobre la identidad, entendemos que es una construcción narrativa y dinámica que está en continua revisión y se amolda según las audiencias y cánones culturales. Es una construcción que da sentido a la vivencia de la persona que la relata y que está compuesta de múltiples voces de los otros significativos que la rodean. Por otro lado, el contexto de estudio, al tratarse de la zona fronteriza internacional, posee ciertas características específicas señaladas por los estudios de frontera, como es la separación y unión que se dan al mismo tiempo a causa del establecimiento de la misma. Igualmente, esta materialización de la frontera se traslada a prácticas concretas que siguen reproduciendo las dinámicas fronterizas, las denominadas, prácticas fronterizas (bordering practices). Si entendemos estas prácticas desde los conceptos propuestos por la psicología cultural, podremos entrever sus implicaciones a nivel psicológico. La frontera se entiende desde esta propuesta como el artefacto creado por las personas que le permite mediar su relación con el ambiente. Este artefacto se internaliza a través de la participación en el contexto fronterizo y acaba constituyendo la herramienta para la percepción, guía y gestión del mundo psicológico y la relación con el ambiente y los otros. Así, la frontera y sus prácticas asociadas acaban siendo parte constituyente de la mente. Los principales resultados de las publicaciones son: la descripción de las personas que viven alrededor de la frontera hispano-marroquí y las principales actividades que realizan, así como los presupuestos metodológicos que guían el proceso de identificación y definición de las personas fronterizas o border people; el desarrollo y la aplicación del marco teórico propuesto por la psicología cultural en dos casos de fronteras exteriores de la Unión Europea a partir de la descripción de las figuras encarnadas de las fronteras nacionales: los agentes fronterizos y el cuerpo diplomático; y los principales significados que tiene la frontera (border experience) para dos grupos de mujeres que la usan por motivos diferentes (marroquíes que trabajan como empleadas domésticas en Ceuta y ceutíes que cruzan para realizar actividades de ocio y visitas a familiares) y las posiciones (border positions) y voces (border inner-Other) relacionadas con dichas experiencias, que conforman sus identidades personales. A la vista de estos resultados proponemos las actividades y motivos de cruce como un factor explicativo para entender las funciones que cumpla la frontera en la vida de las personas que habitan a su alrededor. En segundo lugar, entendemos las funciones que tiene la frontera a nivel psicológico y el sistema triádico que genera su establecimiento, para establecer puentes entre las disciplinas de la psicología cultural y los estudios de frontera. Finalmente, subrayamos la importancia de los significados personales para entender el impacto de la experiencia particular de la frontera a nivel identitario y la relevancia de los conflictos sociales materializados en las voces de los otros significativos como parte constituyente de la identidad personal. Estos diferentes factores ayudan a entender cómo construyen su identidad las personas que cruzan habitualmente la frontera entre Ceuta (España) y Tetuán (Marruecos) según sus motivos de cruce. Esta depende de los significados que las personas establecen en torno a su experiencia fronteriza particular, dada, entre otros, por las actividades que les facilita o impide la frontera, las prácticas y discursos relevantes de los otros significativos que la persona internaliza y comienza a forma parte de sí misma, así como el propio sistema triádico y co-genético que genera la materialización de una frontera, haciendo que exista una continua tensión entre la separación y conexión que genera la dinámica fronteriza y por tanto, en la construcción de la propia identidad. ; This doctoral thesis is structured around the research question about how people who usually cross the border between Ceuta (Spain) and Tétouan (Morocco) create their identity according to their different reasons for crossing. This question is broken down into three specific aims that guide and organize the three publications that make up the basis of the dissertation. In the first place, it became necessary to know what people cross the border between Spain and Morocco and what the main activities that motivate these crossings are. Next, a theoretical framework was developed that allowed understanding the psychological processes that occur in the border scenario. Finally, it was proposed to describe what meanings the border has for some of the people who cross it on a daily basis and its relationship with the self, understood as a set of positions and voices. First, we present some data about the concrete context of data production, which will allow to outline the particular characteristics of the aforementioned border. In particular, the socio-demographic, economic, political and historical data that shape the discourses and practices of this context. These characteristics mediate the relations among the border inhabitants and are part of the conflicts and voices to which they appeal in their selves. The theoretical pillars that sustain this work are studies on identity and self from a psychological perspective, border studies and cultural psychology. The self is understood as a narrative and dynamic creation that is constantly being revised and adapted according to the audiences and cultural canons. It is a story that gives meaning to the person's experience that is composed of multiple significant other's voices that surround them. On the other hand, the context on focus, being the international border zone, has certain specific characteristics indicated by border studies, such as the separation and union that occur at the same time since its establishment. Likewise, the border materialization is translated into concrete practices that continue to reproduce the border dynamics, titled as bordering practices. If we understand these practices from the concepts proposed by cultural psychology, we can glimpse their implications at the psychological level. The border is understood from this proposal as the artefact created by people that allows it to mediate its relationship with the environment. This artefact is internalized through participation in the border scenario and ends up constituting the tool for the perception, guidance and management of the psychological world and the relationship with the environment and others. Thus, the border and its associated practices end up being a constituting part of the mind. The main results of the publications are: the description of the people living around the Spanish-Moroccan border and the main activities they carry out, as well as the methodological assumptions that guide the process of identification and definition of border people; the development and application of the theoretical framework proposed by cultural psychology in two European Union's external borders cases based on the description of the embodied figures of national borders: the border guard and the diplomatic corps; and the main meanings of the border (border experience) for two groups of women who use it for different reasons (Moroccan women who cross to work as domestic workers and Spanish women who cross for leisure purposes) and the positions (border positions) and voices (border inner-Other) related to these experiences, which make up their personal identities. In view of these results, we propose the activities and reasons for crossing as an explanatory factor to understand the functions that the border fulfils in the inhabitants' daily life. Second, we understand the border functions at the psychological level and the triadic system that generates its establishment, to create links between the disciplines of cultural psychology and border studies. Finally, we emphasize the importance of personal meanings in order to understand the impact of border experience at the identity level and the relevance of social conflicts materialized in the voices of significant others as a constituting part of selves. These different factors help to understand how people who usually cross the border between Ceuta (Spain) and Tétouan (Morocco) create their selves according to their reasons for crossing. It depends on people's meanings about the border established from their particular border experience, given the activities that facilitate or prevent the border, the relevant practices, and significant others' discourses that the person internalizes and constitutes their selves, among others. As well as the triadic and co-genetic system that generates the materialization of the border, producing a continuous tension between the separation and connection generated by the border dynamics and, therefore, in the one's self.