HUMAN AND THE WORLD OF PHILOSOPHICAL ANTHROPOLOGY OF NATURAL RELIGIONS ; ЧЕЛОВЕК И МИР В ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ ЕСТЕСТВЕННЫХ РЕЛИГИЙ ; ЛЮДИНА І СВІТ У ФІЛОСОФСЬКІЙ АНТРОПОЛОГІЇ ПРИРОДНИХ РЕЛІГІЙ

Abstract

The article discusses the essence of the natural worldview of ethnic religions. It shows the axiological foundations of the natural ethics and eschatology. It also provides ontological explanation of human in the natural world and in the religious worldview of European nations, including the Slavs. The problems of a person in relation to cosmos and nature, and of man in relation to himself or to the state of being are discussed. It is proved that pagan religion is a process of natural assimilation of ideas existing in the world for the needs of everyday life. The person who is formed by a natural religion has befallen the fullness of life – it is a mature and happy person, integrated into the environment, which is its part and at the same time is the culture building factor. The religious approach towards such spheres as intelligence, science and knowledge, as well as the inclusion of these components into the structure of a human person makes the religious spirit to permeate activities in such intellectual and practical areas as management, economics and politics. However, the effectiveness of activities in these areas could be integrated in the human person itself without destroying the person, and adding new content. This leads to the fact that a person is always higher than it is, the world is growing due to the presence of human and the universe, as one big organism, finds an increasing self-awareness in human being – the growing amount of energy and matter in the world is included into conscious life – the world learns the fullness of life. ; В статье раскрывается сущность естественного мировоззрения этнических религий, показаны аксиологические основы естественной этики и эсхатологии и дано онтологическое объяснение человека и мира в естественном религиозном мировоззрении европейских народов, в том числе и славян. Рассмотрены проблемы человека по отношению к космосу и природе и человека по отношению к самому себе, или бытия собой. Доказано, что языческая религиозность – это усвоение для нужд повседневной жизни идей естественного существования в мире. Личность, сформированная естественной религией, это зрелый и счастливый человек, интегрированный в среду, что является его частью и фактором создания культуры – он постиг полноту жизни. Религиозный подход в сферах интеллекта, науки и знания приводит к тому, что человек постоянно становится больше, чем он есть, мир развивается благодаря присутствию человека, а Вселенная как единый большой организм находит в человеке все большее самосознание, – все большее количество энергии и материи мира оказывается включенной в осознанную жизнь – мир познает полноту жизни. ; У статті розкрито сутність природного світогляду етнічних релігій, показано аксіологічні основи природної етики й есхатології та подано онтологічне пояснення людини й світу в природному релігійному світогляді європейських народів, у тому числі й слов'ян. Розглянуто проблеми людини по відношенню до космосу і природи та людини по відношенню до самої себе, або буття собою. Доведено, що язичницька релігійність – це засвоєння для потреб повсякденного життя ідей природного існування у світі. Особа, сформована природною релігією – це зріла і щаслива людина, інтегрована в природне середовище, що є її частиною і чинником будівництва культури, – вона осягнула повноту життя. Релігійний підхід до галузей інтелекту, науки і знання призводить до того, що людина постійно стає більшою, ніж вона є, світ розвивається завдяки присутності людини, а Всесвіт як єдиний великий організм знаходить у людині все більшу самосвідомість: все більша кількість енергії й матерії світу виявляється включеною в усвідомлене життя – світ пізнає повноту життя.