KARL KERÉNYI ON THE ARCHETYPE OF THE ACADEMIC AND THE PRIEST

In: Цивилизация и варварство, Heft 10(10), S. 304-325

Abstract

В статье обсуждается эссе Карла Кереньи «Religio academici» (1938), которое интерпретируется в надлежащем историко-философском и культурном контексте. Рассматриваются высказанные в этом эссе филологические установки и философские воззрения Кереньи. Особое внимание уделяется тому, каким образом Кереньи истолковывает понятие religio: используя «Учение академиков» и «О природе богов» Цицерона, он пытается истолковать religio эпохи Цицерона в духе скептической Академии и на примере понтифика Гая Аврелия Котты доказывает, что поведенческие характеристики ученого и жреца совпадают. Обращено внимание на то, что академики Котта и Цицерон признают существование богов, в чем схожи с Аркесилаем и Карнеадом, которые полемизировали только с theologia naturalis и rationalis стоиков, тогда как транслируемая традицией религия сомнению не подвергалась. Обсуждается термин «открытость» (das Offene), используемый Кереньи. Указывается, что некоторые положения Кереньи предвосхищают позднейшие высказывания Хайдеггера в статье «Нужны ли поэты?» (1946), посвященной Рильке и Гёльдерлину, что может быть связано с общим источником — опубликованными письмами Рильке. В заключение указано, что сопоставления модусов существования академического ученого и религиозного жреца, которые на первый взгляд могут показаться экстравагантными и произвольными, в полной мере задействованы современными историками науки.
The article discusses Karl Kerényi's essay "Religio academici" (1938), which is interpreted in a proper historical, philosophical and cultural context. The philological attitudes and philosophical views of Kerényi expressed in this essay are considered. Particular attention is paid to how Kerényi interprets the concept of religio: using Cicero's "Academica priora" and "De natura deorum", he tries to interpret religio of the Cicero era in the spirit of the skeptical Academy and, using the example of the Roman ponifex and Academic Sceptic Gaius Aurelius Cotta, proves that the behavioral characteristics of an academic and a priest coincide. Attention is drawn to the fact that Academics Cotta and Cicero recognize the existence of gods, in which they are similar to Arcesilaus and Carneades, who polemicized only with the theologia naturalis and rationalis of the Stoics, while the religion transmitted by tradition was not questioned. The term "openness" (das Offene) used by Kerényi is discussed. It is pointed out that some of Kerényi's propositions anticipate the later statements of Heidegger in the article "Wozu Dichter?" (1946) dedicated to Rilke and Hölderlin, which can be explained by the presence of a common source — Rilke's published letters. In conclusion, it is indicated that the comparisons made between the modes of existence of an academic and a priest, which at first glance may seem extravagant and arbitrary, are engaged by contemporary historians of science.